Alabado sea Alá.
[Allah: el nombre árabe para el único Dios verdadero]
Prueba de la existencia de Alá y la validez del Islam (Islam significa sumisión a Dios), es obvio para cualquiera que reflexione sobre el asunto, encontramos que se divide en tres categorías: 1- evidencia instintiva, 2- evidencia tangible y 3 – La evidencia shar’i (reveladora) se explicará más a fondo, insha Allah.
1- evidencia instintiva
Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nadie nace excepto por instinto natural, luego sus padres lo convierten en judío, cristiano o mago. Cuando un animal produce sus crías con extremidades perfectas, ¿ves algo defectuoso?
Abu Huraira dijo: “Recita el verso si lo deseas: dirige tu rostro hacia la religión, inclinándose hacia la verdad, la naturaleza de Allah sobre la cual él ha creado al pueblo. No debería haber ningún cambio en la creación de Allah. ”(30:30)
Este impulso espiritual y racional (de creer en Alá) es el factor más fuerte que incita al hombre a creer en Alá y afirmar Su Unidad , porque generalmente es más fuerte que cualquier otro impulso que pueda llevar al hombre a caer en la ignorancia y la duda. A menudo, este impulso (de creer) puede abrumar a una persona y hacer que se dé cuenta de la creencia en la Unidad divina (Tawheed) en lo profundo de su corazón en momentos de crisis y calamidad, incluso si el que todavía tiene esa inclinación natural (fitrah) está fingiendo hoy para ser ateo. El llamado de Tawheed todavía lo está instando desde el fondo a creer, debido a esta inclinación natural (fitrah).
2 – Evidencia tangible
Allah dice (interpretación del significado):
(164) De hecho, en la creación de los cielos y la tierra , y la alternancia de la noche y el día, y los [grandes] barcos que navegan por el mar con lo que beneficia a las personas, y lo que Alá ha enviado desde los cielos de lluvia, dando vida a la tierra después de su falta de vida y dispersando en ella a cada [tipo de] criatura en movimiento, y [Su] dirección de los vientos y las nubes controladas entre el cielo y la tierra son signos de un pueblo que usa la razón. [Al-Baqarah 2: 164].
Allah dice (interpretación del significado):
“¿Fueron creados por nada, o fueron ellos mismos los creadores?
¿O crearon los cielos y la tierra? No, pero no tienen una creencia firme.
¿O están con ellos los tesoros de tu Señor? ¿O son los tiranos con la autoridad para hacer lo que quieran? ”[Al-Toor 52: 35-37]
Allah dice (interpretación del significado):
“Así que glorifica a Allah, cuando vengas a la noche [es decir, ofrezcas las oraciones del Magreb (atardecer) e ‘Isha’ (noche)], y cuando entres en la mañana [es decir, ofrezcas las oraciones Fajr (mañana)].
Y lo suyo es toda la alabanza y agradecimiento en los cielos y la tierra, y (glorificarlo) en la tarde [es decir, ofrecer la oración ‘Asr (a media tarde)] y cuando llegas a la hora en que el día comienza a declinar [es decir, ofrecer la oración Zuhr (medio día)].
Él saca a los vivos de los muertos, y saca a los muertos de los vivos. Y Él revive la tierra después de su muerte, y así serás sacado (resucitado).
Y entre Sus Signos está esto, que Él te creó a ti (Adán) del polvo, y luego [Hawwa (Eva) de la costilla de Adán, luego su descendencia del semen y], ¡he aquí que son seres humanos dispersos!
Y entre Sus Señales está esto, que Él creó para ustedes esposas entre ustedes, para que puedan encontrar reposo en ellas, y Él ha puesto entre ustedes afecto y misericordia. En verdad, en eso hay signos para un pueblo que reflexiona.
Y entre sus signos está la creación de los cielos y la tierra, y la diferencia de sus idiomas y colores. Verdaderamente en eso hay signos para hombres de conocimiento sólido.
Y entre Sus signos está el sueño que tomas de noche y de día, y tu búsqueda de Su generosidad. En verdad, en eso hay signos para un pueblo que escucha.
Y entre sus signos es que te muestra el rayo, a modo de miedo y esperanza, y envía agua (lluvia) desde el cielo, y con ello revive la tierra después de su muerte. En verdad, en eso hay signos para un pueblo que entiende.
Y entre sus signos es que el cielo y la tierra están de acuerdo con su mandato, y luego, cuando te llame por una sola llamada, he aquí, saldrás de la tierra (es decir, de tus tumbas, para calcular y recompensar).
A Él le pertenece lo que sea que esté en los cielos y en la tierra. Todos son obedientes a él.
Y Él es quien origina la creación, luego la repetirá (después de que haya perecido), y esto es más fácil para Él. La suya es la descripción más alta (es decir, nadie tiene derecho a ser adorado sino Él, y no hay nada comparable a Él) en los cielos y en la tierra. Y Él es el Todopoderoso, el Sabelotodo ”. [Al-Room 30: 17-27]
3 – evidencia shar’i (reveladora)
A) El Islam proporciona respuestas a las preguntas fundamentales esenciales que se le ocurren a la mente de cada persona inteligente, aquellas relacionadas con el propósito de la creación y la vida, y sobre una existencia posterior después de la muerte.
B) El Islam es la única religión que insiste en adorar solo al Creador y rechaza completamente la adoración de cualquier aspecto de la creación.
C) El Islam prescinde de todos los intermediarios entre el hombre y Dios y permite que cada individuo lo contacte directamente, eliminando así las jerarquías religiosas y otras fuentes de explotación que han caracterizado la historia de las religiones a lo largo de los siglos. En el Islam, ningún clérigo o establecimiento puede interponerse entre una persona y su Creador.
D) Mientras que las religiones monoteístas comparten una creencia fundamental en Dios, su comprensión de Él difiere mucho. El Islam declara que Dios es único y de ninguna manera similar a cualquiera de su creación; ni se fusiona con él de ninguna forma. Sus atributos son los de la perfección completa y absoluta sin la más mínima deficiencia o limitación.
E) A diferencia de otras religiones e ideologías que enfatizan algunos aspectos de la naturaleza humana a expensas de otros, el Islam acomoda los aspectos físicos, intelectuales y espirituales del hombre. Las creencias y prácticas islámicas son naturales y apelan al sentido común. Presentan un programa equilibrado de vida que satisface las necesidades físicas y espirituales.
F) El Islam prohíbe el seguimiento ciego sin conocimiento y se basa en evidencia y lógica. La mente racional es la base para la rendición de cuentas y la responsabilidad religiosa. Todos los aspectos de la creencia islámica son claros, sin ninguna oscuridad o ambigüedad. No contiene ningún principio que contradiga la razón o la realidad observable, y llama a las personas a estudiar y contemplar como un medio para fortalecer la fe.
G) La ética religiosa, moral, económica, política y social del Islam es permanente y permanece constante. Se rigen por un conjunto de principios inmutables que incluyen valores universales como la justicia, la libertad, la igualdad, la fraternidad y la responsabilidad social. La historia proporciona un ejemplo sobresaliente en el modelo de sociedad islámica establecido por el profeta Mahoma y sus compañeros y mantenido durante décadas por devotos musulmanes, donde la verdad y la transparencia, la justicia y la compasión se implementaron como una expresión vital de la religión.
H) El Islam también declara que es la religión de la verdad, ya que esto se afirma sin ambigüedades en el Corán. Sin embargo, el Creador no fuerza su preferencia sobre nadie . Quiere que las personas acepten la guía correcta por su propia elección y libre albedrío porque eso es lo que los hace dignos de su aprobación y recompensa. El Corán dice:
“No hay obligación en [aceptar] la religión. La verdad se ha distinguido de la falsedad” [2: 256]
“Si Alá hubiera querido, te habría hecho una nación [unida en religión], pero [tenía la intención] de ponerte a prueba en lo que te ha dado; así que apresúrate a [todo lo que es bueno]. Para Alá está tu retorno completo , y Él [entonces] te informará acerca de aquello en lo que solías diferir. “[5:48]
Evidencia de que el Corán es la Palabra de Allah:
1- Este Corán es un desafío de Allah para la humanidad y los genios para producir algo similar, pero no pudieron . Luego, los retó a producir solo diez soorahs similares, y no pudieron hacerlo. Luego, los desafió a producir algo así como la menorá más corta del Corán, y no pudieron hacerlo, a pesar de que los que estaban siendo desafiados eran los más elocuentes y bien hablados de la humanidad, y el Corán fue revelado en su idioma. . Sin embargo, a pesar de eso, declararon que eran completamente incapaces de hacerlo. Este desafío se ha mantenido a lo largo de la historia, pero ninguna persona ha podido producir algo similar. Si esta fuera la palabra de un ser humano, algunas personas habrían podido producir algo similar o cercano a él. Hay una gran cantidad de evidencia para este desafío en el Corán, por ejemplo, la aayah (interpretación del significado):
Diga: Si la humanidad y los genios estuvieran juntos para producir algo similar a este Corán, no podrían producir algo similar, incluso si se ayudaran mutuamente [al-Israa 17:88]
2- No importa cuánto conocimiento y comprensión alcance la humanidad, inevitablemente cometerán errores, olvidarán cosas o se quedarán cortos. Si el Corán no fuera la palabra de Allah, habría algunas contradicciones y deficiencias en él, como dice Allah:
Si hubiera sido de otro que Alá, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones.
[Al-Nisa 4:82 interpretación del significado]
Pero está libre de cualquier deficiencia, error o contradicción; de hecho, todo es sabiduría, misericordia y justicia.
3- Allah ha garantizado preservar este Corán (el mismo libro durante más de 1400 años), y dice:
Verdaderamente, somos nosotros quienes enviamos el Dhikr (es decir, el Corán) y seguramente lo protegeremos (de la corrupción) ”[interpretación de al-Hijr 15: 9 del significado]
Cada letra de la misma fue transmitida por miles de miles a lo largo de la historia, y ni una sola letra fue alterada.
4- Los grandes milagros que contiene el Corán de la legislación, las decisiones, las historias y las creencias, que ningún ser creado podría producir, sin importar cuán grande sea su inteligencia y nivel de comprensión. No importa cuánto intenten las personas promulgar leyes para regular sus vidas, nunca podrán tener éxito mientras estén lejos de las enseñanzas del Corán; cuanto más lejos están, mayor es su tasa de fracaso. Esto es algo que los incrédulos han demostrado.
5- En el Corán hay algunas aayahs que reprenden al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y mencionan algunas cosas a las que Allah llamó su atención. Algunos de ellos pueden haber sido vergonzosos para el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Pero si este Corán hubiera venido del Mensajero de Allah, no habría sido necesario; Si ocultara alguna parte del Corán, habría ocultado algunos de estos versículos que contenían reproches o habría llamado su atención sobre ciertos asuntos que no debería haber hecho, como el versículo en el que Allah le dice a Su Profeta (paz y paz). bendiciones de Allah sean con él):
Pero sí te escondiste en ti mismo (es decir, lo que Allah ya te ha hecho saber que Él te la dará en matrimonio) lo que Allah hará manifiesto, temiste a la gente (es decir, que dijeron que Mahoma se casó con la esposa divorciada de su esclavo manumitado) mientras que Allah tenía más derecho a que le temieras [al-Ahzaab 33:37 interpretación del significado]
Pero sí te escondiste en ti mismo (es decir, lo que Allah ya te ha hecho saber que Él te la dará en matrimonio) lo que Allah hará manifiesto, temiste a la gente (es decir, que dijeron que Mahoma se casó con la esposa divorciada de su esclavo manumitado) mientras que Allah tenía más derecho a que le temieras [al-Ahzaab 33:37 interpretación del significado]
6- Informes de asuntos no vistos, tanto pasados como futuros, de los cuales ningún ser humano podría hablar de manera independiente, sin importar cuán grande sea su conocimiento, especialmente en ese momento que se considera primitivo en términos de tecnología y herramientas modernas.
Evidencia científica de que el Corán es la palabra de Dios.
A-Origen del universo : [Corán 21.30] ¿Los que no creen no ven que los cielos y la Tierra se unieron y luego los separamos? ¿Y luego hicimos de agua todo lo que vivía? ¿Todavía no lo creerían?
B- Creación del hombre a partir de una entidad aferrada: hombre creado a partir de una entidad aferrada. (Corán 96: 2)
La palabra árabe utilizada aquí es “Alaqa”, que significa algo que se aferra o cuelga o también puede significar una sanguijuela. El embrión humano actúa y también se ve como una sanguijuela que se aferra a la pared del útero. Esto fue solo recientemente conocido.
C-La luz del sol y la luna:
Se sabe que el sol es una estrella que genera calor y luz intensos por su combustión interna, y que la luna que no emite luz en sí misma, simplemente refleja la luz recibida del sol.
El Corán testifica el hecho anterior:
“Bienaventurado el que colocó las constelaciones en el cielo y colocó en él una lámpara (SIRAJ) y una luna, dando luz (MUNIIRA)”. (25:61)
Aquí la luna se define como un cuerpo que da reflejo de luz (Muniira), mientras que el sol se compara con una lámpara o antorcha ardiente (Siraj).
D- Dios describe las etapas del desarrollo humano en el útero:
Creamos al hombre a partir de una esencia de arcilla, luego lo colocamos como una gota de fluido en un lugar seguro, luego convertimos esa gota en una forma pegajosa, y convertimos esa forma en un bulto de carne, y lo convertimos en un bulto huesos, y vestimos esos huesos con carne, y luego lo convertimos en otras formas: ¡la gloria sea para Dios, el mejor de los creadores! (Corán, 23: 12-14)
Huesos que aparecen primero y luego carne, solo recientemente conocidos. ¿Qué viene primero en el desarrollo del embrión: huesos o carne?
E- Papel de los vientos en la polinización:
El Corán también menciona el papel y la operación de un factor importante en la realización de las cosas: el viento.
“Hemos enviado los vientos como un medio de inseminación e impregnación, y luego enviamos lluvia desde los cielos” (15:22).
Anemofilia – Wikipedia
En este verso, el Corán revela otro gran misterio de la creación, el papel fundamental que juega el viento en la fertilización de las plantas.
F- Dificultad para respirar a mayor altitud:
Es un lugar muy común para reflexionar sobre la incomodidad experimentada a gran altitud, lo que aumenta las subidas más altas, que se expresa en el Corán:
“Aquellos a quienes Dios quiere guiar, les abre el pecho al Islam. Mientras que aquellos a quienes quiere dejar que se extravíen, Él cierra la respiración y la constriñe, como si tuvieran que trepar por los cielos ”. (6: 125)
¿Quién informó al Profeta que al escalar en los cielos, la presión disminuye y la respiración se vuelve difícil?
G- Función geológica de las montañas:
El Corán llama la atención sobre una función geológica muy importante de las montañas.
“Y hemos establecido en la tierra montañas firmes, para que no se estremezca con ellas”. [Al-Qur’an 21:31]
Como hemos notado, se afirma en el verso que las montañas tienen la función de prevenir choques en la Tierra.
Este hecho no era conocido por nadie en el momento en que se reveló el Corán. De hecho, salió a la luz recientemente como resultado de los hallazgos de la geología moderna.
Se solía pensar que las montañas no eran más que protuberancias en la faz de la tierra.
Los geólogos nos dicen que el radio de la Tierra es de aproximadamente 6,035 km y que la corteza en la que vivimos es muy delgada, que oscila entre 2 y 35 km. Como la corteza es delgada, tiene una alta posibilidad de temblar. Las montañas actúan como estacas o clavijas de tienda que sostienen la corteza terrestre y le dan estabilidad. El Corán contiene exactamente tal descripción:
“¿No hemos hecho la tierra como una gran extensión, y las montañas como clavijas?” [Al-Qur’an 78: 6-7]
La palabra awtaad significa estacas o clavijas (como las que se usan para anclar una tienda de campaña); Son los cimientos profundos de los pliegues geológicos. Un libro titulado ‘Tierra’ es considerado como un libro de texto de referencia básico sobre geología en muchas universidades de todo el mundo. Uno de los autores de este libro es el Dr. Frank Press, quien fue presidente de la Academia de Ciencias de los Estados Unidos durante 12 años y asesor científico del ex presidente estadounidense Jimmy Carter. En este libro, ilustra la montaña en forma de cuña y la montaña misma como una pequeña parte del todo, cuya raíz está profundamente arraigada en el suelo.1 Según el Dr. Press, las montañas juegan un papel importante en la estabilización de corteza de la tierra.
H- La creación de la vida:
En el Corán, Allah Todopoderoso dice:
“… Hicimos todo lo viviente del agua. ¿No van a creer? ” (21:30)
En este ayah del Corán, Allah Todopoderoso tiene el agua como el elemento básico de la creación de todo ser vivo. La ciencia demuestra lo mismo cuando dice que todos los seres vivos se componen de células y estas células consisten en 80% de citoplasma, que en términos simples se explica como agua. Por lo tanto, la ciencia demuestra el mismo hecho que el Corán mencionó hace 1400 años que podría haber parecido extraño para la gente de esa época, ya que no había ciencia que lo probara entonces, pero hoy todos aceptan este hecho.
I – La presencia de hierro:
Para la gente de hoy, el hierro es un metal que se encuentra en la tierra. Sin embargo, son los científicos quienes han llegado a encontrar la fuente original de hierro según la cual el hierro no es un metal de esta tierra sino que proviene del espacio. El Corán dice sobre el hierro de la siguiente manera:
“…… Enviamos Hierro, en el cual está (material para) una guerra poderosa, así como muchos beneficios para la humanidad”. (57:25)
De esta ayah está claro que el metal de hierro fue enviado por Allah Todopoderoso, por lo tanto, no es algo de este mundo que creció o se formó en él. Según los científicos, hace miles de millones de años los meteoritos golpearon la tierra y estos meteoritos llegaron con el hierro metálico que luego se dispersó y se sumergió en diferentes partes de la tierra. Por lo tanto, a este respecto también, el dicho del Corán es anterior al descubrimiento de hechos científicos.
J – La protección del cielo:
En el Corán, Allah Todopoderoso dice:
“Hicimos del cielo un techo protector. ¡Y sin embargo, se están alejando de Nuestras señales! ” (21:32)
En este ayah, Allah Todopoderoso menciona el cielo como un techo protector para las personas y lo llama como una señal. Sin embargo, podría no haber sido claro para la gente de aquellos días, las personas de hoy que tienen acceso a la ciencia pueden estar de acuerdo con el hecho de que el cielo realmente sirve como un escudo protector para la vida en la tierra.
La ciencia dice que es la presencia del cielo lo que protege a la tierra de la radiación dañina de los rayos de la tierra y nuevamente es el cielo el que sirve como una manta protectora para mantener la temperatura de la tierra moderada durante las noches. Si no hubiera estado allí, la radiación habría causado estragos y las temperaturas heladas de la noche habrían extinguido la vida en la tierra. Por lo tanto, los seguidores de la ciencia no pueden refutar la mención de este hecho en el Corán.
K – Expansión del universo:
En el Corán, Allah Todopoderoso dice:
“Y somos Nosotros quienes hemos construido el Universo con el poder (Nuestro creativo) y seguimos expandiéndolo” (51:47)
En este ayah, Allah Todopoderoso se refiere a la expansión del universo. Según esta ayah, el universo no ha sido el mismo desde su existencia; continúa y seguirá cambiando. Este hecho fue probado por la ciencia hace cien años cuando los astrónomos descubrieron que el universo no está estancado, sino que se está expandiendo con el paso del tiempo, coincidiendo así con la afirmación del Corán.
Para obtener más milagros científicos en el Corán, consulte amablemente YouTube para obtener más información.
Además, pruébelo usted mismo, escuche el Corán en árabe y lea una traducción sonora del Corán y use su mente para reflexionar sobre estas normas y reglamentos.
