En el judaísmo moderno, ¿cómo se perdonan los pecados?

Incluso en los días del templo, el sacrificio era por los pecados cometidos accidentalmente (korban chatas) o si tenía dudas de que había pecado de manera grave (korban asham tali). Por un pecado deliberado no hubo sacrificio, aunque muchos traerían un korban orlah como ofrenda voluntaria cuando se arrepintieran de tal acción.

El aspecto más importante de cualquier sacrificio era la INTENCIÓN detrás de esto: ¡ningún arrepentimiento apropiado, entonces ninguna cantidad de sacrificios ayudaría! Además, solo puedes traer un sacrificio por ti mismo. Nadie podría hacer un sacrificio por ti, ¿recuerdas lo que dije sobre el arrepentimiento? ¡Solo tú puedes arrepentirte por ti mismo, nadie puede hacerlo por ti! (los sacrificios hechos por el Kohen Gadol en Iom Kipur, como el sacrificio de chivo expiatorio fueron por pecados COMUNES, no pecados individuales. El color que cambiaba el hilo era para la comunidad, no para el individuo, ver el Talmud, masechta Yoma). De hecho, todo el punto del Korban era reparar la relación. La palabra Korban proviene de la raíz “Karov”, para acercarse. El objetivo del Korban era reparar su relación con Di-s y así acercarse. ¡Alguien que se arrepienta en su nombre le negaría esa oportunidad y evitaría eso, un castigo en efecto!

Otro problema es el de la necesidad de sangre. No es requerido. El hebreo aquí está en la voz pasiva, no en el imperativo. Está indicando UNA de las formas en que se puede lograr la expiación. Después de todo, incluso cuando el Templo estaba de pie y se ofrecían sacrificios, era válido traer una ofrenda de HARINA Y ACEITE por un sacrificio por el pecado (si encuentra sangre en su tiempo de harina para cambiar el lugar donde la compra).

En cuanto a pedir perdón, simple:
Arrepentimiento: realmente arrepentirse de lo que hiciste y decidirte a no volver a hacerlo nunca más
Oración por pedir perdón a Dios
Restitución a la persona a la que perjudicó o a la caridad si actuó en contra de la comunidad.

Y para aquellos que continúen diciendo que estoy inventando esto y no es en ninguna parte del Tanakh donde podemos reemplazar los sacrificios con oración, arrepentimiento y caridad. Aquí hay algunas citas del Tanakh.

Mishlei (Proverbios) Capítulo 21
2. El camino del hombre es directo a sus propios ojos, pero el Señor cuenta los corazones.
3. Realizar la caridad y la justicia es preferido por Dios a un sacrificio.

Y en Oseas Capítulo 14
3. Tomen palabras con ustedes mismos y regresen al Señor. Diga: “Perdonarás toda iniquidad y nos enseñarás [el] buen [camino], y rindamos [por] los toros [la ofrenda de] nuestros labios.

Y en Divrei Hayamim II (Crónicas II) Capítulo 6
39. Escucharás desde el cielo, desde tu morada, su oración y sus súplicas, y mantendrás su causa, y perdonarás a tu pueblo que pecó contra ti.

Y en Melachim I (Reyes I) Capítulo 8
49. Y escucharás su oración y su súplica en el cielo, tu morada, y mantendrás su causa.
50. Y perdona a tu pueblo lo que han pecado contra ti, y todas sus transgresiones que han transgredido contra ti, y da misericordia ante sus captores, para que tengan misericordia de ellos.
51. Porque ellos son tu pueblo, y tu herencia, a la que has sacado de Egipto, del interior del horno de fundición de hierro.
52. Para que Tus ojos estén abiertos a la súplica de Tu siervo, y a la súplica de tu pueblo Israel, para escucharlos cuando te llamen.

Y de vuelta a Oseas, Capítulo 6
6. Porque deseo bondad amorosa, y no sacrificios, y conocimiento de Dios más que ofrendas quemadas.

y Michah 6
6. ¿Con qué vendré ante el Señor, me inclinaré ante el Dios Altísimo? ¿Debo ir delante de Él con holocaustos, con becerros de un año?
7. ¿Se complacerá el Señor con miles de carneros, con innumerables corrientes de aceite? ¿Debo dar a mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?
8. Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno y lo que el Señor te exige; pero para hacer justicia, amar la bondad amorosa y caminar discretamente con tu Dios.