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“Hubo una ocasión en que Alá ofreció una oportunidad a todas Sus creaciones vivas para disfrutar de Su compañía eternamente en el paraíso. Pero para poder hacerlo, primero tenían que pasar un tiempo en el mundo sin poder verlo. Todo lo que se suponía que debían hacer era obedecer sus órdenes, adorarlo y someterse a él sin verlo. La gobernanza del mundo se entregaría temporalmente en confianza a los seres que aceptaron este desafío. Los seres que aceptaron el desafío tenían que demostrar que, a pesar de ser los gobernantes empoderados, estaban listos para obedecerlo sin verlo. Aquellos que usaron esta autoridad y libre albedrío correctamente debían ser recompensados con la compañía eterna de Allah en el paraíso, mientras que aquellos que fallaron esta prueba debían enfrentar el castigo en el infierno.
¿Que paso despues?
Todos los seres vivos se asustaron y retrocedieron. ¡La razón era que el Paraíso era hermoso pero el Infierno era igualmente aterrador! ¿Quién en su sano juicio se presentaría para tal juicio? Los humanos emocionales optaron por esta prueba. Pero, la decisión de pasar por la prueba de Alá fue tomada por el alma colectiva de toda la humanidad. Por lo tanto, era un requisito previo para el estándar supremo de justicia de Alá crear a cada ser humano y preguntar directamente sobre el alcance de la prueba que estaba dispuesto a someterse. Esto sucedió porque Alá no es injusto con nadie, ni siquiera de la manera más pequeña. Es por eso que primero creó a todos los seres humanos y luego les reveló su esquema completo de la prueba. Obviamente, la mayoría de los seres humanos ya estaban preparados para tomar esta prueba. Por lo tanto, acordaron que fuera plenamente consciente de sus implicaciones. Sin embargo, para aquellos humanos que se negaron a correr ese riesgo, el Todopoderoso decidió que asumirían el papel de aquellos niños que mueren antes de alcanzar la madurez. Los mismos niños se convertirán en Ghilmán y Hoors.
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¿El resto de la humanidad estuvo de acuerdo con una prueba tan dura?
Alá mostró su benevolencia máxima incluso en este asunto. Como sabemos, no todos se prueban de la misma manera en el mundo. Cada individuo eligió su juicio ese día. Aquellos que tenían mucha resolución eligieron los tiempos de los profetas para su prueba. Su prueba fue creer y apoyar a los profetas durante esas épocas de ignorancia generalizada. La condición principal para su éxito era que tenían que mantenerse firmes incluso ante la peor oposición, permanecer firmes a pesar de todo tipo de desafíos y transmitir el mensaje de sus profetas a otras personas. Es por eso que hubo una gran recompensa para ellos en el más allá; sin embargo, en caso de que negaran y rechazaran a los profetas, tuvieron que enfrentar un castigo severo ya que tenían el beneficio de la guía directa de los profetas. Ejemplos de tales personas incluyen a Abu-Bakr, que Allah esté complacido con él, por un lado, y personas como Abu-Lahab, por otro lado, que fue uno de los peores enemigos de la verdad.
El segundo nivel, y el más bajo, de la prueba es por el cual las personas optaron por formar parte de las naciones de los profetas después de que los profetas habían fallecido. Su prueba fue / es protegerse de extraviarse, sectarismo, desviaciones e ignorancia de tiempos posteriores mientras se mantienen firmes a la ley divina. También se esperaba / se espera que promuevan buenas acciones y ayuden a detener a las personas de malas acciones. Esas responsabilidades se les asignaron / se les asignaron, ya que tenían / tienen las enseñanzas de los profetas a las que acudir en busca de orientación, y porque nacieron / nacieron como musulmanes. Por lo tanto, no tuvieron que pasar por pruebas difíciles para reconocer el camino correcto. También significaba que tenían / tienen más orientación disponible en comparación con otras personas; por lo tanto, tuvieron / tienen mayores oportunidades para cosechar recompensas. Pero en caso de negligencia, su responsabilidad también debe ser muy dura. Los musulmanes pertenecen a este grupo.
El tercer grupo se compone de personas que seleccionaron una prueba aún más fácil. Nacieron / nacieron en circunstancias en las que tenían / no tienen acceso a ninguna guía directa de los profetas. Su prueba se basó en la guía divina innata presente en la naturaleza de cada ser humano, es decir, una prueba basada en la creencia en la Unidad de Dios y los valores morales universales. A diferencia de otros musulmanes, estuvieron / no están sujetos a las duras pruebas de seguir la ley divina ni de la compañía de los profetas en tiempos difíciles. Obviamente, su responsabilidad también será bastante indulgente; en consecuencia, su riesgo de enfrentar castigos graves también es bajo y la oportunidad de cosechar grandes recompensas para ellos también es menor.
¿Qué hay de los profetas?
Ellos fueron los que decidieron tomar la prueba más difícil. Es por eso que recibieron orientación directa de Allah y el criterio para su responsabilidad también fue extremadamente estricto. Somos conscientes de lo que le sucedió al profeta Jonás. No había cometido un pecado; solo había llegado a una conclusión incorrecta y actuó sobre ella sin aprobación divina. Como consecuencia, el Todopoderoso lo encerró en el vientre de un pez.
El principio real que funciona para todos los grupos es el mismo. Aquellos que recibieron más orientación enfrentarán una responsabilidad más estricta y, en consecuencia, obtendrán una mayor recompensa o un peor castigo. Aquellos que recibieron menor orientación enfrentarán una responsabilidad más leve y, por lo tanto, menores recompensas o castigos. Sin embargo, la decisión sobre a cuál de los tres grupos pertenecía cada ser humano fue tomada por los propios seres humanos y no fue decidida por el Todopoderoso. Esto implica que si uno recibió más orientación en el mundo, es a petición suya. Como consecuencia, él / ella es candidato para un alto nivel de éxito, así como un castigo igualmente severo. Significa que él / ella ha asumido un gran riesgo y la regla que siempre funciona es: sin riesgo, sin ganancia “.