Según Jabad, ¿cuál es la diferencia entre alguien que es justo, alguien que es intermedio y alguien que es malvado?

Justo : hacia adentro y hacia afuera, él es completamente justo. Todas sus acciones son buenas (en resumen, cuando una persona justa peca es porque hizo una buena elección en lugar de una mejor opción).

  • Nivel inferior: su inclinación al mal es efectivamente tenue y silenciosa
  • Nivel superior: el poder de su inclinación al mal no solo es moderado, sino que se revierte para usarse completamente hacia el bien.

Intermedio: este individuo tiene su inclinación al mal que siempre le molesta, pero no le hace caso y descarta incluso el pensamiento continuo de tal naturaleza. Exteriormente, las acciones de esta persona son siempre justas.

Malvados: lucha interna y externa con el mal.

  • Nivel superior: batalla interna constante, basada en la persona, lo bueno superará a lo malo con suerte con más frecuencia.
  • Nivel inferior: buena inclinación interna está en un estado de sueño. Por lo tanto, no hay tanta batalla tristemente y la inclinación al mal gobierna los deseos de una persona.

para ser claros, las personas nunca son seres estancados. Estas 3-5 categorías de personas pueden considerarse como estados del ser. Aprendemos que cuando una persona está en medio de un pecado, el cielo lo considera malvado. En el momento en que una persona comienza a arrepentirse y pasar por el proceso de Teshuvá / arrepentimiento, la persona se considera justa.

Ahora aprendemos que ser capaz de alcanzar los dos niveles superiores de justicia es un regalo de Hashem. Entonces, lo más alto que podríamos esperar alcanzar es el nivel de beinoni – intermedio. En este nivel, tenemos toda la lucha interna con el mal con la que todos estamos tan familiarizados, pero no dejamos que eso se derrame en acción. Ni siquiera nos entretenemos con el pensamiento después de que se nos ocurra.

Entonces, mientras queramos ser un beinoni, o al menos queramos ser un beinoni, nos dirigiremos en la dirección correcta. Incluso puede haber momentos en nuestra vida (como la oración) en los que podamos lograr este estado en una escala y tiempo limitados. Sin embargo, no debemos desanimarnos y recordar continuamente que Di-s se regocija en nuestra lucha. Él sabe que es difícil, pero nos lo dio para que podamos usar todas nuestras energías y luchar por el bien, incluso si no prevalecemos hasta mucho después. Incluso si sucumbimos a nuestra naturaleza humana defectuosa, la lucha interna que enfrentamos para no ceder de inmediato: Hashem lo sabe y le importa, y recarga las energías positivas de este mundo. ¡El autocontrol es una gran cosa de Dios!

Muy simple, hay cinco tipos de personas enumeradas en Tanya, la “Torá” de Jabad-jasidus escrita por Shneur Zalman de Liadi, el primer Rebe de Jabad. Estos cinco tipos son:

  • El Tzadik Gamur – La persona perfectamente justa sin deseo de pecar. Él / Ella ha convertido completamente su inclinación al mal en bondad y una ayuda para servir a Di-s. Sus motivos para servir a Di-s son completamente puros, y carecen incluso del aspecto algo egoísta de servir a Di-s para calmar la sed espiritual. Él / Ella está completamente anulado ante Dios y dedica su vida por completo al servicio celestial.
  • El Tzadik V’ra lo: la persona justa que aún alberga parte de su inclinación al mal en un estado no refinado, sin embargo, la medida del bien en él / ella supera en gran medida la cantidad de maldad que todavía posee. Sus motivos para servir a Di-s, aunque puros, son saciar su propia alma y derribar las bendiciones y la bondad de Di-s sobre el mundo.
  • El Beinoni – La persona intermedia. Aunque su inclinación al mal puede producir dentro de él un deseo de pecar, siempre superan este deseo en las tres facultades de expresión: habla, pensamiento y acción. Así, el Beinoni no piensa mal, no habla mal y no hace mal. A diferencia del Tzaddik V’ra lo y el Tzaddik Gamur, cada ser humano tiene el potencial de convertirse en un Beinoni.
  • El Rasha V’tov lo: la persona malvada que todavía posee algo bueno. Paralelamente al Tzadik V’ra lo, la bondad de esta persona malvada se ha visto dominada por la inclinación al mal, por lo que actuará según su deseo de pecar. Sin embargo, aunque la pequeña medida de bondad dentro de ellos producirá una resistencia débil a su comportamiento perverso, los Rasha V’tov lo continuarán pecando a menos que se arrepientan y se conviertan en Beinoni (ver arriba).
  • The Rasha Gamur – La persona completamente malvada. A diferencia del Tzadik Gamur, la bondad del Rasha Gamur no se ha convertido en maldad sino que se ha “exiliado”, por así decirlo, por su inclinación al mal. Su buena inclinación no produce deseos de dejar de pecar.

Recomendaría leer los capítulos 10–18 de Tanya (aunque también recomiendo leerlo desde el principio) para aclarar estos conceptos. ¡Espero haber respondido a tu pregunta y chag kasher v’sameach !

Justo: alguien que no siente la tentación de pecar.

Intermedio: alguien que siente la tentación de pecar pero no se rinde.

Malvado – alguien que cede a la tentación de pecar.

La forma de verlo de Jabad no se refiere a cuántas buenas acciones o malas acciones se acumulan con el tiempo, sino al estado del ser espiritual en el momento particular de realizar la acción en particular. En ciencias sociales, pueden llamarlo “tipo ideal”.