La pregunta más interesante es: ¿Qué filosofía * no * esperaba encontrar en el cristianismo?
Fui ateo en mi juventud, me refiero a uno de esos ateos típicos que subestiman las religiones como compuestos de misticismo, mitos e ignorancia acumulados sobre capas delgadas de hechos históricos.
No esperaba encontrar mucha filosofía en la Biblia, más allá del sentido común de todas aquellas personas que dicen “wow: esa es mi filosofía”: no mates, ama a tu prójimo como a ti mismo … y todas estas declaraciones puedes cambiar en tu máxima, tu lema, tu filosofía.
Al leer a San Agustín, me di cuenta de que el cristianismo tiene una gran infusión de gnosticismo, que lleva a la religión persa zoroastriana, y que este gnosticismo está nuevamente profundamente conectado con el antiguo platonismo griego.
- Muchos cristianos están de acuerdo con pensar que los seres queridos no cristianos que han muerto están en el infierno, porque Jesús los consolará en el cielo. ¿Esto le parece a alguien tan sociópata?
- ¿Por qué Dios creó el universo?
- ¿Qué enseñanzas platónicas afectaron la teología cristiana?
- Si Dios existe, entonces, ¿hay un lugar donde Dios no existe?
- ¿Pueden las matemáticas probar la existencia de Dios o el diseño inteligente?
Este es San Juan 1 en la redacción de King James:
1 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
2 Lo mismo ocurrió en el principio con Dios.
3 Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.
4 En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz brilla en la oscuridad; y la oscuridad no lo comprendió.
La traducción es lo suficientemente inocente como para reverberar Génesis 1 donde tienes la palabra de Dios creando el sol y la Tierra, pero el original griego dice algo sobre el logos:
… y si has hecho filosofía griega que suena muchas campanas. El logos es racionalidad, razón, pero puede, con un toque de gnosticismo, desarrollar una capa más como la luz primitiva que una vez se unificó, antes de mezclarse con la oscuridad y la maldad de todos los mundos. Desde este punto de vista, la historia es una era de lucha constante en la que el logos intenta volver a ser puro y aislado. Nuestras almas se unirán al logos en este proceso de purificación cósmica y separación de los dos logos de las fuerzas primordiales (luz o fuego) y materia (oscuridad, maldad).
La antigua religión judía ya había experimentado bastante intercambio cultural con los griegos y las religiones orientales. Con el cristianismo obtenemos un segundo movimiento, ya que la primera dirección del cristianismo es hacia el norte y hacia el oeste a través de lo que ahora es Turquía, luego Grecia. Para gestionar esta difusión, el cristianismo tuvo que abandonar los paradigmas judíos, paradigmas de una religión nacional con un Dios que hace su pacto con su pueblo elegido, los judíos. La nación judía estaba muerta en la nueva era, había muerto en los años 60. La nueva religión tiene que desarrollar una perspectiva sobre la humanidad y sobre las razones por las cuales todos debemos abrazar el cristianismo. El gnosticismo y el platonismo eran compatibles con sus nociones de pureza filosófica, de conceptos del bien y del mal, de Dios y la materia, de la luz y la oscuridad. El Espíritu Santo es parte de ese proyecto de volverse más compatible en los debates filosóficos.
Incluso puedes ver a los primeros defensores del cristianismo participando activamente en estos debates. Leer
Hechos 17: 16-34 Versión estándar inglesa (ESV)
Pablo en Atenas
16 Ahora, mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu fue provocado dentro de él al ver que la ciudad estaba llena de ídolos. 17 Entonces razonó en la sinagoga con los judíos y las personas devotas, y en el mercado todos los días con los que estaban allí.18 Algunos de los filósofos epicúreos y estoicos también conversaron con él. Y algunos dijeron: “¿Qué quiere decir este charlatán?” Otros dijeron: “Parece ser un predicador de divinidades extranjeras”, porque estaba predicando a Jesús y la resurrección. 19 Y lo tomaron y lo llevaron al Areópago, diciendo: “¿Podemos saber qué es esta nueva enseñanza que están presentando? 20 Porque traes algunas cosas extrañas a nuestros oídos. Por lo tanto, deseamos saber qué significan estas cosas. ”21 Ahora, todos los atenienses y los extranjeros que vivían allí pasarían su tiempo en nada excepto contar o escuchar algo nuevo.
Pablo se dirige al Areópago
22 Entonces Pablo, parado en medio del Areópago, dijo: “Hombres de Atenas, percibo que en todos los sentidos son muy religiosos. 23 Porque mientras pasaba y observaba los objetos de su culto, encontré también un altar con esta inscripción: “Al dios desconocido”. Por lo tanto, lo que adoras como desconocido, esto te lo proclamo. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo el Señor del cielo y de la tierra, no vive en templos hechos por el hombre, [a] 25 ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, ya que él mismo da Para toda la humanidad, la vida, el aliento y todo. 26 E hizo de un hombre cada nación de la humanidad para vivir en toda la faz de la tierra, habiendo determinado los períodos asignados y los límites de su lugar de residencia, 27 para que debieran buscar a Dios, y tal vez sentir su camino hacia él y encontrarlo . Sin embargo, en realidad no está lejos de cada uno de nosotros, 28 por
“’En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser’;
como incluso algunos de tus propios poetas han dicho:
“’Porque de hecho somos su descendencia’.
29 Siendo entonces la descendencia de Dios, no debemos pensar que el ser divino es como el oro, la plata o la piedra, una imagen formada por el arte y la imaginación del hombre. 30 Los tiempos de ignorancia que Dios pasó por alto, pero ahora ordena a todas las personas en todas partes que se arrepientan, 31 porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por un hombre a quien haya designado; y de esto ha dado seguridad a todos al resucitarlo de entre los muertos “.
32 Cuando oyeron de la resurrección de los muertos, algunos se burlaron. Pero otros dijeron: “Te volveremos a escuchar sobre esto”. 33 Entonces Pablo salió de en medio de ellos. 34 Pero algunos hombres se unieron a él y creyeron, entre los cuales también estaban Dionisio el Areopagita y una mujer llamada Damaris y otros con ellos …
Me detengo aquí justo en medio de todos estos intercambios. Te muestran cómo estos primeros cristianos hicieron su trabajo. Fueron a las sinagogas, en Atenas, hablaron en el mercado de Atenas como lo hubiera hecho cualquier buen filósofo antes e intentaron hacer que su punto de vista sea compatible con los de sus audiencias. Lea las Confesiones de San Agustín, no 300 años después, donde verá los grandes encuentros filosóficos en el norte de África.