¿Por qué los judíos ortodoxos aceptan mucho más a los judíos seculares por nacimiento que a los que dejan la observancia ortodoxa?

Answer 1

Creo que es la diferencia entre ignorancia y desafío.

La ignorancia es inocente, es una falta de educación. Uno no puede estar enojado con alguien que no sabe. Entonces, un judío secular como un primo mío que no sabe tendría mucha paciencia. Es grosero estar enojado con alguien que no fue educado, más de lo que puedes estar enojado con una persona de una familia surcoreana criada en los Estados Unidos, que nunca aprendió coreano porque sus padres decidieron no hablarles. (Elegí Corea ya que estoy viendo las noticias) Se espera que si se expone a la verdad de la religión, la persona se eduque a sí misma en la observancia.

Pero alguien que sabe y rechaza está diciendo que no cree y que está lo suficientemente educado. Han sido expuestos a la verdad de la religión y la han rechazado. Eso puede verse como una bofetada en la cara y, a veces, los fanáticos de la fe deciden avergonzar a los exreligiosos para callarlos y ocultar el hecho de que la irreligiosidad es una opción. Una de esas personas en Quora me insultó abiertamente por su nombre en una respuesta y mintió sobre mí.

También puede significar una posible ruptura entre familias. He compartido las conversaciones entre mi padre y yo. Para mi padre religioso tener una hija secular es doloroso, y muchas familias no pueden tomar el descanso. Entonces, a menudo significa que las familias se separan.

Puede conducir a algunas tragedias importantes.

Entonces, hay un amigo mío, que es un judío jasídico casado. Bueno, él era un judío jasídico, pero en realidad dejó el judaísmo mental y secretamente convertido a otra religión.

Le aterra decirle a su esposa e hijos porque los ama y no quiere destruir su vida y la de ellos. Perdería a todos en su vida, perdería su matrimonio y destruiría la vida de sus hijos.

Me dijo que desearía poder presentar a sus hijos lo que él cree que es la verdadera religión, y dice que siente que sus hijos están siguiendo una fe falsa.

Muchas veces, incluso puede convertirse en un alejamiento completo. Shulem Deen va a la boda de sus hijas

Realmente creo que es posible ser irreligioso y tener una familia y amigos religiosos, pero requiere mucha paciencia y flexibilidad.

Mucha gente no puede ser tan flexible, y muchas veces, ambos lados simplemente arremeten.

Entonces, básicamente, la ignorancia es más fácil de soportar que el rechazo.

Answer 2

Se reduce a Halajá básica o ley religiosa. Una persona que peca involuntariamente es juzgada de manera muy diferente por la Torá que alguien que lo hace intencionalmente.

La mayoría de los judíos no religiosos de hoy fueron criados de esa manera y no se les puede culpar por no observar la ley de la Torá. Aquellos que abandonan la ortodoxia están haciendo una elección intencional para rechazar la Torá como vinculante para todos los judíos y, por lo tanto, se encuentran en un lugar más problemático desde el punto de vista halájico.

El judaísmo ortodoxo nunca se ha visto y nunca se verá a sí mismo como un estilo de vida voluntario abierto a cada individuo para decidir por sí mismo si seguirlo. Considera que la Torá es una obligación vinculante para todos los judíos, independientemente de cuán contemporánea o emocionalmente satisfactoria se sienta observar.

Answer 3

La ley judía en general es muy indulgente para aquellos que son ignorantes. No culpamos a alguien por ignorancia. La ley judía establece que si alguien es ignorante, no es responsable de su error. Entonces, alguien nacido secular que nunca ha aprendido lo que deberían hacer es simplemente ignorante y alguien que tiene potencial si es educado para convertirse en un judío observante. Por lo tanto, tenemos el deber de educarlos y atraerlos, mostrarles tolerancia y comprensión para que elijan aprender y mejorar ellos mismos. La persona que deja la observancia no tiene la misma excusa. Tienen la educación y el conocimiento y eligen hacer lo incorrecto. Todavía trataremos de traerlos de vuelta, para que vuelvan a la observancia, pero al mismo tiempo no podemos fingir que son ignorantes e inocentes de hacer algo deliberadamente incorrecto. También debemos ser conscientes de que a veces estas personas no se contentan con irse, sino que a veces también se convierten en los mayores enemigos de los judíos observantes; si se han ido, no ven ninguna razón por la que otros no deberían irse con ellos. No digo que todos sean así, pero lo suficiente como para hacer que otros desconfíen de quienes dejan la observancia, y cuanto más francos sean, más probabilidades tendrán de recibir antagonismo en respuesta a su postura.