El judaísmo es una religión estrictamente monoteísta; Solo hay un Dios en el judaísmo. A este único ser se le han dado múltiples nombres como יהוה (YHVH, el tetragrammaton, pronunciado de manera no fenotécnica como Adonai ) y אלוהים (Elohim). Para evitar usar el nombre de Dios frívolamente, estos generalmente se sustituyen con השם ( HaShem – lit. “el nombre”, a menudo abreviado ‘ה) o אלוקים ( Elokim , una mala interpretación intencional de una letra del nombre real Elohim ). Hay muchos otros nombres o expresiones utilizados para referirse a Dios, como El Elyon (“el Dios que está más elevado”), El Shaddai (“el Dios que guarda las puertas de Israel”), HaMakom (“el lugar”) , HaKadosh Barukh Hoo (“el santo, la fuente de bendición es él”), Adonai Tzvaot (“el maestro de las legiones”), Adon Olam (“maestro del universo”), Melekh HaOlam (“Rey del Universo” ), Melekh Malkhei HaMelakhim (“Rey que reina sobre los reyes”), etc. Estos diversos nombres, además de facilitar la naturaleza poética de los textos y la liturgia, permiten enfatizar facetas específicas de nuestra comprensión de Dios y también permiten crear varias metáforas poderosas para hablar de Dios. Como Dios es incorpóreo, Dios no tiene género; sin embargo, dado que Dios es visto como poderoso y tiene dominio, atributos tradicionalmente asociados con la masculinidad, la mayoría de las palabras para Dios en hebreo (que es un lenguaje fuertemente de género) están en la forma masculina y se conjugan como con otras palabras masculinas; sin embargo, la Shekhinah (una palabra que se refiere a la presencia protectora de Dios) es una palabra de género femenino. Si bien las diversas palabras para Dios tienen género por necesidad (la gramática hebrea lo requiere), lógicamente Dios trasciende y no tiene género real.
Aunque los textos judíos se refieren a otras deidades paganas, es incorrecto decir que el judaísmo reconoce o cree en estas otras deidades. El judaísmo simplemente tiene una buena comprensión de la “teoría de la mente” (la comprensión de que diferentes personas tienen diferentes perspectivas, creencias, entendimientos, etc.). Con esta teoría de la mente, el judaísmo puede razonar y hablar sobre las creencias de otros pueblos fuera de la nación judía. Así, los textos judíos hacen referencia a las creencias de otras naciones paganas con las que el pueblo judío ha interactuado. Sin embargo, es incorrecto concluir que el judaísmo defiende una creencia en estas deidades, considera que la adoración o creencia en estas deidades es legítima, o considera que estas deidades existen de cualquier otra manera que no sea la mente y la concepción de las naciones no judías que adoran a estos seres. También es importante comprender que las referencias a tales seres a menudo son realmente una referencia a aquellos que creen en estos seres y no una referencia a los seres mismos; por ejemplo, “contra todos los dioses de Egipto ejecutaré el juicio” no es una expresión de creencia en las antiguas deidades egipcias, sino que es un lenguaje florido para decir “contra todos [quienes creen y adoran] los dioses de Egipto Ejecuto el juicio “.