La respuesta de Dick Harfield a ¿Por qué Pilato era reacio a matar a Jesús? – Es bastante genial como una interpretación de las escrituras. Se escriben más tarde y tienen su propia lógica política, por lo que la suposición.
Dos consideraciones sobre esto: no tenemos ninguna información sobre las motivaciones reales de estas cifras. Es probable que todo lo que entra en los detalles de los pensamientos de Pilato (escrito hoy o en 130 dC) sea completamente inventado. Sin embargo, una invención necesita de vez en cuando su propia plausibilidad y, en segundo lugar, debemos ser capaces de explicar cómo las diferentes cuentas crearon su cohesión en este aspecto particular.
El factor de plausibilidad significa que los lectores en 130 DC sintieron lo siguiente: Sí, a los romanos no les importó. Y la cohesión entre las cuentas es sorprendente. Se podría argumentar que todos fueron llevados a esta cohesión particular en el siglo II en su camino hacia el canon, pero hay muchos detalles en los que los relatos del Nuevo Testamento no están de acuerdo, aquí están de acuerdo.
Mi lectura alternativa como historiador sería: Digamos simplemente lo que dicen las fuentes. Jesús pudo o no haber existido; eso es irrelevante cuando se trata de las fuentes que tenemos que describir. Tienen una historia que hace su trabajo, o más bien: tienen historias que hacen su trabajo. No necesitamos saber si los protagonistas realmente existieron y qué pensaban realmente los individuos, y si Pilatus o los “Evangelistas” o los autores reales Los autores del Nuevo Testamento tenían sus propios motivos particulares. La construcción textual está haciendo lo suyo y eso tiene que ser entendido.
En cuanto a mi creencia personal: el hecho interesante es que todos los relatos de la “muerte de Cristo” son raros. Tenemos los romanos que realmente no quieren crucificarlo. Tenemos a “Cristo” siendo sacado de la cruz después de solo 6 horas, como supuestamente muerto, así que la prueba de un soldado romano. Tenemos los extraños relatos de que lo llevaron a una tumba sin usar donde algunas buenas mujeres lo cuidan y luego de su resurrección, para sorpresa de sus discípulos.
Como simple historiador, no soy particularmente propenso a creer en las resurrecciones, ni en este caso ni en el de nadie. De ahí mi mirada a los detalles: ¿por qué los romanos no lo dejaron colgar allí, como un espectáculo para todos los que pasan? (Creo que eso es lo que solían hacer, para que cualquiera que pasara pudiera ver cómo se alimentaban los pájaros del cuerpo )? ¿Por qué no le aplastaron los huesos después de derribarlo (he leído en alguna parte que ese era el procedimiento habitual en ejecuciones rápidas …)?
Mi simple lectura de sentido común es que los romanos no tenían ningún interés particular en su muerte tal como lo afirman las Escrituras. Quizás incluso les gustó su insurrección contra el Establecimiento judío, una insurrección que no tocó los intereses de Roma (como él había dicho que todos deberían pagar sus impuestos a Roma …). Me inclino a entender que Jesús sobrevivió; esa es la suposición más lógica que necesito para dar sentido a todos los siguientes detalles con una lectura realista del sentido común. Una pareja de mujeres recibió su cuerpo una vez que José de Arimatea persuadió a Pilato para que permitiera la remoción de la cruz:
38 Después de estas cosas, José de Arimatea, que era un discípulo de Jesús, aunque secreto debido a su temor a los judíos, le pidió a Pilato que lo dejara quitarle el cuerpo de Jesús. Pilato le dio permiso; Entonces vino y se quitó el cuerpo. 39 Nicodemo, que al principio había venido a Jesús de noche, también vino con una mezcla de mirra y áloe, que pesaba alrededor de cien libras. 40 Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con las especias en lienzos, según la costumbre funeraria de los judíos. 41 Ahora había un jardín en el lugar donde fue crucificado, y en el jardín había una nueva tumba en la que nadie había sido enterrado. 42 Y así, como era el día judío de preparación, y la tumba estaba cerca, pusieron a Jesús allí y lo llevaron a una tumba. (Evangelio de Juan)
… donde podrían cuidar sus heridas en reclusión, y se recuperó. Su próximo encuentro con sus discípulos es una historia de incredulidad en la que les muestra sus verdaderas heridas.
Si Jesús se hubiera quedado en Jerusalén, lo habrían traído de vuelta a la cruz. El acuerdo era, si sobrevivía bajo la protección romana, que dejaba la escena, y eso es lo que le dice a sus discípulos: mi parte ha terminado, tengo que desaparecer. Tienes que seguir por tu cuenta. Sal al mundo, porque será demasiado peligroso para ti quedarte aquí y continuar en otro lugar. Y se va. Que él realmente fue al cielo era una buena historia que podían contar, una historia que los romanos y los judíos podían tragar como la locura habitual de los sectarios ahora que el cuerpo había desaparecido.
Esto es lo que obtengo con una lectura literal de los incidentes. (La verdadera historia podría ser que Joseph sobornó a Pilato en esto, simplemente no entendemos esa historia real, pero tenemos una historia que tiene sentido para quienes vivieron con ella, aquí estoy de acuerdo con Dick).