¿Quiénes fueron los administradores de la Torá una vez que el Sanedrín dejó de funcionar?

Answer 1

En mi comprensión personal (después de décadas de estudiar el Talmud), el Sanedrín no era lo que uno podría pensar que era , y la forma de transmitir el conocimiento de la Torá no es tan perfecta.

1. La prueba más simple del hecho de que el Sanedrín como institución (al menos en tiempos de la segunda mitad del segundo Templo) no se ocupó de las preguntas de Halakha es la existencia misma del Talmud . Si la práctica era resolver cualquier disputa halájica elevándose al Sanedrín (¡como lo ordena la Torá!), No hubo disputas ni contradicciones después.
2. El nombre de Sanedrín (en griego) sugiere que era una institución política, con representación de diferentes sectas judías ( Talmud en Sanh. El tratado habla de Tzedukkim como parte de Sanh ). De modo que ningún judío aceptaría fácilmente a Halakha.
   ¡Nuestra tradición ortodoxa, basada en el enfoque del fariseo, ignora en gran medida este hecho e intenta presentar la historia judía ya que todas las generaciones, desde Abraham hasta Moisés y Hillel y R ‘Yehudah Hanassi, siguieron esta tradición exclusivamente!
3. Muchas historias del Talmud de Babilonia muestran cuán “tiránicos” y no democráticos fueron algunos de los presidentes del Sanedrín, no siguieron el mandato de la Torá de votar sobre los argumentos, anular las mayorías existentes y promover sus propios decretos, etc.
4. ¿Cómo imagina el funcionamiento de una institución legal durante cientos de años sin ningún registro escrito (para recordarle que estaba prohibido escribir la Ley Oral en público hasta aproximadamente 100 DC)? Incluso si estuvieran haciendo Halakhot, eso no se mantendría ya que no hay forma de transmitirlos adecuadamente.
5. Como muchos siguen diciendo que la Torá y la Ley judía son la “verdad última”, confunden involuntariamente la verdad “de facto” y “de jure”. [La actual] ley judía es verdadera “de jure” , al igual que cualquier tribunal con base humana, lo que significa “el hecho de que se dictaminó lo hace verdad” .
   En la famosa disputa del representante de la casa del Shammay, R ‘Eliezer contra los (otros) Sabios, la opinión de RE de que “la Torá es [ absoluta y] en el cielo” fue rechazada a favor de ” las leyes de la Torá son lo que decidimos que son “. Esto explica por qué no había un “cuerpo de Halakha” comúnmente aceptado hasta Shulkhan Aruch. Cada rabino en su propio territorio establece sus propias leyes. Esta es una razón, R ‘Yahoshua incluso podría tener su propio Yom Kippur, descuidando la decisión de R’ Gamliel.
6. Parece que, según las interpretaciones aceptadas de la Torá, se nos ordena seguir cualquier autoridad religiosa judía local que parezca conocedora, ya sea un solo rabino, un tribunal judío de cualquier tamaño, cualquier otro grupo de eruditos, etc. Deuteronomio 17,9): “ Y vendrás a los sacerdotes los levitas, y al juez que habrá en aquellos días ; y preguntarás; y te declararán la sentencia de juicio “.
7. Con eso en mente, no hay necesidad de “fideicomisarios”, cualquier judío observador es “de-jure” un fideicomisario de la Torá, y todo lo que observa son las leyes de la Torá “de-jure”. ¡Mientras más, mejor!
8. Los judíos no tienen la obligación de unirse bajo ninguna autoridad, por lo que puede haber un número infinito de tales autoridades para cualquier territorio. Hoy, no hay poder legal para ninguna corte judía, ya que cualquiera puede afirmar que no acepta su autoridad. Teóricamente, cualquier judío puede representar su propia escuela.
9. Siguiendo esta tendencia, personalmente, no veo forma de aceptar el Moshiach cuando él venga, a menos que el milagro de Dios sea B “H”.

Answer 2

Justo antes de la destrucción del templo, el rabino Yochanan ben Zakai consiguió una concesión de Vespasianos para que los judíos pudieran retener

Yabne, una ciudad donde la beca de la Torá volvería a florecer

La dinastía de Rabban Gamliel, quien estaba a cargo de dirigir a los judíos de la Torá Verdadera durante estos tiempos turbulentos.

A partir de esto, se retuvo la erudición de la Tora y, finalmente, el liderazgo de la Antorcha de la Torá pasó a los judíos de Babel, que básicamente vivían seguros allí controlando sus propios asuntos y creando eventualmente el Talmud.

Answer 3

Los Gedolei Hador de cada generación [grandes personajes de la Torá] fueron y son los custodios de la Torá.

En cada generación a lo largo de nuestra larga historia, el pueblo judío ha recurrido a los más grandes sabios de la Torá para decidir tanto las incertidumbres halájicas como las cuestiones de interés comunitario.

El Talmud nos dice que desde la destrucción del templo sagrado, la presencia divina solo se encuentra en los cuatro codos de la halajá. Este concepto ha sido debilitado por algunos judíos observantes que no reconocen a nadie como una autoridad de la Torá y discuten con los eruditos más importantes de la Torá, esto es una desviación del judaísmo observante tradicional.

Answer 4

No hay una sola autoridad. Más bien, diferentes comunidades seguirán diferentes Gedolim (aquellos que son reconocidos por su conocimiento y observancia de la Torá). Dado que todos operan desde una fuente común, usted encuentra que dentro del judaísmo ortodoxo en los diversos grupos, las creencias y prácticas centrales siguen siendo las mismas, las diferencias están en las costumbres. Los movimientos liberales se han alejado de la Torá y del sistema de seguir a los más grandes eruditos de la generación hasta el punto de que está claro que en el caso de la Reforma ya no es judaísmo, solo un club de sentirse bien con algunos judíos en él. y conservador está descendiendo rápidamente en el mismo pantano