Me siento un poco fuera de mi alcance respondiendo a esta, ya que he tenido alguna experiencia de ambas tradiciones, pero de manera limitada, y debido a que esta es una filosofía bastante absurda, así que espero obtener respuestas de profesionales mucho más experimentados de estas escuelas.
Creo que los Gelug tienden a mantener una posición Rangtong y los Kagyu a Shentong. Creo que esto se refiere a las diferentes formas en que se piensan las enseñanzas sobre el vacío. La posición de Rangtong implica refutar la validez última de todos los conceptos y puntos de vista. Desmantelan todas las construcciones conceptuales y lo dejan así, sin plantear una opinión sobre lo que es la realidad absoluta como la naturaleza última de las cosas está más allá de todos los conceptos. Es simplemente suficiente para refutar la validez final de todos los conceptos y así experimentar la realidad de manera no conceptual.
Aquellos que lo sostienen consideran que la visión de Shentong es una evolución de la visión de Rangtong. Están de acuerdo con cómo los Rangtong emplean las enseñanzas del vacío, pero en contraste con los Rangtongpas, los Shentongpas plantean un “elemento” vacío, pero en cierto sentido luminoso, iluminador y cognitivo de la realidad. Consideran que sí, que todo está vacío de existencia inherente, pero que la realidad absoluta está “llena” de cualidades positivas como la apertura, la claridad y la sensibilidad. Este ‘elemento’ que llaman la Mente de la Sabiduría, no es un objeto del proceso de conceptualización y, por lo tanto, no es negado por el sistema de razonamiento Rangtong. Esta mente luminosa, consciente de sí misma, no conceptual, por lo tanto, tiene una existencia absoluta y verdadera. Ellos postulan que la experiencia de completa libertad de la invención conceptual también debe ser la experiencia de la Naturaleza de la Mente de Luz Clara. Basan sus puntos de vista sobre la realidad en las enseñanzas Tathagatagarbha o de la naturaleza búdica, la enseñanza de que todos los seres tienen naturaleza búdica, que todos los seres son intrínsecamente de la misma naturaleza que Buda, y que esta naturaleza nunca puede mancharse o contaminarse. Los seres no iluminados oscurecen esa naturaleza búdica a través de la codicia, el odio y la ilusión, mientras que los seres iluminados han visto el vacío de la codicia, el odio y la ilusión, revelando al máximo la Mente de la Sabiduría primordialmente existente. Estos puntos de vista y enseñanzas son la base de Dzogchen o Mahamudra (la práctica de Dzogchen está asociada con la escuela Nyingma y la práctica de Mahamudra con el Kagyu).
Puede haber Gelugs que tengan una visión Shentong; Uno de los principales maestros del Dalai Lama fue el gran maestro Dzogchen Dilgo Khyentse rinpoche, así que supongo que el Dalai estaría familiarizado con la práctica desde una posición Shentong.
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Si está interesado en estudiarlo más profundamente, le recomiendo etapas progresivas de meditación sobre el vacío por Lama Shenpen Hookham. Su libro sobre la naturaleza de Buda (que creo que fue una tesis doctoral) también pretende ser muy bueno en este tema.