¿Cómo era Arabia antes del nacimiento del Islam? ¿Eran progresivos? ¿Cuál era su cultura? Religion mundo y la verdad de la vida

Qn: ¿Cómo era Arabia antes del nacimiento del Islam? ¿Eran progresivos? ¿Cuál era su cultura?

( Puede saltar a la última parte (conclusión) si no necesita una respuesta elaborada. Gracias)

Arabia antes del Islam:

Condiciones políticas en Arabia:

Como Arabia no tenía un gobierno y los árabes eran anarquistas por instinto, estaban encerrados en una guerra incesante. La guerra era una institución permanente de la sociedad árabe. El desierto solo podía soportar un número limitado de personas, y el estado de guerra entre tribus mantuvo un control rígido sobre el crecimiento de la población. Pero los árabes mismos no vieron la guerra bajo esta luz.

Para ellos, la guerra era un pasatiempo o, más bien, un deporte peligroso, o una especie de drama tribal, librado por profesionales, de acuerdo con viejos y valientes códigos, mientras la “audiencia” vitoreaba. La paz eterna no les atraía, y la guerra les proporcionó un escape del trabajo pesado y de la monotonía de la vida en el desierto.

GE Grunebaum

“En el siglo anterior al surgimiento del Islam, las tribus disiparon todas sus energías en la lucha guerrillera tribal, todos contra todos”.

(Islam clásico – Una historia 600-1258 – 1970)

DS Margoliouth

“Arabia habría permanecido pagana si hubiera un hombre en La Meca que pudiera asestar un golpe; quien actuaría Pero muchos, como los malvados de Mahoma, no había ninguno de ellos que tuviera este tipo de coraje; y (como se ha visto) no hubo magistratura por la cual pudiera ser juzgado “.

(Mahoma y el surgimiento del Islam, 1931)

Maxime Rodinson

“El homicidio culposo conllevaba penas severas según la ley no escrita del desierto. En la práctica, los árabes libres no estaban obligados por ningún código legal escrito, y no existía ningún estado para hacer cumplir sus estatutos con el respaldo de una fuerza policial. La única protección para la vida de un hombre era la certeza establecida por la costumbre, de que sería muy comprado . Sangre por sangre y una vida por una vida. La vendetta, que está en árabe, es uno de los pilares de la sociedad beduina “.

(Mohammed, 1971)

Herbert J. Muller

“En la Arabia de Mohammed no había estado, solo había tribus y pueblos independientes dispersos. El Profeta formó su propio estado, y le dio una ley sagrada prescrita por Allah “.

(El telar de la historia, 1958)

Condiciones económicas :

La esclavitud era una institución económica de los árabes. Los esclavos machos y hembras fueron vendidos y comprados como animales, y formaron la clase más deprimida de la sociedad árabe.

La clase más poderosa de los árabes estaba compuesta por capitalistas y prestamistas. Las tasas de interés que cobraban sobre los préstamos eran exorbitantes, y estaban especialmente diseñadas para hacerlos cada vez más ricos, y los prestatarios cada vez más pobres.

Los centros urbanos más importantes de Arabia fueron Makkah y Yathrib, ambos en Hijaz. Los ciudadanos de Makkah eran principalmente comerciantes, comerciantes y prestamistas. Sus caravanas viajaron en verano a Siria y en invierno a Yemen.

RVC Bodley

“Las llegadas y salidas de caravanas fueron eventos importantes en la vida de los mecanos. Casi todos en La Meca tenían algún tipo de inversión en la fortuna de los miles de camellos, los cientos de hombres, caballos y burros que salían con pieles, pasas y barras de plata, y regresaban con aceites, perfumes y productos manufacturados de Siria, Egipto y Persia, y con especias y oro del sur “.

(El Mensajero, 1946, p. 31)

Francesco Gabrieli

“En la víspera del Islam, el agregado humano más complejo y avanzado de la península Arábiga vivía en la ciudad de Quraysh. La hora de los reinos árabes del sur, de Petra y Palmira, había pasado algún tiempo en la historia de Arabia. Ahora el futuro se estaba preparando allí, en Hijaz ”

(Los árabes – Una historia compacta, 1963)

Condiciones sociales :

Arabia era una sociedad dominada por los hombres. Las mujeres no tenían otro tipo de condición que no fueran objetos sexuales. El número de mujeres con las que un hombre podía casarse no era fijo. Cuando un hombre murió, su hijo “heredó” a todas sus esposas, excepto a su propia madre.

Una costumbre salvaje de los árabes era enterrar a sus bebés femeninos vivos. Incluso si un árabe no deseaba enterrar viva a su hija, todavía tenía que mantener esta tradición “honorable”, al no poder resistir las presiones sociales.

La embriaguez era un vicio común de los árabes. Con la borrachera fueron sus juegos de azar. Eran bebedores compulsivos y jugadores compulsivos. Las relaciones de los sexos eran extremadamente flojas. Muchas mujeres vendían sexo para ganarse la vida ya que había poco más que pudieran hacer. Estas mujeres enarbolaron banderas en sus casas y fueron llamadas “damas de las banderas” (dhat-er-rayyat).

Sayyid Qutb de Egipto en su libro, Milestones , publicado por la Federación Islámica Internacional de Organizaciones Estudiantiles, Salimiah, Kuwait en 1978 (pp. 48, 49), ha citado al famoso tradicionalista, Imam Bukhari, sobre la institución del matrimonio en Arabia antes Islam como sigue :

El Shihab (az-Suhri) dijo: ‘Urwah b. az-Zubayr le informó que Aishah, la esposa del Profeta (que Dios lo bendiga y lo conserve), le informó que el matrimonio en Jahiliyah era de cuatro tipos:

1. Uno era el matrimonio de personas como lo es hoy, donde un hombre se compromete con su barrio o su hija con otro hombre, y este último le asigna una dote (riqueza de novia) y luego se casa con ella.

2. Otro tipo fue cuando un hombre le dijo a su esposa cuando ella fue purificada de su menstruación: “Envía a N y pide tener relaciones sexuales con él”; su esposo se mantiene alejado de ella y no la toca en absoluto hasta que está claro que está embarazada de ese (otro) hombre con el que buscó el coito.

Cuando está claro que está embarazada, su esposo tiene relaciones sexuales con ella si lo desea. Actúa así simplemente por el deseo de un niño noble. Este tipo de matrimonio era (conocido como) nikah al-istibda, el matrimonio de buscar relaciones sexuales.

3. Otro tipo era cuando un grupo (menos de diez hombres) solía visitar a la misma mujer y todos tenían que tener relaciones sexuales con ella. Si quedaba embarazada y daba a luz un niño, cuando habían pasado algunas noches después del nacimiento, ella los llamó, y ningún hombre podría negarse.

Cuando se habían reunido en su presencia, ella les decía: ‘Tú (pl.) Conoces el resultado de tus actos; He tenido un hijo y él es tu hijo (n.), N. – nombrando a quien quiera por su nombre. Su hijo está apegado a él, y el hombre no puede negarse.

4. El cuarto tipo es cuando muchos hombres frecuentan a una mujer, y ella no se aleja de nadie que acude a ella. Estas mujeres son las baghaya (prostitutas). Solían colocar en sus puertas pancartas formando un cartel. Quien los quisiera entró a ellos. Si uno de ellos concibió y dio a luz a un niño, se reunieron con ella y convocaron a los fisionomistas.

Luego asociaron a su hijo con el hombre que pensaban (el padre), y el hijo permaneció unido a él y fue llamado su hijo, sin ninguna objeción a que este curso fuera posible. Cuando Muhammad (que Dios lo bendiga y lo preserve) vino a predicar la verdad, destruyó todos los tipos de matrimonio de los Jahiliya, excepto el que la gente practica hoy.

El estado de la religión en Arabia preislámica:

El período de la historia árabe que precedió al nacimiento del Islam se conoce como el Tiempo de la Ignorancia . A juzgar por las creencias y las prácticas de los árabes paganos, parece que era el nombre más apropiado. Los árabes fueron los devotos de una variedad de “religiones” que se pueden clasificar en las siguientes categorías.

1. Los idólatras o politeístas. La mayoría de los árabes eran idólatras. Adoraban a numerosos ídolos y cada tribu tenía su propio ídolo o ídolos y fetiches. Habían convertido la Kaaba en La Meca, que según la tradición, había sido construida por el Profeta Abraham y su hijo, Ismael, y fue dedicada por ellos al servicio del Único Dios, en un panteón pagano que albergaba 360 ídolos de piedra y madera.

2. Ateos Este grupo estaba compuesto por los materialistas y creía que el mundo era eterno.

3. Zindiqs Fueron influenciados por la doctrina persa del dualismo en la naturaleza. Creían que había dos dioses que representaban las fuerzas gemelas del bien y el mal o la luz y la oscuridad, y ambos estaban encerrados en una lucha sin fin por la supremacía.

4. Sabines. Adoraban a las estrellas.

5. Judios Cuando los romanos destruyeron Jerusalén en el año 70 DC, y expulsaron a los judíos de Palestina y Siria, muchos de ellos encontraron nuevos hogares en Hijaz en Arabia. Bajo su influencia, muchos árabes también se convirtieron al judaísmo. Sus centros fuertes eran las ciudades de Yathrib, Khayber, Fadak y Umm-ul-Qura.

6. Cristianos. Los romanos habían convertido al norte de la tribu árabe de Ghassan al cristianismo. Algunos clanes de Ghassan habían emigrado y se habían establecido en Hijaz. En el sur, había muchos cristianos en Yemen, donde el credo fue traído originalmente por los invasores etíopes. Su fuerte centro era la ciudad de Najran.

7. Monoteístas Había un pequeño grupo de monoteístas presentes en Arabia en vísperas del surgimiento del Islam. Sus miembros no adoraban a los ídolos, y eran los seguidores del profeta Abraham. Los miembros de las familias de Muhammad, el futuro profeta, y Ali ibn Abi Talib, el futuro califa, y la mayoría de los miembros de su clan, los Banu Hashim, pertenecían a este grupo.

Educación:

Entre los árabes había muy pocos individuos que sabían leer y escribir. La mayoría de ellos no estaban muy ansiosos por aprender estas artes. Algunos historiadores opinan que la cultura de la época fue casi totalmente oral. Los judíos y los cristianos eran los custodios de tal conocimiento como Arabia.

El mayor logro intelectual de los árabes paganos fue su poesía. Afirmaron que Dios había otorgado las cualidades más notables de la cabeza a los griegos (su prueba es su ciencia y filosofía); de mano sobre los chinos (su prueba es su artesanía); y de la lengua sobre los árabes (su prueba es su elocuencia). Su mayor orgullo, tanto antes como después del Islam, fue su elocuencia y poesía. La importancia de la poesía para ellos se puede medir con el siguiente testimonio:

DS Margoliouth

“En Arabia nómada, los poetas eran parte del equipo de guerra de la tribu; defendieron a las suyas y dañaron a las tribus hostiles mediante el empleo de una fuerza que se suponía que funcionaba misteriosamente, pero que en realidad consistía en componer frases diestras de un tipo que llamaría la atención, y en consecuencia serían difundidas y recordadas ampliamente “. (Mahoma y el surgimiento del Islam, 1931)

EA Belyaev

“La mayor parte de la información sobre las condiciones económicas, el régimen social y las costumbres de los árabes en los siglos V y VI d. C. proviene de la antigua poesía árabe o preislámica, conocida por su ‘fidelidad fotográfica’ a todas las fases de la vida tribal árabe y su entorno Los especialistas, por lo tanto, aceptan esta poesía como ‘la fuente más importante y autorizada para describir al pueblo árabe y sus costumbres’ en este período ”

(Los árabes, el islam y el califato árabe en la Alta Edad Media, 1969)

(La vida de Mahoma, 1877)

Con el surgimiento del Islam, el énfasis cambió, temporalmente, de la poesía a la prosa, y la poesía perdió su prestigiosa posición como la “reina” de las artes de Arabia.

CONCLUSIÓN

A juzgar por este retrato, parece que Arabia antes del Islam carecía de comodidades sociales o profundidad histórica, y los árabes vivían en bancarrota moral y servidumbre espiritual. La vida para ellos carecía de significado, propósito y dirección. El espíritu humano estaba encadenado y esperaba, por así decirlo, una señal, para hacer una lucha titánica, liberarse y liberarse.

La señal fue dada en el año 610 por Muhammad, el hijo de Abdullah, en la ciudad de Makkah, cuando proclamó su misión de profecía, y lanzó el movimiento llamado Islam en su carrera mundial.

El Islam fue la mayor bendición para la humanidad. Liberó a hombres y mujeres, a través de la obediencia a su Creador, de la esclavitud en todas sus manifestaciones. Muhammad, el Mensajero de Dios, fue el emancipador supremo de la humanidad. Sacó al hombre de los “pozos de la vida”.

La península Arábiga fue geográficamente periférica y políticamente terra incógnito hasta principios del siglo VII dC Fue entonces cuando Mahoma la colocó en el mapa político del mundo al convertirla en el teatro de acontecimientos trascendentales de la historia.

Antes del Islam, los árabes solo habían desempeñado un papel marginal en la historia de Oriente Medio, y habrían seguido siendo para siempre una nación de animistas y pastores si Muhammad (que Dios lo bendiga a él y a su Ahlul-Bait) no les hubiera proporcionado el enfoque. y el estímulo que soldaba a sus dispersas tribus nómadas en una fuerza motriz decidida.

Moldeó una “nación” a partir de una masa rugosa sin estructura básica. Invirtió a los árabes con un nuevo dinamismo, idealismo y creatividad explosiva, y cambiaron el curso de la historia. Creó una ecología mental y psicológica completamente nueva, y su trabajo colocó un período enfático en la historia mundial; fue el final de una era y el comienzo de otra.

Al escribir sobre esta cuenca en la historia, Francesco Gabrieli dice en su libro que dice:

Así terminó el preludio pagano en la historia del pueblo árabe. Quien lo compara con lo que siguió, que le dio a los árabes un papel principal en el escenario del mundo, e inspiró grandes pensamientos y grandes obras, no solo a un hombre excepcional surgido de su seno, sino a toda una élite que durante varias generaciones se reunió y promovió su palabra, no puede dejar de notar el salto que los destinos de esta gente asumen aquí.

El ritmo de su vida, hasta entonces, débil y disperso, era encontrar una unidad, un centro propulsor, una meta; y todo esto bajo el signo de la fe religiosa. Ningún amor romántico por lo primitivo puede hacernos dejar de reconocer que sin Mahoma e Islam probablemente habrían permanecido vegetando durante siglos en el desierto, destruyéndose en el derramamiento de sangre de sus guerras intestinas, mirando a Bizancio, a Ctesiphon e incluso a Axum como faros distantes de la civilización completamente fuera de su alcance.

Los árabes – Una historia compacta, (1963)

Para información más detallada:

Capítulo 2: Arabia antes del Islam

Arabia antes del Islam

Arabia preislámica – Wikipedia

Espero que esto ayude. Gracias por tu tiempo.