Tienden a ver el ateísmo como una idea que ha surgido recientemente en las sociedades occidentales seculares cuando, de hecho, las primeras sociedades contenían el ateísmo dentro del espectro de lo que consideraban normal.
Los creyentes hablan del ateísmo como si fuera una patología de una fase particularmente extraña de la cultura occidental moderna, pero, claramente, la gente también pensaba de esta manera en la antigüedad. En la historia antigua, los movimientos filosóficos, escritores y figuras públicas expresaron diversas formas de incredulidad.
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El ateísmo o la incredulidad es en realidad mucho más antiguo de lo que piensan. Los primeros ejemplos, como los escritos ateos de Jenófanes de Colofón (c.570-475 a. C.) son anteriores al cristianismo y al islam. Incluso Platón, escribiendo en el siglo IV a. C., dijo que los no creyentes contemporáneos “no fueron los primeros en tener esta opinión sobre los dioses”. Esto se debe principalmente a que la historia antigua del ateísmo no se ha escrito en gran medida.
En la historia antigua no existía la ortodoxia religiosa. Incluso los griegos más cercanos a un texto sagrado unificador fueron las epopeyas de Homero, que no ofrecían una visión moral coherente de los dioses, y de hecho a menudo los retrataban como inmorales. No tenían un “clero especializado” que les dijera a las personas cómo vivir: “La idea de un sacerdote que te dijera qué hacer era ajena al mundo griego”.
En la historia antigua, aunque algunas personas podían ver el ateísmo como un error, rara vez se lo veía como moralmente incorrecto. De hecho, generalmente se toleraba como uno de varios puntos de vista que las personas podían adoptar sobre el tema de los dioses.
Si bien el ateísmo se presentó en varias formas y tamaños, hubo fuertes continuidades a través de las generaciones. Esto se extiende desde el trabajo de los primeros pensadores, como Anaximandro y Anaximenes, que intentaron explicar por qué los fenómenos como los truenos y los terremotos en realidad no tenían nada que ver con los dioses a través de escritores famosos como Eurípides, cuyas obras criticaron abiertamente la causalidad divina. Quizás el grupo más famoso de ateos en el mundo antiguo, los epicúreos, argumentó que no existía la predestinación y rechazó la idea de que los dioses tenían control sobre la vida humana.
Las raíces de la filosofía occidental comenzaron en el mundo griego en el siglo VI a. C. Los primeros filósofos helénicos intentaron explicar el mundo en términos de los procesos de la naturaleza en lugar de hacerlo mediante relatos mitológicos. Así, los rayos fueron el resultado del “viento que rompió y separó las nubes”, y se produjeron terremotos cuando “la tierra se ve considerablemente alterada por el calentamiento y el enfriamiento”. Los primeros filósofos a menudo criticaban las nociones religiosas tradicionales. Jenófanes (siglo VI a. C.) dijo que si las vacas y los caballos tuvieran manos y creyeran en los dioses, “entonces los caballos dibujarían las formas de dioses como los caballos, y las vacas como las vacas”. Otro filósofo, Anaxágoras (siglo V a. C.), afirmó que el Sol era “una masa ardiente, más grande que el Peloponeso”; Un cargo de impiedad fue presentado contra él, y se vio obligado a huir de Atenas.
Diágoras de Melos (siglo V a. C.) es conocido como el “primer ateo”. Blasfemó al hacer públicos los misterios eleusinos y desanimó a las personas de ser iniciadas. Un poco más tarde (c. 300 a. C.), el filósofo cirenaico Theodorus of Cyrene negó que existieran dioses y escribió un libro sobre los dioses exponiendo sus puntos de vista.
La primera filosofía completamente materialista fue producida por los atomistas Leucipo y Demócrito (siglo V a. C.), quienes intentaron explicar la formación y el desarrollo del mundo en términos de movimientos aleatorios de átomos que se mueven en el espacio infinito.
Euhemerus (c. 330–260 a. C.) publicó su opinión de que los dioses eran solo los gobernantes deificados y los conquistadores, y que sus cultos y religiones eran solo la continuación de estructuras políticas anteriores.
Eurípides (480–406 a. C.), en su obra Bellerophon,
hizo que el personaje principal del mismo nombre dijera:
¿Alguien dice que hay dioses arriba?
No hay; no no hay. No te dejes engañar,
Dirigido por la antigua fábula falsa, te engaña así.
Aristófanes (ca. 448-380 a. C.) escribió en su obra Los caballeros: “¡Santuarios! Seguramente no crees en los dioses. Entonces, ¿cuál es tu argumento? ¿Dónde está tu prueba?”
Heráclito (c. 535 a. C. – 475 a. C.) escribió que “este universo, que es el mismo para todos, no ha sido creado por ningún dios u hombre.
Fue la adopción del cristianismo por parte de Roma en el siglo IV d. C. que utilizó su absolutismo religioso para impulsar la idea de un dios y lo gastó luchando supuestamente “creencias heréticas”. En un decreto de 380, el emperador “Teodosio I” incluso hizo una distinción entre los católicos y todos los demás, a quienes clasificó como dementes vesanosque (“locos dementes”). Tales resoluciones tenían la intención de no dejar lugar a la incredulidad.
Los cristianos no entienden que el ateísmo no es “pelear” con nadie. El ateísmo existe. Siempre ha existido. Y, de hecho, fue la religión cristiana que temía la pérdida de control sobre las personas y la pérdida de ingresos de su negocio muy rentable lo que intentó muchas veces erradicar el ateísmo. Todavía lo están haciendo hoy, y exactamente por las mismas razones, dinero y poder.
Por razones políticas, Sócrates en Atenas (399 a. C.) fue acusado de ser ateo (“negarse a reconocer a los dioses reconocidos por el estado”). Incluso los cristianos en Roma en algún momento, también fueron considerados subversivos a la religión del estado y perseguidos como ateos. Por lo tanto, los cargos de ateísmo, que significa la subversión de la religión, a menudo se usaban de manera similar a los cargos de herejía e impiedad como una herramienta política para eliminar enemigos.
Los teístas no entienden que el ateísmo (derivado del griego antiguo ἄθεος que significa ateos sin dioses; sin Dios; secular; negar a los dioses) es la ausencia o el rechazo de la creencia de que existen las deidades. No entienden que las ideas ateas y su influencia tienen una historia más larga. A lo largo de los siglos, los ateos han apoyado su falta de creencia en los dioses a través de una variedad de vías, incluidas las nociones científicas, filosóficas e ideológicas.
Incluso en el Este, una vida contemplativa no centrada en la idea de las deidades comenzó en el siglo VI a. C. Y el pensamiento ateo filosófico comenzó a aparecer en Europa y Asia en el siglo VI o V a. C. Will Durant, en su Historia de la civilización, explicó que ciertas tribus pigmeas encontradas en África no tenían cultos o ritos identificables. No había tótems, ni deidades, ni espíritus. Sus muertos fueron enterrados sin ceremonias especiales o elementos de acompañamiento y no recibieron más atención. Incluso parecían carecer de supersticiones simples, según los informes de los viajeros. Y ni las oraciones ni los sacrificios fueron sugeridos de ninguna manera por las tribus.
Incluso en el Islam medieval, los estudiosos reconocieron la idea del ateísmo. Existieron racionalistas y ateos francos, una figura notable fue el erudito del siglo IX Ibn al-Rawandi, quien criticó la noción de profecía religiosa y sostuvo que los dogmas religiosos no eran aceptables para razonar y deberían ser rechazados. Otros críticos de la religión en el mundo islámico son el médico y filósofo Abu Bakr al-Razi (865–925), el poeta Al-Maʿarri (973–1057) y el erudito Abu Isa al-Warraq (siglo IX). Al-Maʿarri, por ejemplo, escribió y enseñó que la religión en sí misma era una “fábula inventada por los antiguos” y que los humanos eran “de dos tipos: aquellos con cerebro, pero sin religión, y aquellos con religión, pero sin cerebro”.
Fuentes:
El ateísmo es tan natural para los humanos como la religión.
Historia del ateísmo
Los humanos no están ‘conectados’ para creer en Dios, según un nuevo estudio
Los mejores ateos de todos los tiempos
