El judaísmo conservador está bajo presión como nunca antes lo había enfrentado, pero no soy tan negativo sobre su futuro … Pero da en el clavo sobre parte del problema, tratando de ajustarse a los valores “seculares” que están en constante persecución de flujo Una forma de idolatría tras otra. Y, en esto, el judaísmo conservador y reformista comparte la misma enfermedad, aunque los judíos conservadores pueden verlo más fácilmente. No puedes ir a un lugar que valga la pena cuando no tienes ni idea de a dónde vas. (Esto comenzó como un comentario a la publicación de Justin Busch)
El judaísmo siempre ha sido un trabajo en progreso. Las alturas de la erudición judía del siglo XVII contenían las semillas que cosechamos hoy. El apogeo del poder rabínico se convirtió en la cuna de la revolución y el rechazo, a medida que la Halajá se puso rígida, el número de judíos que se sintieron excluidos aumentó hasta que entró en crisis, la comunidad se dividió y se dividió nuevamente. Es sorprendente que hoy en día, los jasidos que fueron la fuerza radical que dividió a la comunidad en el siglo XIX se hayan convertido en la columna vertebral de la ortodoxia en esta era.
También fue en este momento que se hizo evidente que el judaísmo tal como lo conocemos hoy nació en gran medida alrededor de la caída del 1er Templo. Pero, no porque los eventos relacionados en la Torá no ocurrieron, sino porque la crisis que dividió a la Religión del Estado fue tan grande. Las tabletas de arcilla de la antigüedad nunca sobrevivieron a este cataclismo y, en cambio, tenemos los registros preparados por los sacerdotes escribas que eran seguidores de Jeremías e Isaías que estaban dispuestos a ser tan reformadores radicales como cualquiera de los que vemos hoy. Y plantaron las semillas del judaísmo rabínico, que solo realmente comenzó a florecer en el reino asmoneo en un momento de estrés y división equivalentes.
Estamos en un momento así, no medido en años sino siglos igual. Y sí, como el final de Atari y Commodore y CP / M, estos tiempos de innovación y cambio seleccionan ganadores y perdedores, pero nadie sabe cómo se resolverá todo, al menos no todavía.
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Vivimos en una época en la que el secularismo y el ateísmo se han convertido en la “religión estatal” que los judíos deben resistir y vencer. Esto no es como aquellos que construyen templos a dioses que se paran como rocas y alimentan la estructura de poder del reino. Este conjunto de ideales perniciosos en realidad busca socavar y destruir el mismo estado que lo abraza con la esperanza de establecer una tiranía que los filósofos modernos sostienen que es la única forma de gobierno verdaderamente “estable”. Es muy triste, pero la visión bíblica se opone a este ideal y, por lo tanto, nuestros propios intelectuales buscan destruir su poder al socavar y expulsar las palabras de libertad y dignidad como regalos de nuestro Creador.
En este momento, todas las corrientes del judaísmo parecen andrajosas y mohosas, tristes en sus diversas expresiones que se encuentran en mal estado y falta de respeto. Pero, de hecho, el judaísmo es tan vital y poderoso y útil para la condición humana como lo ha sido siempre, y tal vez incluso más en nuestros días.
Pero, para entender nuestro presente, uno tiene que entender cómo llegamos aquí. Tres libros para principiantes: parecen desconectados, pero como conjunto cubren cómo llegamos aquí.
Una prueba del tiempo: La Biblia: del mito a la historia v. 1: David M. Rohl
Cómo la narrativa bíblica fue desacreditada por el uso de una lógica extraña, y la sorprendente prueba de que la narración del Génesis representa con bastante precisión el período de Jacob a José al Éxodo (y) la Historia (Joshua – Kings) es casi exacta una vez que entienda cómo se inyectó el error y cómo eliminar la “edad oscura” que nunca fue.
El reino del discurso: Tom Wolfe
Este libro es una discusión sobre el surgimiento del discurso en la humanidad. También es una historia de la corriente intelectual de una “historia de creación” alternativa que se ha presentado para “desplazar” la narrativa bíblica del Génesis. Pero, más profundamente llega a la estructura del verdadero conflicto entre el darwinismo y la “fe en Dios”, que se basa en el hecho de que el discurso es “artificial”, no natural. La fascinación bíblica con el poder de la “palabra” es clave para comprender, crear y continuar la “humanidad” a través de las generaciones. El naturalismo es solo una fantasía “romántica”. Pero, esta fantasía ha sido responsable de las muertes prematuras, horribles y escuálidas de cientos de millones de humanos. (mi comentario en cursiva, no en el texto)
Hijo radical: un viaje a través de nuestro tiempo de izquierda a derecha: David Horowitz
Más que cualquier otro libro, esta memoria cubre el camino de muchos judíos “seculares” en su intento de crear “una era mesiánica secular”. La sección inicial de un libro llamado Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europ: Lucy Dawidowicz cubre el crisis del judaísmo en Europa del Este en el siglo XIX. A menudo hablamos de las divisiones en la comunidad “ortodoxa” que resultaron. Judaísmo alemán, judaísmo jasídico y “La oposición” Mitnagim – Judaísmo lituano. Pero, también se creó otra cepa que adoptó el radicalismo de los Hassids pero rechazó a Dios por completo. Estas personas fueron los anarquistas y los socialistas radicales que atacaron repetidamente al gobierno ruso y lograron asesinar al zar Nicolás II. Stalin llegó a ver a estas mismas personas como una amenaza y las exterminó después de que le habían dado el poder absoluto. David Horowitz es hijo de una de estas familias que huyó de los pogromos que fueron afectados por estos mismos ataques. Horowitz se enfrenta al hecho de que el comunismo es una fe, no una filosofía o un sistema económico, y es intrínsecamente malo porque se vende y se sigue como un camino hacia la era mesiánica mientras adora y promueve todo lo que es infantil, profano y egoísta. destructivo. Pero escuchamos en las palabras de nuestros hijos las consignas y los ideales propuestos por los “radicales” de los años 60 y 70 que crecieron para convertirse en los líderes de Estados Unidos en la actualidad.
El judaísmo reformista solo puede sobrevivir si encuentra una manera de buscar a Dios y explicar el poder y la alegría de la fe en términos que esta y la próxima generación puedan entender y aceptar. Los judíos reformistas deben reclamar y afirmar la verdad de Nuestra Historia que la manipulación histórica ha tratado de enterrar. Es historia y mejor que la mayoría de las especulaciones que ahora se aceptan como un hecho incuestionable. El judaísmo reformista debe reclamar una búsqueda del Yetzer Hatov en nosotros mismos y en la enseñanza de nuestros hijos. El judaísmo entiende que el Yetzer Hatov no es natural, es el producto del trabajo de una vida. La quimera de “reparar el mundo” rechaza a Dios y la creación de Dios como “defectuosos”. Más bien, nuestra lucha es y siempre ha sido crear un espíritu de santidad en nosotros mismos y transmitir la santidad a la próxima generación y a todas las generaciones que siguen. . Y para hacer esto, los judíos reformistas deben tener una comprensión clara de qué es exactamente la santidad. Y, por primera vez en la historia humana, tenemos la posibilidad de hacerlo realmente.