¿Es la muerte el castigo por el pecado en el judaísmo? (Leer la descripción.)

No, el pasaje simplemente se refiere a la naturaleza de la vida y la muerte. Según el Génesis, Dios creó a Adán del polvo, y a Eva de una de las costillas de Adán. Por lo tanto, vinieron ‘del polvo’.

Al morir, el cuerpo se descompone: primero la carne se pudre (y generalmente es comida por las bacterias), dejando el esqueleto. Si se expone al aire, al agua y a varios microorganismos, el hueso también se descompondrá y, finalmente, se convertirá en polvo.

Así, polvo eres, y al polvo volverás. La razón por la que Dios estaba declarando tanto a Adán y Eva fue porque debían ser desterrados del Edén y, por lo tanto, convertirse en mortales, por lo que la muerte se convirtió en una consecuencia de sus acciones. Entonces, en algunos aspectos, tienes razón al vincular el concepto de pecado con la mortalidad humana, pero eso es solo como lo dice Génesis: ¡ahora entendemos mejor!

Esto se usa como un medio para explicar el ciclo de vida y muerte a los teístas, en los días anteriores a la comprensión de la entropía. También permitió la creación del ‘Más allá’ (Cielo, Purgatorio e Infierno), ya que las personas no deseaban creer que sus vidas simplemente cesaron en el momento de la muerte: la inmortalidad ha sido un deseo de las personas, y la religión lo ofreció para ellos en forma de “vida después de la muerte”. Todo muere, pero una parte de ti podría vivir después de que tu cuerpo haya dejado de respirar.

Además: si la muerte fuera el castigo por el pecado, presumiblemente podría vincular la esperanza de vida con la justicia moral: el “bien” viviría mucho más que el “mal”. Sabemos que esto simplemente no es cierto: los niños mueren jóvenes (¡y no puedo imaginar que ningún dios los juzgue demasiado pecaminoso!), Las personas responsables de asesinatos, genocidios, torturas, etc., los sobreviven y muchas personas saben que tienen Vivieron buenas vidas (o piadosas, si juzgamos la fe como una medida de la impecabilidad) han muerto relativamente jóvenes en comparación con los que los rodean. ¡No hay una medida objetiva de vida útil, y ser moral no te protege de la muerte!

Si eso es. A lo largo de la Torá, encontramos que la vida está asociada con el mérito / virtud / obediencia a Dios, y la muerte con lo contrario. Ver Deuteronomio 30: 19–20 y Proverbios 3: 1–2 para dos ejemplos.

La Torá es muy clara sobre qué transgresiones se castigan con la muerte y en qué circunstancias, incluida una muerte natural temprana. Esas leyes se aplican a los judíos y solo podrían entrar en vigencia después de que Moisés recibió la Torá, por lo que su afirmación no tiene fundamento.

Suponiendo que la genealogía literal enumerada en Génesis es cierta, la caída en la esperanza de vida fue un fenómeno natural.

En realidad no. Dios solo estaba advirtiendo a Adán y Eva que no les permitiría comer del Árbol de la Vida, después de haber comido del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Habían sido destinados a morir y Dios no permitiría que eso cambiara:

En Génesis 3: 22–24 dice que Dios expulsó a Adán y Eva del Jardín del Edén por temor a que si se quedaban comerían del Árbol de la Vida y se volverían inmortales como los dioses: ” Y el Señor Dios dijo: He aquí , el hombre se ha convertido en uno de nosotros, para conocer el bien y el mal: y ahora, para que no extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre : Por eso el Señor Dios lo envió desde el jardín del Edén, hasta la tierra de donde fue tomado. Entonces echó al hombre; y colocó al este del jardín del Edén Querubines, y una espada de fuego que giraba en todos los sentidos, para mantener el camino del árbol de la vida “.

La Biblia dice claramente que el día que “coman del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal”, morirán. No lo hicieron, así que es solo una alegoría, nunca se debe tomar literalmente.