Esta es una excelente pregunta. Es una pregunta con la que cada estudiante serio de la Biblia debe lidiar.
En la superficie, parece haber muchas contradicciones en la Biblia. Los sitios web que registran estos son abundantes. Si deja sus estudios a nivel superficial, es probable que permanezca convencido de que las Escrituras son irremediablemente contradictorias, algo que una persona solo podría creer por fe, ya que cualquier persona racional podría ver la falta de coherencia.
Esta vista, aunque muy popular en Cuota, es miope. Los autores de las Escrituras no eran idiotas, ni su público era tonto. Las Escrituras mismas describen su propósito, a saber, persuadir y convencer a la gente de lo que ha sucedido:
“Ahora Jesús hizo muchas otras señales en presencia de los discípulos, que no están escritas en este libro; pero están escritas para que puedas creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que al creer puedes tener vida en su nombre “. Juan 20: 30-31
- ¿Cómo podrías probar la existencia de Dios? ¿Qué tendría que hacer Dios para convencer a la gente de que es real?
- ¿Son irreconciliables las nociones de la soberanía de Dios sobre los asuntos humanos y la autodeterminación humana a través del libre albedrío?
- ¿Deberían los cristianos ser filósofos?
- Si no se puede conocer la existencia de dios o no se puede determinar el carácter de un dios, ¿por qué las personas pelean por la idea de dios?
- ¿Qué sucede si muero mientras estoy impuro por comer carne de cerdo o de caballo, u otras cosas impuras según la Biblia?
“En la medida en que muchos se han comprometido a compilar una narración de las cosas que se han logrado entre nosotros, así como aquellos que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra nos los entregaron, me pareció bien también, después de haber seguido todo las cosas de cerca desde hace algún tiempo, para escribir una cuenta ordenada para usted, el más excelente Theophilus, para que tenga certeza sobre las cosas que le han enseñado “. Lucas 1: 1-4
Si, entonces, las Escrituras fueron escritas con la intención de ser argumentos racionalmente persuasivos, démosles el beneficio de la duda. Supongamos que lo que dicen tiene sentido y no es sin sentido contradictorio, simplemente porque no lo entendemos a primera vista. Analicemos la historia, el contexto, el idioma y el mensaje de todo el libro, para comprender lo que estamos leyendo.
Creo que cuando estudias la Biblia de esta manera, la gran mayoría de las supuestas contradicciones se evaporan . Para demostrarlo, me gustaría tratar con las supuestas contradicciones más populares publicadas hasta ahora en otra respuesta a esta pregunta, mostrando cómo no se contradicen.
1. Nephilim
Timothy Blaisdell mencionó: ” ¿Cómo podría haber Nephilim en Canaán, mucho después del diluvio, si toda la vida, excepto lo que estaba en el Arca, fue aniquilada en el diluvio?”
La respuesta es que el término “nephilim” no se refiere a una etnia o tipo de persona específico. Más bien, denotaba una persona de renombre, como dice el texto en sí: ” Los Nephilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios llegaron a las hijas del hombre y les dieron hijos. fueron los hombres poderosos que eran de la antigüedad, los hombres de renombre “.
“Nephilim” también aparece en Numbers, donde está conectado con la palabra “gigantes”. Por lo tanto, no se refiere a gigantes míticos, sino a aquellas personas que eran inusualmente altas. Este es el mismo fenómeno que nuestros héroes deportivos de renombre hoy en día generalmente son inusualmente altos.
2. Los cuatro relatos de la resurrección .
Timothy también menciona cómo Dan Barker y muchos otros afirman categóricamente que los cuatro relatos de la Resurrección no pueden ser ciertos sin contradicción.
En realidad, esto es bastante simple. El problema es que muchas personas leen mal el texto, encontrando contradicciones en sus interpretaciones que no reflejan con precisión lo que el texto realmente dice.
Por ejemplo, considere Marcos 16: 1-2: “1 Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María, la madre de Jacobo, y Salomé compraron especias, para que pudieran ir y ungirlo. 2 Y muy temprano el primer día de la semana, cuando salió el sol, fueron a la tumba “.
Muchos ven una contradicción aquí, afirmando que el versículo 1 coloca a María Magdalena en la tumba después del amanecer, mientras que 16: 8 y Juan dicen que sucedió antes. Pero el versículo 1 no dice nada sobre las visitas del domingo por la mañana temprano. El sábado terminó al atardecer del sábado, que es cuando compraron especias, ya que pocas tiendas estarían abiertas el domingo antes del amanecer.
La mayoría de este grupo fue a la tumba después del amanecer. Mark mismo luego aclara que Mary se fue por separado antes, al igual que John. Este es un estilo de narración estándar para los Evangelios; a menudo no se unen a una cronología estricta, sino que siguen a una persona a través de su estudio antes de regresar para completar el de otra.
Para más detalles, consulte el trabajo de Johnston M. Cheney. Pasó más de 20 años trabajando desde el griego para formar una narrativa completa de los cuatro Evangelios. Él muestra claramente cómo todos los detalles de las cuentas de Resurrection encajan perfectamente.
Puede descargar un PDF de su trabajo aquí: https://www.dropbox.com/s/ybizii…
3. Judas
Craig Beaton mencionó: nunca he leído una explicación satisfactoria sobre las contradicciones en estos pasajes.
Mateo 27: 1-10 Judas trajo el dinero que le dieron para traicionar a Jesús y luego se ahorcó. Los jefes de los sacerdotes y los ancianos luego compraron un campo como un lugar para enterrar a extraños y por esta razón se le ha llamado “El campo de sangre”.
Hechos 1: 18-19 Judas adquirió el campo con la recompensa de su maldad y de caer de cabeza, se abrió de golpe y sus intestinos brotaron . Esto se hizo conocido por todos los residentes para que el campo se llamara “Campo de sangre” .
Estas cuentas armonizan cuando dejas que sus detalles se informen mutuamente. En Hechos, Judas cae de cabeza, con los intestinos reventados. ¿Como sucedió esto? Nadie, naturalmente, se cae y explota. El texto no menciona que esto sea un castigo sobrenatural. Entonces, ¿por qué explotó?
Mateo da la respuesta: Judas se ahorcó. El terreno cerca de Jerusalén es notablemente montañoso, con acantilados en abundancia. Judas podría haberse caído de la cuerda y haberse abierto si hubiera estado colgado durante días antes de caer, o si se hubiera colgado de un acantilado y se hubiera alejado bastante.
Judas devolvió su dinero a los sacerdotes, como lo registra Matthew. Compraron el campo, el mismo campo en el que se abrió de golpe. Considere por qué: era la Pascua, la época más ocupada del año para los sacerdotes, y no habrían tenido tiempo para comprar tierras. Para cuando volvieron a ser libres de hacerlo, Judas ya había muerto públicamente en el campo. Fue visto como un traidor, y su muerte fue espantosa, por lo que nadie quería el campo. Es por eso que se convirtió en un campo de entierro para extranjeros, una de las funciones más bajas en el nivel social que un campo podría realizar. Los extranjeros sin vínculos sociales o familiares recibieron las peores tierras de entierro, por lo que los sacerdotes los enterraron en el campo que nadie más quería.
Hechos no contradice explícitamente esto, ya que se vuelve vago y distante al decir que Judas adquirió el campo. Es una afirmación bastante cierta; el campo siempre estuvo asociado con él, y su dinero lo compró. Por lo tanto, adquirió el campo póstumamente.
En cuanto a por qué el campo se llama Campo de Sangre, ambos versículos están de acuerdo. Se vuelve un poco nublado cuando lo traduces al inglés, pero está bastante claro en griego. Hechos está claro que el nombre deriva de la horrible muerte de Judas. Mateo también menciona la muerte, seguida de la frase que asocia el nombre Campo de sangre. El problema aparente es que Mateo incluye otra frase entre los dos. Sin embargo, esto no es un problema en griego, ya que el antecedente de ” por esta razón se le ha llamado ‘El campo de sangre'” no está claro. Podría referirse a cualquiera de las dos frases anteriores. Solo comparándolo con Hechos podemos estar seguros de que Mateo pretendía que se refiriera a la muerte de Judas; de lo contrario, sería algo ambiguo.
4. Génesis 1 y 2
Craig también menciona Génesis 1: “Dios crea plantas y vegetación en 1:11, luego los humanos después de eso en 1:26 y en 2: 5-7″ cuando todavía no había ninguna planta del campo en la tierra … entonces el Señor Dios formó Hombre”.”
Génesis 1 puede ser difícil de interpretar, en gran parte porque es literatura poética. No es una narración histórica, como parece ser Génesis 2. Génesis 1 contiene estrofas, repetición, emparejamiento temático, un estribillo común, etc. Por lo tanto, la pregunta: ¿el autor tenía la intención de transmitir viñetas de la historia o cantar una canción del poder de Dios en la creación? Algunos propósitos son claros: la mayoría de las otras religiones dieron nombres al sol y la luna y los adoraron, mientras que Génesis 1 representa claramente a Dios creándolos, convirtiéndolos en objetos sin vida, no en deidades competidoras. Parte del propósito de Génesis 1 es declarar el dominio de Dios sobre todo el universo, en lugar de limitarse de alguna manera, como lo eran las concepciones más antiguas de las deidades.
Sin embargo, incluso si lees Génesis como historia literal, aquí no hay grandes problemas. Génesis 1 dice que Dios creó la vida vegetal al tercer día, no que inmediatamente creció a su altura máxima. Si quieres leerlo como historia literal, entonces es fácil ver pequeñas hojas asomando por el suelo en este día, a medida que la vida vegetal se crea y comienza a crecer.
Génesis 2: 5-7 debe citarse en su totalidad, no abreviado: ” 5 Cuando todavía no había arbusto del campo en la tierra y aún no había surgido una pequeña planta del campo, porque el Señor Dios no había causado que lloviera en la tierra, y no había hombre para trabajar la tierra,
6 y una neblina subía de la tierra y estaba regando toda la superficie del suelo
7 entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo del suelo y sopló en su nariz el aliento de vida, y el hombre se convirtió en una criatura viviente. ”
Los detalles dejan en claro que la vida vegetal ya se había creado, y estaba esperando que la lluvia creciera en serio. Las razones que explican por qué las plantas aún no han surgido son la falta de agua y la falta de trabajadores para cultivarlas, las cuales son solo problemas si las semillas ya están en el suelo, esperando. En el flujo narrativo de los capítulos 1 y 2, no hay contradicción sobre la vida vegetal. Génesis 2: 9 incluso afirma que Dios hizo brotar los árboles del suelo, no que los creó en ese momento.
5. Otros problemas de Génesis
Dermot Brennan menciona varios problemas adicionales con Génesis 1-2, que reuniré aquí.
Él dice: ” Génesis 1: 20-21 y 26-27 Las aves fueron creadas antes de Adán.
Génesis 2: 7 y 2:19 Las aves fueron creadas después de Adán.
Génesis 1: 24-27 Los animales fueron creados antes de Adán.
Génesis 2: 7 y 2:19 Los animales fueron creados después de Adán “.
Génesis 2:19 es tiempo pasado: “Ahora, desde la tierra, el SEÑOR Dios había formado todas las bestias del campo y todas las aves de los cielos y las había llevado al hombre para ver cómo las llamaría. Y comoquiera que el hombre llamara a cada criatura viviente, ese era su nombre “.
Claramente no hay contradicción aquí, cuando simplemente lees el texto. Hacer referencia a una acción en tiempo pasado no significa que esté sucediendo actualmente.
Él dice: ” Génesis 1: 26-27 Adán y Eva fueron creados al mismo tiempo .
Génesis 2: 7 y 2: 21-22 Adán fue creado primero, mujer algún tiempo después “.
De nuevo, esto es una simple lectura errónea de qué tipo de literatura es cada capítulo. Génesis 2 es narrativa, y se centra intensamente en los detalles de lo que está sucediendo. Se enfoca de cerca y explica cómo y por qué de cada acción. Génesis 1 se enfoca mucho más hacia atrás. Es un panorama poético, amplio y resumido, mientras que Génesis 2 es un primer plano muy centrado. Génesis 1 dice simplemente que Dios creó al hombre y a la mujer. No proporciona detalles sobre cuándo se creó cada uno en relación con el otro, quién fue primero o si se hicieron al mismo tiempo. Solo dice que Dios creó tanto al hombre como a la mujer, que tenía en mente ambos desde el principio. Génesis 2 elabora mucho, explicando que vinieron por separado y por qué. Aquí no hay contradicción, ya que es ilógico culpar al capítulo 1 por afirmar algo que nunca dice, pero el lector asumió incorrectamente.
Él dice: ” Génesis 1:31 Dios estaba complacido con su creación.
Génesis 6: 5-6 Dios no estaba contento con su creación.
Lo que plantea la pregunta, ¿cómo puede un Dios omnipotente y omnisciente crear algo con lo que no está satisfecho? “
La respuesta es bastante simple. Entre Génesis 1:31 y 6: 5-6, han sucedido muchas cosas. Lo más importante es que la humanidad se ha rebelado contra Dios y llena al mundo de maldad.
Dios creó a los humanos con voluntades; Podemos tomar decisiones significativas. Nos dio la opción de obedecerle o no. Cuando la humanidad decidió no hacerlo y, posteriormente, comenzó a visitar el mal unos a otros, entristeció enormemente el corazón de Dios y, por lo tanto, ya no estaba satisfecho con la creación, de la misma manera que un padre no está satisfecho cuando sus hijos se rebelan contra ellos.
Él dice: “ Génesis 2: 3 Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de todo el trabajo de creación que había hecho.
Se requiere un omnipotente … ¿descansar?
De nuevo, esto es un simple malentendido de la palabra, que a veces ocurre cuando el hebreo antiguo se traduce al inglés. La palabra hebrea s habbat no significa “descanso”, ya que en “necesita un descanso debido al agotamiento”, sino más bien “cesar”. No tiene sentido en el texto que Dios esté cansado o necesite descanso físico; más bien, es simplemente declarar que Dios dejó de crear.
Él dice: ” Génesis 2: 16-17 Y el Señor Dios le ordenó al hombre:” Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando comas de él seguramente morirás “.
¿Dios puso la tentación en el camino directo de sus dos hijos ingenuos y permitió que fueran tentados por la serpiente (Génesis 3: 1-7), resultando en un solo error que contaminaría a cientos de miles de millones con una naturaleza pecadora digna de tortura eterna? “
Aquí no hay una supuesta contradicción, sino más bien una objeción teológica. Dermot tergiversa la situación. Dios no colocó “la tentación en el camino directo de sus dos hijos ingenuos”. Más bien, Dios les dio un jardín completo, un mundo entero, para disfrutar libremente. Solo había una prohibición en toda la tierra, que le brinda una gran cantidad de cosas que puede hacer libremente, y solo una cosa que no debe hacer.
Además, tenga en cuenta que Dios dio esta advertencia como un acto de amor, ya que su presencia le dio a los humanos una opción genuina. Dios nunca estuvo interesado en robots sin voluntades, por lo que no “programó” a los humanos para que obedecieran al no darles otra opción. Quería amor genuino, amor elegido. Para eso, se requería elección.
Los humanos pecaron; Elegimos la rebelión. Sin embargo, la Biblia no enseña que seamos castigados por el pecado de Adán, sino más bien por nuestros propios pecados. Heredamos de Adán una naturaleza pecaminosa, pero eso solo significa que somos naturalmente propensos al pecado, como todo niño que sabe instintivamente cómo desobedecer siguiendo sus propios deseos, y que se le debe enseñar a obedecer.
Si crees que esto es duro, considera la Cruz. Jesús ofrece pagar nuestros pecados en su totalidad, sin dejar absolutamente nada para que suframos. Esto es lo que Dios desea hacer por todos los humanos.