El neoplatonismo fue una influencia importante en el cristianismo hasta la época de Tomás de Aquino (que todavía tenía influencias neoplatónicas pero que estaba más influenciado por la reciente reintroducción de Aristóteles en Occidente desde el Islam), y más allá. El desarrollo del concepto de la Trinidad por los Padres Capadocios se vio afectado, así como ideas como los coros de ángeles (ángeles, arcángeles, tronos, querubines y serafines), y muchos otros.
Lo siguiente está tomado del artículo de Wikipedia, “Neoplatonismo y cristianismo”.
El neoplatonismo fue una influencia importante en la teología cristiana a lo largo de la Antigüedad tardía y la Edad Media en Occidente. Esto se debió a San Agustín de Hipona, quien fue influenciado por los primeros neoplatonistas Plotino y Pórfido, así como a las obras del escritor cristiano Pseudo-Dionisio el Areopagita, quien fue influenciado por neoplatonistas posteriores, como Proclus y Damasco.
Antigüedad tardía
- Si Dios existe, entonces, ¿hay un lugar donde Dios no existe?
- ¿Pueden las matemáticas probar la existencia de Dios o el diseño inteligente?
- Si fueras Dios, ¿cómo terminarías con el mal y el sufrimiento?
- ¿Qué evidencia de contradicciones o defectos hay en la Biblia?
- ¿Cómo podrías probar la existencia de Dios? ¿Qué tendría que hacer Dios para convencer a la gente de que es real?
Ciertos principios centrales del neoplatonismo sirvieron como un interino filosófico para el teólogo cristiano Agustín de Hipona en su viaje del maniqueísmo dualista al cristianismo. Como Manichee, Agustín había sostenido que el mal tiene un ser sustancial y que Dios está hecho de materia; cuando se convirtió en neoplatonista, cambió su punto de vista sobre estas cosas. Como neoplatonista, y más tarde cristiano, Agustín creía que el mal es una privación del bien y que Dios no es material. Quizás lo más importante, el énfasis en la contemplación mística como un medio para encontrar directamente a Dios o al Uno, que se encuentra en los escritos de Plotino y Pórfido, afectó profundamente a Agustín. Él informa al menos dos experiencias místicas en sus Confesiones que siguen claramente el modelo neoplatónico. Según su propio relato de su importante descubrimiento de “los libros de los platónicos” en el Libro 7 de Confesiones , Agustín debe su concepción de Dios y del alma humana como sustancia incorpórea al neoplatonismo.
Al escribir su tratado ‘Sobre la verdadera religión’ varios años después de su bautismo 387, el cristianismo de Agustín todavía estaba templado por el neoplatonismo, pero finalmente decidió abandonar el neoplatonismo por completo en favor de un cristianismo basado en su propia lectura de las Escrituras.
Muchos otros cristianos fueron influenciados por el neoplatonismo, especialmente al identificar al neoplatónico, o Dios, con Yahweh. El más influyente de ellos sería Orígenes, que potencialmente tomó clases de Ammonius Saccas (pero esto no es seguro porque puede haber habido un filósofo diferente, ahora llamado Orígenes el pagano, al mismo tiempo), y el autor de finales del siglo V conocido como Pseudo-Dionisio el Areopagita.
El neoplatonismo también tenía vínculos con el gnosticismo, que Plotino reprendió en su noveno tratado del segundo Enneads : “Contra los que afirman que el creador del Kosmos y el propio Kosmos para ser malvado” (generalmente conocido como “Contra los gnósticos”).
Debido a que su creencia se basaba en el pensamiento platónico, los neoplatonistas rechazaron la vilificación del gnosticismo del demiurgo de Platón, el creador del mundo material o cosmos discutido en el Timeo. Aunque el neoplatonismo ha sido referido como filosofía platónica ortodoxa por académicos como el profesor John D. Turner, esta referencia puede deberse en parte al intento de Plotino de refutar ciertas interpretaciones de la filosofía platónica, a través de sus Enneads. Plotino creía que los seguidores del gnosticismo habían corrompido las enseñanzas originales de Platón.