Existe una relación entre el cristianismo y la revuelta de Bar Kokhba, pero su pregunta se centra en la demografía equivocada.
Había un grupo de judíos que creían que Jesús era el mesías (más tarde conocido como cristianos, junto con sus homólogos gentiles). Luego estaba la población judía que no identificó a Jesús como el Mesías.
Este sería el grupo que abrazó a Bar Kokhba, ya que la demografía cristiana del pueblo judío ya creía que Jesús era el Mesías y no escuchó a los líderes judíos que exclamaron que Bar Kokhba era el mesías, evitando involucrarse en la revuelta.
Otra división potencial podría provenir de la introducción del birkat ha-minim 50 años antes, que no ayudó a la relación entre los cristianos judíos y otras interpretaciones judías, después de la caída de Jerusalén en 60 CE
Si bien muchos se centran en los aspectos gentiles del cristianismo, no se dan cuenta de que los aspectos originales del cristianismo tenían requisitos judíos y gentiles, similares a las interpretaciones modernas del judaísmo y de Noachide (ver Hechos 15, que establece las pautas que Pablo debería seguir, como establecido por el liderazgo en Jerusalén).
Hablando en términos del liderazgo cristiano en Jerusalén, mientras que algunos de los rabinos en el Talmud (Akiva, Meir, etc.) se encontraron con las repercusiones de Roma, por su apoyo a la revuelta de Bar Kokhba, la ciudad de Jerusalén también tuvo consecuencias (Aelia Capitolina) y el liderazgo de la iglesia cristiana parece haber cambiado de judío a gentil.
El conflicto entre Roma y Judea también involucra a un jugador que a menudo se pasa por alto. Eso sería los persas (partos).
Antes de los imperios herodianos, el rey asmoneo Antígono se puso del lado de los partos, cuando tomaron el control de la región. La población judía había hecho una alianza anterior con Roma, para contrarrestar el Imperio seléucida (léase Macabeos), pero las guerras civiles dentro de la cultura judía crearon el “oportunismo” [un ejemplo sería la guerra civil entre Hircano (apoyado por fariseos) y Aristóbulo (apoyado por Los saduceos, junto con un aliado árabe jeque, Aretas de Petra), que atrajo a Pompeyo (antes de su disputa civil romana con Julio César).
Antes del levantamiento de Bar Kokhba, hubo la Guerra de Kittos, que especula la colusión judía con los persas, dentro del lado romano de la guerra, ya que la población judía del lado persa luchó con sus compatriotas por los partos (persas ), así como la historia reciente de grupos judíos en la región aliada romana de Judea que se alió con los persas, en un pasado no muy lejano.
Siempre hay muchas más complejidades en la historia que lo que se describe en generalidades. Y mucho de esto tiende a estar sesgado hacia aquellos que relatan esa historia.
Su pregunta trata de crear una premisa que, históricamente, no sería precisa …
Si la parte de la población judía que no definió a Jesús como el Mesías, antes de Bar Kokhba, vio el fracaso de Bar Kokhba como una señal (que condujo a comentarios posteriores, como Bar Kosiva), la relación sería que ambos eran Mesías “fallidos”.
La influencia histórica, de cualquier importancia, sería donde la población judía que rechazó a Bar Kokhba, porque ya identificaron a Jesús como el Mesías, podría haber influido (y un mayor número) para los partidarios y el éxito de Bar Kokhba.