No creo que estemos actualmente en el Período de Tribulación. Actualmente no se han producido trompetas, sellos ni juicios de viales. Entiendo que tu confusión para el día es oscura. Sin embargo, la tribulación de siete años hará que nuestra realidad presente parezca un picnic de la Escuela Dominical.
Según tengo entendido, estamos muy cerca del regreso de Cristo para la iglesia, también conocido como el rapto. La iglesia nacida de nuevo escapará de los juicios por venir, porque no hemos sido designados para la ira, sino para obtener la salvación a través de nuestro Señor Jesucristo.
Una de las conclusiones importantes en la profecía es el concepto de que la iglesia compuesta por los salvos de la era presente estará en el cielo mientras se llevan a cabo los grandes eventos de la Tribulación y del tiempo del fin.
Esto es exactamente lo que se describe en Apocalipsis 4–5. La iglesia en el cielo contrasta con el gran momento de problemas que tendrán lugar en la tierra antes de la segunda venida de Cristo. En consecuencia, aunque las profecías específicas de 4–5 no son la carga principal de estos dos capítulos, lo que se describe es una visión del cielo cuando los santos y los ángeles y el Dios soberano en su trono forman un fondo inteligente para otros eventos que tener lugar tanto en el cielo como en la tierra.
John declaró en la apertura de Apocalipsis 4: “Después de esto miré, y allí delante de mí había una puerta abierta en el cielo. Y la voz que escuché por primera vez que me hablaba como una trompeta dijo: ‘Ven aquí, y te mostraré lo que debe ocurrir después de esto’ ” (v. 1).
- En realidad, John estaba en la isla de Patmos, donde había sido exiliado, y la revelación se le dio en este lugar. En este caso, sin embargo, declaró: “En un momento estaba en el Espíritu, y allí delante de mí había un trono en el cielo con alguien sentado en él” (v. 2).
- Se puede debatir si John fue atrapado físicamente en el cielo o si, en su visión, fue atrapado en el cielo. En cualquier caso, vio la escena como lo haría si hubiera estado presente. La voz que proporcionó la invitación, según Juan, era la misma voz que había escuchado en 1:10 donde se le indicó que escribiera el mensaje a las siete iglesias (v. 11).
Debido a que la experiencia de John es similar a lo que sucederá en el Rapto cuando la iglesia sea atrapada en el cielo, algunos han igualado los dos eventos, pero, en realidad, John no fue raptado, y su cuerpo natural probablemente todavía estaba en la Isla de Patmos. En consecuencia, es mejor considerar esto como una situación especial. Puede estar yendo más allá de la intención de este pasaje insinuar que el Rapto se llevará a cabo en el período posterior a la Era de la Iglesia, pero desde el contexto en el que el evento se coloca en el Libro de Apocalipsis, es razonable concluir que el Rapto ha tenido lugar y que lo que Juan está viendo es un escenario de eventos en el cielo que tendrán lugar en el cielo y la tierra en el período posterior al Rapto.
La palabra “iglesia”, prominente en los capítulos 2–3, no vuelve a aparecer hasta las 22:16, aunque la novia mencionada en 19: 7, sin duda, es una referencia a la iglesia. La ausencia total de cualquier referencia a la iglesia o cualquier sinónimo de la iglesia en los capítulos 4–18 es muy significativa porque normalmente la iglesia estaría en el centro de las actividades. Por el contrario, se habla de judíos y gentiles por separado como individuos que son salvos o no salvos.
La primera experiencia de Juan al llegar al cielo fue contemplar “un trono en el cielo con alguien sentado en él” (4: 2). Describió al personaje en el trono con estas palabras: “Y el que estaba sentado allí tenía la apariencia de jaspe y cornalina. Un arco iris, parecido a una esmeralda, rodeaba el trono ”( v. 3). Se dice que el personaje en el trono se asemeja en su gloria al jaspe y las piedras de cornalina. El jaspe, descrito en 21:11, es una piedra clara en contraste con la piedra de jaspe conocida en la tierra como una piedra opaca. En consecuencia, algunos han concluido que puede ser un diamante en apariencia. La piedra de cornalina es de color rojo como un rubí.
Cuando John examinó la escena en el cielo, también vio otros veinticuatro tronos y registró: “Alrededor del trono había otros veinticuatro tronos, y sentados en ellos había veinticuatro ancianos. Estaban vestidos de blanco y tenían coronas de oro en la cabeza ” (Apocalipsis 4: 4). Obviamente son un grupo representativo. En Israel, por ejemplo, los muchos sacerdotes se dividieron en veinticuatro grupos, y un sacerdote representaría a cada uno de los veinticuatro.
Sin embargo, se ha planteado la cuestión de si estos veinticuatro ancianos representan a todos los santos, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, o solo la iglesia de la era actual, o tal vez son figuras angelicales. Estas y otras interpretaciones han sido avanzadas por los estudiosos.
Se les describió con túnicas blancas, que hablaban de la justicia en presencia de Dios, y que llevaban coronas de oro que no eran la corona de un gobernante (Gr., Diadema), sino más bien la corona de un vencedor (Gr., Stephanos). , coronas premiadas vencedores en la carrera. La implicación es que estos ya han sido recompensados como simbolizados en el trono.
Al reconstruir los eventos del tiempo del fin, si la iglesia es raptada antes de los eventos del tiempo del fin y es juzgada en el tribunal de Cristo, proporcionaría una explicación plausible de que estos veinticuatro ancianos son representantes de la iglesia.
Entonces, Juan se dio cuenta de los sonidos ominosos que indicaban el juicio divino: “Del trono salieron destellos de relámpagos, retumbos y truenos” (4: 5). La puesta en el cielo presagia los juicios que vendrán sobre la tierra. Una experiencia similar de truenos, relámpagos y trompetas se experimentó al dar la Ley Mosaica en Éxodo 19:16. La escena en el cielo que vio fue, por supuesto, la precursora de los terribles juicios que se infligieron a la tierra en el período que siguió.
John también registró: “Antes del trono, siete lámparas estaban encendidas. Estos son los siete espíritus de Dios ” (Apoc. 4: 5). La mención de estos siete espíritus se encuentra anteriormente en 1: 4; 3: 1. Aunque no se dio ninguna explicación, probablemente sea mejor considerar esto una representación del Espíritu Santo de una manera siete veces mayor que considerarlos relacionados con siete ángeles, lo cual sería una explicación alternativa.
Juan registró: “También ante el trono había lo que parecía un mar de cristal, claro como el cristal” (Apocalipsis 4: 6). Aunque la expresión no se interpreta aquí, parece haber una relación con la fuente o una cuenca de bronce llena de agua en el tabernáculo en el Antiguo Testamento y el “mar” en el templo (1 Reyes 7: 23–25), ambos de ellos, lavabos diseñados para proporcionar al sacerdote agua para la limpieza. Juntos representan el poder santificador de la Palabra de Dios simbolizada por el agua. El mar de vidrio puede representar la Palabra de Dios en su poder santificador.
John también registró: “En el centro, alrededor del trono, había cuatro criaturas vivientes, y estaban cubiertas de ojos, delante y detrás. La primera criatura viviente era como un león, la segunda era como un buey, la tercera tenía cara de hombre, la cuarta era como un águila voladora. Cada una de las cuatro criaturas vivientes tenía seis alas y estaba cubierta de ojos por todas partes, incluso debajo de sus alas ” (Ap. 4: 6–8). Su ministerio era adorar a Dios, y Juan registró: “Día y noche nunca dejaron de decir: ‘Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que fue, y es, y que ha de venir'” (v. 8).
Su adoración a Dios también es un llamado a los veinticuatro ancianos a adorar: “Cada vez que las criaturas vivientes dan gloria, honor y gracias a Aquel que se sienta en el trono y que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos caen antes El que se sienta en el trono y adora al que vive por los siglos de los siglos ”(vv. 9-10). Los veinticuatro ancianos también alaban al Señor: “Ponen sus coronas ante el trono y dicen: ‘Tú eres digno, nuestro Señor y Dios, para recibir gloria, honor y poder, porque tú creaste todas las cosas, y por Tu voluntad fueron creados y tienen su ser ‘” (vv. 10–11).
Aunque todo el contenido del capítulo 4 es lo que Juan vio en el cielo, también es una revelación de la gloria y el honor dados a Dios en el futuro y, por lo tanto, tiene una base profética. Lo más importante, enfatiza qué eventos ocurrirán en el cielo mientras que los eventos del tiempo del fin tienen lugar en la tierra.
Walvoord, JF (1990). El manual de conocimientos de profecía (págs. 543–547). Wheaton, IL: Victor Books.