¿Alguien puede practicar el budismo zen?

Answer 1

Sí, cualquiera puede practicar el Zen y cualquiera puede aprender zazen (o si, por razones físicas, sentarse ( za ) es difícil, existen otras posturas para la práctica del Zen).

Por cualquiera, me refiero a cualquiera en todos los sentidos. Tu religión, filosofía, ateísmo o agnosticismo no importan. Tu coeficiente intelectual no importa. Tu temperamento emocional no importa. Las cualidades o limitaciones físicas no importan.

Veamos cada uno de estos a su vez.

Religion y filosofia

Ha habido maestros Zen y practicantes Zen profundos y de toda la vida de todas las religiones. Algunos se hicieron budistas, otros no. El Buda y sus seguidores fueron criados en la fe hindú. El padre William Johnston era un sacerdote jesuita y un maestro zen, y el padre Robert Kennedy es el mismo. Thomas Merton adaptó la práctica zen para los monjes católicos. Hay muchas personas de fe judía que son practicantes y maestros budistas de por vida.

Mi esposa es cristiana luterana y le preguntó al maestro zen Thich Nhat Hanh si había algún problema con que ella siguiera siendo cristiana y que también tomara preceptos budistas y practicara el zen. Su respuesta fue: “No hay ninguna barrera de este lado”. Esto plantea una cuestión clave: las creencias y reglas de su fe y filosofía actuales pueden objetar su participación en la práctica zen. Por ejemplo, el judaísmo ortodoxo, si piensan en un centro de meditación zen como un lugar de culto, no permitiría que sus miembros ingresen a la sala de meditación. Algunas sectas cristianas consideran que la meditación es objetable, al igual que algunos grupos ateos. Entonces puede ser condenado al ostracismo o perseguido. También es probable que cuestione su sistema de creencias actual. La práctica budista requiere un autoexamen con respecto a todas las creencias que tenemos, incluso aquellas que aprendimos y compartimos con la familia o comunidades religiosas, filosóficas o sociales. Sin embargo, lo más probable es que estos desafíos ocurran cuando seas maduro en tu práctica, en un momento en que estés listo para superarlos.

Inteligencia

Hay casos registrados que datan de siglos de personas con inteligencia por debajo del promedio que alcanzan la iluminación a través de la práctica Zen. Una historia encantadora de hace siglos en China involucra a un ayudante de jardín que malinterpreta a un Maestro Zen y al Despertar de todos modos. El joven vivía en el monasterio y participaba lo mejor que podía, a pesar de que su capacidad de comprensión era limitada. Escuchó al Maestro Zen dar una charla en la que el Maestro dijo “La iluminación es nacimiento y muerte”. Pero el niño no sabía las palabras “nacimiento y muerte”. Sí sabía las palabras para “sandalias de hierba”, que en chino , suena mucho a “nacimiento y muerte”. Así que hizo su práctica Zen, meditando en el jardín mientras trabajaba con sus sandalias de hierba. Se enredó en la pregunta: “¡La iluminación es sandalias de hierba! ¿Cómo puede ser esto? ”Se concentró profundamente mientras continuaba su jardinería. Un día, se concentró tanto en su meditación que perdió el equilibrio. Se cayó y una de sus sandalias de hierba voló y lo golpeó en la cabeza. Al instante, la penetración se abrió paso. Vio que la Iluminación, Buda, la sandalia de hierba y él mismo eran todos Uno, ¡y se despertó!

Personalmente, he conocido maestros zen de inteligencia promedio y excepcional. Algunos realizan trabajos diarios, como ser enfermera. Otros tienen un doctorado. y fundaron institutos de educación. No importa. Todas son personas maravillosas que empoderan a sus comunidades de práctica.

Naturaleza emocional

Todos tenemos nuestras cosas. Algunos tienen una naturaleza esencialmente enojada (como yo), otros son tímidos o humildes, o fácilmente avergonzados o culpables. Esto no importa Nuestro carácter es más profundo que nuestra personalidad. La práctica zen enciende nuestro carácter de una manera que afirma la vida profundamente, aumentando la creatividad, la libertad y la ética fundamental de no dañar. Finalmente, el Despertar cambia la ira al amor, el odio a la sabiduría, la vergüenza o la culpa a la humildad, y nuestra personalidad sirve a todos los que encontramos.

Naturaleza física y limitaciones de salud.

No hay barrera aquí. Aprendí a sentarme hace muchos años. Hace poco pasé una década en la que era posible la concentración zen, pero no era la sesión física, así que me acosté o me puse de pie para meditar. Ahora estoy sentado de nuevo. Otros se paran o caminan. Una historia en Los tres pilares del zen habla de una joven debilitada que despertó en su lecho de muerte. El Zen es una práctica exigente tanto para el cuerpo como para la mente, pero también está lleno de energía vital. Comenzamos donde estamos, y despertamos, y quizás el cuerpo también sane.

Situación de vida

Obviamente, el Zen es un compromiso sincero de tiempo y energía. También significa no participar en acciones perjudiciales. Por ejemplo, si uno está en un círculo social o un matrimonio con mucha bebida y sexo casual, mantener los preceptos puede ser incómodo, a menos que sea el tipo de amigo que puede ser profundamente apreciado como un conductor designado permanente. El Buda se encontró en esa situación y decidió abandonar su hogar para cumplir su Despertar y su destino.

Eso, sin embargo, no es necesario. El maestro zen Thich Nhat Hanh trabaja con muchas familias de refugiados vietnamitas. En algunos casos, la familia está muy preocupada. Quizás un miembro es alcohólico y abusa de su cónyuge. Ahora, el Zen no requiere que una persona permanezca en tal matrimonio. La mayoría de los occidentales, incluidos muchos maestros espirituales budistas, recomendarían irse. Pero, en algunos casos, las condiciones económicas y culturales hacen que irse sea peor que quedarse o simplemente sea impensable para el individuo. En tales casos, la práctica zen sigue siendo posible. Thich Nhat Hanh enseña Zen invisible en tales casos. Uno aprende a morar en la mente Zen, incluso sin práctica formal. Uno lleva lo que debe y no devuelve odio por odio, sino que trabaja para transformar la situación con coraje y amor. Nuevamente, no recomiendo lo que una persona debe hacer. Simplemente estoy mostrando que el Zen es posible en todas las situaciones de la vida.

De hecho, Robert Aitken Roshi, un profundo maestro zen estadounidense, se enteró por primera vez del zen cuando fue detenido como prisionero de guerra en Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Hoy, el Zen se enseña en las cárceles como un camino hacia la liberación interior en circunstancias limitantes.

Puertas para ingresar a la práctica Zen

Muchos estadounidenses comienzan la práctica del Zen leyendo libros. Hice esto, ya que asistía a una universidad rural. Había estado meditando en forma de zazen durante tres años antes de conocer a un maestro zen. En este aspecto, el zen se parece mucho, por ejemplo, al alpinismo. Uno debe aprender algunas cosas, ya sea de libros, de un maestro o como parte de un club de montañismo. Entonces se puede hacer escaladas en solitario o en equipo, o ambas. Del mismo modo, la práctica Zen se beneficia de un entrenamiento básico. Antes de decidirse a ir solo, tiene sentido encontrar diferentes grupos y estilos. Yo mismo me he beneficiado de trabajar con maestros y comunidades zen coreanas, vietnamitas y japonesas. (No he tenido la suerte de encontrarme con un maestro de chino Chan en persona). También he leído mucho. He practicado en retiros grupales, en casa y en retiros en solitario.

De hecho, ayudo a las personas a diseñar retiros de meditación en solitario, creativos y curativos como parte de mi práctica de entrenamiento de vida. También voy a hacer algunos este verano.

Con tantas formas de ingresar al Zen, la resistencia personal a “tener un maestro” o estar solo o estar con otros no debería ser una barrera para vivir la práctica del Zen.

¿Fácil o difícil?

Vale la pena abordar el problema de que la práctica del Zen es difícil. Thich Nhat Hanh pone el Zen a disposición de millones y lo presenta como acogedor, amable y nutritivo. Todo eso es verdad. Al mismo tiempo, es solo la mitad de la historia. El zen es lo suficientemente profundo como para desafiar todo sufrimiento humano, tanto individual como social. No podemos liberar la ansiedad y el miedo sin enfrentarlos. No podemos dejar de lado la culpa y la culpa y aprender a perdonar verdaderamente sin sentir todo nuestro dolor y enojo. Frente a todo esto, y también a toda alegría y felicidad, mientras está sentado quieto en una mente y un cuerpo unidos, esto es Zen.

¿Es difícil o es fácil? La mejor respuesta, nuevamente, podría ser compararlo con la escalada. Se puede escalar la montaña más alta de África, el Monte Kilimanjaro, caminando por caminos y caminos. La montaña más alta de Asia, el Monte Everest, es un desafío mucho mayor, y no para todos. Al escalar cualquier montaña, cuanto más entrenamiento obtengamos y cuanto más preparemos el cuerpo y la mente, más fácil será el viaje. El zen, como el montañismo, es un esfuerzo de toda la vida con muchos niveles de facilidad y dificultad. A algunos les gusta saltar, haciéndolo más desafiante y más aventurero. A otros les gusta prepararse, aumentando la seguridad y la facilidad.

Tu decides.

Si está interesado en desarrollar una práctica Zen, no dude en publicar más preguntas en Quora y enviarlas a mi manera, o comunicarse conmigo en un mensaje privado de Quora.

Answer 2

Puedes encontrar muchas opiniones sobre Zen. Algunos maestros dicen que la práctica Zen requiere mucho compromiso. A menudo, la práctica zen suena difícil.

Pero tenga en cuenta que la mayoría de las explicaciones estaban destinadas a situaciones particulares, para ayudar a resolver problemas particulares. Por ejemplo, si un estudiante no practica en serio, un maestro puede decir: “¡Es difícil!” Eso puede ayudar a un estudiante a darse cuenta de que se espera un poco más de dedicación. Puede ayudar concentrarse y encontrar una forma real de practicar.

En otra situación, un estudiante puede desarrollar una actitud tensa. Entonces un maestro podría decir: “¡Relájate! ¡Zen significa simplemente ser natural! ¡No hay nada especial, nada difícil en absoluto! ”Al escuchar eso, un estudiante puede soltar sus tensiones y simplemente abrir su corazón. Y luego, la realidad aparece de una manera muy brillante y clara. Todas las dificultades pueden desaparecer repentinamente.

Por lo tanto, no permita que varias descripciones lo engañen. Algunos de ellos pueden tener razón (en algunas situaciones). Y algunas cosas que dicen sobre el Zen pueden ser solo opiniones, no realmente ciertas.

Entonces, ¿qué necesitas para practicar Zen? ¿Puedes hacerlo?

Creo que lo más importante es (digamos) tu contacto con tu corazón. Ser cierto.

Significa que aceptas lo que experimentas, como algo que experimentas. Tal vez esa experiencia es engañosa, pero es tu experiencia.

Con esa actitud, quieres practicar porque realmente quieres practicar. No porque se vea genial y moderno.

Entonces no habrá nada demasiado difícil. Cuando experimentes alegría, sabrás que experimentas alegría. Nada de lo que volverse loco. Cuando experimentes dificultades, sabrás que experimentas dificultades. Eso es.

Nada especial. Sólo practica. El zen no es como una ciencia abstracta que consiste en algunos asuntos especiales. Más bien, el zen es la exploración de nuestra vida.

Invito a todos a hacerlo. Por favor explora tu vida y limpia tu sabiduría. “Zen” es uno de los muchos nombres para esa práctica. “Zazen” es una de las muchas formas de practicar Zen.

El punto es dejar algo falso y descubrir y dejar vivir nuestro verdadero corazón.

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Editar: Responder un comentario a la respuesta de Ronak Vora:

Zazen y Koans, parece ser una de las escuelas de budismo más exigentes mentalmente.

El camino budista no es difícil por sí mismo; Es nuestra costumbre lo que lo hace difícil.

Los Koans pueden no ser mentalmente exigentes ; pueden mostrar la situación desde un ángulo diferente.

Por ejemplo, imaginemos tal koan:

Un estudiante dice:

– El zen es muy difícil.

Un maestro responde con una mirada perpleja:

– ¿Cómo puedes encontrar eso?

El alumno despierta.

El alumno siente que el maestro dio su respuesta no como una pregunta intelectual. Más bien, las palabras de la maestra fueron como: “Nada allí”.

Eso apuntó directamente a la comprensión de que “fácil” y “difícil” son solo juicios. Superestructuras mentales, no la realidad.

Entonces, al escuchar esa respuesta simple, el estudiante podría obtener una idea de repente (si está preparado para esa realización).

Así podría funcionar un koan. Mostrar el giro de estar enredado en el pensamiento, a darse cuenta de cuán limitados y convencionales son nuestros juicios.

Tenga en cuenta: para comprender ese koan, no necesita todo ese razonamiento. Simplemente haces este giro desde tu propia perspectiva.

Por eso dicen: los koans no tienen soluciones intelectuales. No es útil si solo obtienes una explicación intelectual. Así que mi explicación no fue una explicación real, solo señaló algo para ver.

Por lo tanto, los koans podrían no ser tan “mentales”. Más bien muestran algo para ver, para darse cuenta. Pero sin la base de su propia práctica y comprensión de las enseñanzas, difícilmente comprendería tal koan, por supuesto.

Entonces, para un extraño, los koans pueden parecer extraños y difíciles, pero después de alguna práctica personal se vuelven obvios.

Zazen tampoco es difícil. Tal vez solo necesite encontrar mejores textos para orientación. Mira aquí:

centro de meditación chan 東 初 禪寺

Riverside Chan Meditation Group

Western Chan Fellowship Retiros Zen Meditación Budista Mindfulness UK

Estos sitios web proporcionan instrucciones muy claras y razonables, tanto para principiantes como para profesionales avanzados.

¿Puede un laico total cuyo conocimiento del budismo apenas rasca la superficie correctamente practicar el Zen sin tener que abandonar todo, ir y vivir durante treinta años como una cabra en una montaña tibetana aislada o algo así?

Cuando conoces totalmente tu corazón, conoces totalmente el zen.

Practiqué en la vida diaria habitual todo el camino. Se requirió mucha observación y desconexión de varias situaciones, pero eso no fue forzado .

Cuando sienta que necesita tomar una vista separada, naturalmente lo hace. No es necesario ir a una montaña de antemano; Podemos hacerlo aquí mismo.

Answer 3

¿Alguien puede practicar el budismo zen?

Estaba bastante intrigado por su afirmación “Parece que el Zen se basa en experiencias personales / experimentos de pensamiento, no en dogmas, lo que suena atractivo, pero parece difícil”.

No entraré en ninguna discusión sobre qué es o no es el budismo zen desde un punto de vista teológico porque no sería útil.

La palabra japonesa ‘Zen’ se deriva del chino ‘Chan’, que en sí mismo es una forma abreviada de ‘chánnà’, que era como los chinos pronunciaban la palabra sánscrita ‘dhyāna’ que significa en un sentido adverbial o verbal ‘meditativo’ o ‘contemplativo’. ‘. La palabra más apropiada es ser ‘cogitativo’ pero como rara vez se usa en la literatura budista, me atendré a ‘meditativo’ o ‘contemplativo’.

Para ser ‘meditativo’ o ‘contemplativo’ no tienes que ser budista, solo tienes que ser tú mismo. Y ‘usted mismo’ significa quién es o cree que es mundano o percibe que es o identificarse como su persona o personalidad, y eso incorporaría si es cristiano o ruso o carpintero o dublinés, etc.

Cualquiera que sea su mundo, el propósito de ‘Zen’ o dhyāna o ser contemplativo o meditativo es indagar quién es realmente más allá o fuera de su ser mundano o mortal. ¿Eres solo tu ser mortal? ¿Eres también otro aparte de tu ser mortal? Si hay otro que también eres tú, ¿es alguien eterno? ¿Es alguien a quien pagar o sacar provecho de tus buenas acciones o fechorías de tu ser mortal?

Si ya está haciendo preguntas de ‘¿Quién soy yo?’, ‘¿Por qué nací solo para morir eventualmente?’, ‘¿Es satisfactoria la existencia mortal mundana?’, ‘¿Vivo después de mi muerte?’ etc., ya estás practicando Zen, porque estás contemplando quién eres y tu propósito de ser y el propósito de la existencia, el propósito de un Ego de un Ser, y lo más importante ‘¿Es real esta autoconciencia?’

Entonces, el viaje Zen comienza con este tipo de sensación de ‘despertar espiritual’, sobre contemplar más allá de las rutinas y medidas diarias de la vida mundana diaria. Luego continúa con lo que llamamos ‘cultivo’ del ‘suelo’ espiritual de su ‘mente’: cavar, girar, surcar, fertilizar y regar, porque contemplar y meditar es como cultivar un huerto y regar, haciendo girar los molinos de viento en su mente.

En este punto, me detendré, porque tienes que continuar con tu propia jardinería espiritual Zen. Nadie puede entrar o acceder a su mente excepto usted, ni siquiera el Buda.

Voy a dejar caer algunas pistas.

Pista No. 1 – Cuando el Buda habló de estar iluminado, en realidad no dijo que había alcanzado la iluminación. De hecho, dijo que no hay tal cosa como la iluminación. Ser joven no significa que hayas alcanzado algo llamado “juventud”.

Sugerencia n. ° 2: cuando comience a contemplar quién podría ser, trate de imaginar qué sería esa persona si estuviera con usted en este momento, como sinónimo de su Ego mortal mortal. Imagina que estás acampando en las montañas, cortas leña, enciendes un fuego, haces una tienda india, matas un venado, etc. Este mortal mundano del que eres parte y estás apegado a este mundo. Ese otro tú, si hay uno, a diferencia del mortal mundano que tú habrías abandonado, cuando te mudaste exactamente como estaba antes de comenzar a acampar en el mundo, sin rastro de huellas o intrusiones, como un zephyr entre los árboles, mucho menos cenizas de fogata, ramas rotas de la tienda india o basura del campamento. Cuando dejas un residuo kármico, estás en deuda de regresar a este mundo para pagar: cosechas lo que siembras. ¡Cada pensamiento, acción o intención como la energía tiene una reacción igual!

El Buda dice que el Karma y el Samsara son simplemente consecuencias de la ley inmutable del karma: “Lo bueno engendra lo bueno y lo malo engendra lo malo”. Comprender esto conduce a la liberación de Nirvana òr de ciclos interminables en Samsara. Y Nirvana no tiene nada que ver con tu Ego mortal terrenal de un Ser, sino con el otro que eres tú, que no tiene ni deja huellas. Reflexione sobre la lógica en la Sugerencia No. 1.

Pista No. 3 – Tenga en cuenta que ‘contemplar’ en sí mismo no es la cura. Es solo una herramienta espiritual para la comprensión espiritual. Saber usar esta herramienta llamada contemplación o meditación es un arte en sí mismo. La pista aquí, usando la palabra del Buda es “Atención plena”.

¡Buena suerte!

Vince Cheok.

Answer 4

En primer lugar, le recomendaría leer los “Tres pilares del zen” de Roshi Philip Kapleau. Este es un clásico espiritual moderno y le dará una buena comprensión de lo que se trata la práctica Zen y algunas de las experiencias que puede tener como consecuencia de los retiros Zen intensivos. En segundo lugar, asista a un curso de fin de semana de entrenamiento Zen. El monasterio Throssel Hole en el Reino Unido, o la Abadía Shasta en los Estados Unidos, o el monasterio Zen Mountain son buenos ejemplos.

Muy brevemente, Soto Zen, como ejemplo, se basa en el principio de que “la práctica y la iluminación son una”, es decir, “elevando la mente bodhi” (la mente de gran compasión, el deseo de alcanzar la iluminación completa en beneficio de todos los sintientes seres) y luego de colocarse en la postura de zazen, en realidad están manifestando su naturaleza de Buda, que, dada la interdependencia de todos los fenómenos, afecta y beneficia a todos los seres sensibles a lo largo del espacio y el tiempo. En el zazen mismo, te enfocas en el momento presente. Sin embargo, como es la naturaleza de la mente discriminante producir pensamientos, uno se da cuenta de ellos a medida que surgen, los deja ir y regresa al momento presente. Para citar a Dilgo Khyentse, el maestro del Dalai Lama, “samsara y nirvana son solo pensamientos. Una vez que reconocemos los pensamientos como vacíos (Nota: como nubes o arcoíris sin existencia inherente) la mente ya no tendrá el poder de engañarnos. Pero mientras tomemos nuestros pensamientos engañosos como reales, continuarán atormentándonos sin piedad como lo han estado haciendo a lo largo de innumerables vidas pasadas “.

Es importante no ser demasiado duro contigo mismo en zazen. Es como entrenar a un cachorro travieso cuando comenzamos. Decimos que se siente quieto con el cachorro, pero si luego se aleja inmediatamente y se caga en la esquina, no lo matamos a golpes. Más bien, simplemente lo llevamos suavemente al centro y comenzamos de nuevo. Poco a poco, el cachorro crece y se vuelve más disciplinado.

También es importante reconocer que “el camino es el objetivo” y sentarse todos los días, “simplemente sentado”. Esto es suficiente y completo en sí mismo. Soto Zen requiere un cierto grado de fe, aunque debes confiar en que algún día te darás cuenta de tu naturaleza de Buda. Puede que tenga experiencias profundas de vez en cuando, pero también debe dejarlas ir para regresar al presente inmediato, antes de que surja un pensamiento discriminatorio.

Buena suerte. Practicar zazen, dzogchen o mahamudra (equivalentes tibetanos) es lo más noble que puedes hacer con tu vida.

Answer 5

Hola James,

En realidad no es complicado.

Lo que llamas zazen es solo meditación sentada. Entonces:

1. Búscate un lugar tranquilo y agradable con mínima distracción.
2. Siéntese en una postura estable que no requiera demasiado esfuerzo para mantenerse. Un poco de esfuerzo es bueno ya que te ayuda a mantenerte alerta.
3. Mira lo que pasa.

20 minutos es bueno para comenzar, a menos que esté demasiado ocupado. En ese caso, siéntate durante una hora.

Esto no es esencialmente diferente de zazen.

Más allá de eso, es posible que desee encontrar un maestro.

He desarrollado recursos para ayudarlo con esto, que puede encontrar en endingstress.org/topics/meditation.

Disfruta tu meditación (o zazen, lo que sea) (:

Jonathan

Answer 6

Debido a que todos buscan la felicidad, y el Zen es la búsqueda directa de la felicidad que es independiente de los objetivos externos, todos ya están practicando el Zen pero de manera aleatoria y fortuita dependiendo de los objetivos externos.

El zen utiliza la psicología de la felicidad que el Buda Gautama incorporó al budismo cuando dijo: “el nirvana es la extinción de dukkha”.

Esto se traduce como “se puede acceder directamente a la felicidad absteniéndose de” pensar “[toda actividad mental consciente]. En la meditación practicamos eso mientras permanecemos alertas y pasivamente conscientes.

La meditación está diseñada para curar una falla que se ha desarrollado en la forma en que las personas usan la herramienta invaluable de “pensar” [actividad mental consciente]. Ven la actividad mental consciente como un fin en sí mismo más que como un medio para un fin. Al usar la meditación, recuperamos el contacto con algo con lo que hemos perdido contacto a medida que envejecemos y nos hemos enredado más en la complejidad de las respuestas que la vida cotidiana cotidiana demanda con razón.

Toda actividad mental consciente es solo la herramienta que utilizamos para resolver nuestros problemas.

Una vez que se resuelve un problema, lo ideal es que la gente deje a un lado esa herramienta, sin importar cuán temporalmente. Pero invariablemente no lo hacen y eso significa que nunca experimentan paz mental; nunca son realmente felices

La meditación, con el tiempo, los volverá a familiarizar con la profunda paz mental que permite que esa herramienta se desvanezca por sí sola como resultado. Realmente no hay nada que hacer en la meditación. Es descansar del trabajo mental mientras se mantiene alerta y pasivamente alerta.

El papel de la actividad mental consciente fue al principio, ahora y siempre será la solución de nuestros problemas y la satisfacción de nuestros apetitos. Esa es su única función y no tiene ningún papel que jugar en nuestra felicidad. La felicidad [paz mental] es el resultado ideal de su exitoso trabajo y la meditación, eventualmente, nos dará fácil acceso a ella en nuestra vida diaria.

Puedes ver mi intento de explicar por qué la meditación funciona mirando “Zen del siglo XXI” en mi sitio web en Introducción

Answer 7

Sí, cualquiera que quiera puede practicar el Sendero Óctuple, los Preceptos de los Budas y el zazen. Todos somos exactamente de la misma naturaleza que todos los Budas. Entonces decimos en Zen:

Esta mente es Buda.

Pero luego decimos:

Incluso si eso es cierto, pero no sabes por qué, no te sirve de nada.

Zazen está sentado y observa los pensamientos que surgen en la mente sin quedar atrapado en ninguno de ellos. Eso significa, como observas, no quedar atrapado en pensamientos sobre la iluminación.

Descubrirá, si se aplica, que se volverá mejor atrapándose si persigue un pensamiento, y será mejor soltando pensamientos y emociones dañinas y viendo cómo se disuelven.

El resto ocurre naturalmente, pero con varias dificultades en el camino, cuando te encuentras con ideas que no estás dispuesto a dejar en este momento. Es útil tener consejos de personas que lo han hecho, personas que son honestas y amables.

Answer 8

¿Quieres decir “practicar” como en un ejercicio de entrenamiento o desarrollar un conjunto de habilidades, o “practicar” como aplicarlo en la vida diaria?

Esas son al menos dos formas de ver la práctica. (Y eso no pretende ser un koan.))

Cuando dices que estás “intrigado”, espero que no lo pienses como un pasatiempo o un entretenimiento. (Probablemente no.)

Tendrá que experimentarlo como un paradigma de la vida misma, una forma de conocer la vida directamente y ver las cosas como son.

Que estés pensando en eso es genial. Parece que tienes una comprensión de principiante de lo que te estás metiendo.

Además, es bueno que no estés planeando iluminarte (al menos a corto plazo). Un poco difícil de planificar para eso.

Sí, cualquiera puede practicar.

Solo sientate. 🙂

Answer 9

¡La respuesta corta es sí!

Probablemente hay muchas maneras de hacerlo, pero si vives cerca de un lugar que ofrece un curso de Vipassana impartido por Goenka, podría ser de tu agrado. Meditación Vipassana. En mi opinión, trata de hacerlo lo más no sectario posible, aunque algunas cosas se cuelan porque parece que fue educado religiosamente como hindú; Simplemente ignoro estas cosas cuando voy generalmente porque no tiene sentido para mí. Lo bueno del Buda fue que declaró específicamente que no creería nada hasta que realmente lo haya experimentado y lo haya internalizado usted mismo. Creo que es por eso que atrae a muchos occidentales, donde nos han educado sobre datos duros, hechos y ciencia (lo que sea que eso signifique para usted).

Además, creo que las personas tienen sentimientos encontrados acerca de si la práctica del budismo zen realmente funciona o no. Por ejemplo, creo que ha impactado seriamente mi vida de manera positiva, pero mi madre no vio tanto valor como yo. “La única forma de averiguarlo es descubrirlo” – Denzel Washington.

Pero recuerde, no tiene que creerlo todo ni participar al 100%. “Adapte lo que es útil, rechace lo que no sirve para nada y agregue lo que es específicamente suyo”. – Bruce Lee

Creo que esa cita ofrece un marco realmente útil para comenzar a practicar el budismo zen. ¡Espero que esto ayude!

¡Me gustaría saber por qué crees que no puedes meterte en eso!

Answer 10

Sí, se basa en experiencias directas y experimentos / indagaciones … y no en dogmas. El budismo zen no es un sistema de creencias. Cualquiera puede practicar el budismo zen. El zen está disponible para todos.

Zazen solo está sentado … eso es todo. Así que solo siéntate y no hagas nada más.

Answer 11

Se trata de la experiencia, no de tu pensamiento. Cuando mencionas los experimentos mentales, creo que te estás refiriendo a los Koans, que tienen fines educativos, pero el objetivo de los Koans no es el pensamiento. Es otra cosa.

La mente es dificil. Zen no lo es. La lucha es con tu mente.

Todos pueden iluminarse. El tiempo que toma y el (los) camino (s) que toma varían de persona a persona, pero esa parte realmente no importa. Comience ahora y avance.

Los libros son muy útiles. Recomendaría The Search, de OSHO. Hay otros, pero él lo dice muy clara y directamente, más que cualquier otra persona que haya leído.

Answer 12

Absolutamente y un buen centro Zen siempre está abierto a personas de todas las religiones, incluido el ateísmo. Puede localizar un centro zen buscando en Google Zen Center su estado o ciudad. La mayoría de los centros Zen tienen un curso de introducción.

Lo que es muy diferente en el Zen es que, si bien te darán la bienvenida … no intentarán “venderte su” religión, ya que el Zen no hace proselitismo con sus creencias.

Los mejores deseos

Answer 13

Se necesita esfuerzo y buenas rodillas. La meditación es una enseñanza central. La meditación está en el centro del camino de ocho veces, pero el Zen requiere una dedicación especial de tiempo y compromiso. Si lo tiene y siente que es un buen ajuste, hágalo. Si no funciona, sigue adelante. El budismo no es una experiencia de conversación. Es una practica.

Answer 14

Cualquiera puede intentarlo. Es solo que se adapta mejor a unos que a otros.