No. Estoy seguro de que muchos cristianos no están de acuerdo con ese pensamiento.
Primero, no todos los cristianos creen en un infierno literal. Lo consideran irreconciliable con los conceptos de omnibenevolencia, justicia, misericordia y gracia. Existe una amplia evidencia textual y lingüística de que el concepto moderno de un infierno literal de fuego y tormento eterno no se encuentra en el Antiguo Testamento, ni el concepto moderno necesariamente se enseña en el Nuevo Testamento. Tanto los autores cristianos como los seculares han escrito mucho sobre esto. El teólogo universalista Thomas B. Thayer abordó el tema en 1855. Muchos eruditos cristianos del pasado y de hoy son tan escépticos acerca de un infierno literal y eterno, que rechazan la idea de justicia retributiva sostenida por Agustín, Calvino y Jonathan Edwards.
En segundo lugar, para aquellos que creen en un infierno literal o en un lago de fuego eterno, sospecho que muchos simplemente tratan estos pensamientos a través de la compartimentación psicológica o la racionalización. En la compartimentación, cuando los humanos se enfrentan a una disonancia cognitiva, a menudo se enfrentan a los puntos de vista en conflicto y las emociones que generan, separándolos funcionalmente en compartimentos mentales que no se conectan. Esto efectivamente silencia el conflicto, como los padres que envían a dos hermanos que luchan a diferentes habitaciones. Si de alguna manera se piensa en estos puntos de vista juntos en el futuro, a veces una simple racionalización los vuelve a llevar a sus compartimientos. La idea de que un ser querido es eternamente atormentado por un Dios que ama y adora puede ser rechazado por una racionalización como “Dios es santo, justo y omnisciente, por lo que no puedo cuestionar sus acciones” o “Mi ser querido se negó a creer en Jesús como Salvador, así que eligieron su destino “. Mientras que muchos cristianos en el pasado que creían en un infierno literal se deleitaban en Dios castigando a los pecadores arrojándolos al infierno de manera deliberada y justa (Ver resumen y texto completo de Pecadores en manos de un Dios enojado) Muchos evangélicos de hoy tratan de absolver a Dios de cualquier responsabilidad por ello, convirtiéndolo en una consecuencia lamentable de la elección humana, como se discute aquí. Esto facilita la compartimentación y la racionalización.
La disonancia cognitiva puede estar asociada con la psicopatía o el narcisismo, pero no necesariamente. Existen instancias en la mayoría de las personas en grados leves. El uso de la compartimentación también es común, ya sea que una persona sea religiosa o no, en diversos grados y sobre diversos temas. Muchas veces las personas ni siquiera lo saben. La disonancia cognitiva es estresante, y si la razón no puede ser tratada, las personas encuentran la manera de seguir adelante. Las personas que no se sienten cómodas con la incertidumbre y la ambigüedad parecen más propensas a usar la compartimentación o la racionalización para lidiar con la disonancia cognitiva, pero eso no significa que sean sociópatas. En la mayoría de los casos, simplemente significa que son humanos.