Toda la filosofía Jain se puede definir en la imagen a continuación.
Para entenderlo mejor, entremos en sus diferentes secciones una por una. Lo mismo también responderá a la segunda parte de la pregunta sobre si es posible convertirse en Dios siguiendo la filosofía Jain.
Parte 1
- ¿Por qué los ateos valoran su existencia si no están hechos a imagen de Dios?
- ¿Cuándo y dónde comenzó la primera religión?
- Si se acepta que la gravedad existe debido a sus efectos, ¿por qué no se aplica lo mismo al concepto de ser un creador (Dios)?
- ¿Por qué hay religión en este mundo?
- ¿Quién es Dios y cuál es su naturaleza? ¿Cómo Sanatana Dharma y varias religiones diferentes ven a Dios?
Esta parte de la imagen representa varias fases del samsara. Estas son las diversas fases en las que un ser transmigra y experimenta el nacimiento y la muerte. Esto está representado por la esvástica con sus cuatro puntos. Estas cuatro fases son las siguientes:
El primero es nuestro mundo de humanos, tanto en nuestro planeta como en otros planetas alienígenas similares en la parte del universo conocida como mundo medio. Esta fase de nuestra transmigración se caracteriza tanto por los placeres como por los dolores.
La segunda es la fase de la transmigración donde los humanos nacemos en planos celestiales y experimentamos solo placeres. Este es un producto de buenas acciones kármicas excepcionales durante la vida en el mundo medio, tanto que no es posible experimentar los efectos secundarios placenteros positivos de lo mismo que un humano. Aquellos de nosotros que acumulan las buenas obras de tales virtudes, transmigran a este mundo superior, experimentan los placeres de los cielos, y una vez que las buenas obras se marchitan, mueren y renacen en el mundo medio de los humanos. Por lo tanto, esta fase de transmigración es como una fase de vacaciones donde uno transmigra para agotar el buen karma en el que incurrió en el mundo medio.
La tercera es la fase de la transmigración donde los humanos nacemos en planos demoníacos donde solo experimentamos dolor y angustia. Este es un producto de los actos kármicos tan viciosos que sus efectos secundarios dolorosos no se pueden experimentar en los mundos humanos. Permanecemos aquí mientras esas acciones viciosas que resultaron en esta fase no se agoten y luego renazcan en los mundos medios. Por lo tanto, esta fase es más como una escuela reformatoria donde vamos a deshacer el efecto de nuestras acciones indignas de extrema magnitud.
La cuarta fase es la fase de varias formas de vida de animales, pájaros, insectos, plantas y microorganismos que vemos y experimentamos a nuestro alrededor en nuestro planeta y otros planetas alienígenas similares del mundo medio. Esta es la fase desde donde nosotros los humanos evolucionamos originalmente. Aquellos de nosotros que realizamos acciones viciosas de tal magnitud extrema que no es posible deshacer lo mismo incluso en los mundos de los demonios, aterrizar aquí y, dependiendo de la gravedad de sus acciones, pueden terminar perdiendo todos sus sentidos y terminar como un solo sentido como un microbio. A diferencia de los mundos infernales donde un ser se libera en una sola vida, esta cuarta fase es una etapa de pérdida total, y el ser a partir de este punto tiene que transmigrar a través de innumerables vidas, evolucionando gradual y lentamente sus sentidos una vez más antes de convertirse en humano. .
Por lo tanto, lo que entendemos de lo anterior es que:
El quid de la filosofía jainista es el karma. Es nuestro propio karma el que determina nuestro destino y que ninguna otra tercera parte, ni dios, ni gurú, ni guía, ni mentor, o lo que sea que sea responsable, y que solo nosotros podamos moldearlo y transformarlo. Vamos a llamarlo el ” primer entendimiento “.
Ahora viene la parte más difícil.
Entendimos anteriormente que el mal karma conduce a fases malas, que a pesar de lo dolorosas que son, siguen siendo temporales y, de alguna manera, dejarán de traernos de vuelta a nuestra forma humana. También entendimos que las buenas fases celestiales, por muy placenteras que sean, no son mejores que unas buenas vacaciones y que tarde o temprano terminarán, devolviéndonos a este mundo de existencia mundana. Entonces, ¿cuál es el propósito de la vida? ¿Solo para seguir deambulando, de una fase a otra, solo para volver al punto 1 donde nos encontramos actualmente?
Para comprender la respuesta, tendremos que volver a la primera comprensión resaltada anteriormente. Otra forma de ver esto es que:
Es el Karma el que alimenta la transmigración en varias fases de la migración tans y si pudiéramos eliminar el karma, la transmigración también dejará de existir. Vamos a llamarlo el ” segundo entendimiento “.
En este punto, cuando un ser ha agotado por completo el combustible del karma, tanto bueno como malo, se abre una quinta fase, una dimensión completamente nueva que se conoce como ‘Moksha’ y está representada por la segunda parte de la imagen de arriba.
Una luna creciente con una estrella. Esta etapa, la quinta dimensión, más allá de la 4; de donde no hay regreso, no hay más nacimientos y muertes, se llama el estado de un “Dios” en el jainismo. Y según la filosofía Jain, es posible que cualquiera lo logre.
Entre las dos partes, la esvástica de cuatro radios que representa las 4 fases de nacimiento y muerte y la luna creciente que representa la inmortalidad, hay otra parte en la imagen con la que comenzamos nuestra discusión. La respuesta a esta pregunta no estará completa sin discutirla. Es como debajo:
Estos tres puntos representan los tres pilares de la filosofía Jain. Estos son:
- Visión correcta (Samyag Darshan)
- Conocimiento correcto (conocimiento de Samyag)
- Personaje correcto (Samyag Chariter)
Los tres están interconectados. Sin la 1ra, 2da no es posible y sin la 2da la 3ra imposible, y sin la 3ra, Moksha, la 5ta dimensión que discutimos anteriormente no es posible. Colectivamente, estos tres son el catalizador que ayuda en la metamorfosis de un humano ordinario en Jainnood, un Jain en Shramanhood (estado de un monje / monja) y un Shramana en Godhood.
Ahora, comprendamos los tres anteriores con cierto detalle.
La primera comprensión destacada anteriormente es el comienzo de ‘Right Insight’. Esta comprensión de que el karma de uno es el factor decisivo del destino de una persona hace que una persona logre una ‘Visión correcta’ sobre cómo llevar la vida y le hace comprender que por su propio bien, debe abstenerse de actos viciosos y, de manera similar, por su propio bien, maximizar bueno. La comprensión también libera al buscador de cualquier temor a cualquier tercero que necesite ser complacido por la redención, porque nuestra liberación no depende de caprichos y fantasías de ninguna tercera persona, sino de nuestros propios actos. El momento en que un buscador logra esta comprensión, la primera transformación ocurre cuando un buscador se convierte en Jain.
El momento en que un buscador se da cuenta de que las buenas acciones son solo un alivio temporal y no una solución permanente y llega a la segunda comprensión resaltada anteriormente, logra la totalidad de la ‘Visión correcta’.
El conocimiento de la quinta dimensión (Moksha) y cómo se puede anular el karma es ‘Conocimiento correcto’. Es la comprensión del proceso de dos pasos de ‘Samwar’ que es la prevención de la adición de nuevas ataduras kármicas y ‘Nirjara’ que es la aniquilación de los efectos posteriores del karma pasado a través de ‘aceptar alegremente sus efectos posteriores sin reacción’.
El momento en que un buscador se vuelve capaz de practicar el “Conocimiento correcto” de dos pasos para anular el karma, evoluciona de Jainhood a Shramanhood: el estado de un monje o una monja y practicar el mismo se conoce como “Carácter correcto”.
El punto donde al practicar el “Carácter Correcto” un shramana logra la anulación completa de Su karma, trasciende el estado de la humanidad y alcanza la Divinidad.
Esta transformación de un hombre común a la Divinidad pasa por las catorce fases marcadas a continuación, llamadas ‘Guna-Sthana’
Espero que esto haya ayudado.
Amor