A2A. Y muchas gracias por ello.
Déjame no hablar de nadie más que Rama aquí …
Quieres referencia en Valmiki Ramayanam para su La sarga de consejos …
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- ¿Cuáles son los hechos desconocidos sobre Kaliyuga de Sanatan Dharma?
- ¿Quién es el escritor de Ramayana en telugu?
- Considerando cómo todos los dioses mencionados en nuestra mitología hindú y Puranas, ¿cuál fue el más tirano e injusto como Alá?
- ¿Por qué los sijs no adoran a ídolos como los hindúes a pesar de que su religión es marcada con vehemencia como una rama del hinduismo?
- Si decimos que Dios no es como los humanos, ¿por qué hay tantas imágenes de Dios en el hinduismo y en el sanatan dharma?
En Valmikiramayanam, pasamos por un incidente en el que Bharatha ha llegado a Chitrakootam en busca de Rama. Bharatha es seguido por los ministros, las madres reales, el ejército y todos los ciudadanos principales de Ayodya. Su misión es persuadir a Rama para que regrese a Ayodhya y tomar el control del reino, que quedó huérfano como el Rey Dasartha había fallecido.
De hecho, Rama ya había renunciado al reclamo del reino a favor de Bharatha y espera que Bharatha se haga cargo.
Entonces Rama inicia un diálogo con Bharatha sobre la habilidad de gobernar eficiente …
Sargam 100 de Aranyakandam de Valmikiramayanam, también llamado Kaccit Sargam (o capítulo de preguntas y respuestas) se ocupa de la exposición de Rama de las complejidades de la administración eficiente con su hermano menor.
En el curso de la discusión pregunta …
कच्चित्तु सुकृतान्येव कृतरूपाणि व पुनः।
विदुस्ते सर्वकार्याणि न कर्तव्यानि पर्त्थिवः॥ २०
कच्चिन्न तर्कैर्युक्त्या वा ये चाप्यपरिकीर्तिताः।
त्वया वा तव वाऽमात्यैर्बुद्ध्यते तात मन्त्रितम् ॥२१
कच्चित्सहस्रमूर्खाणामेकमिच्छसि पण्डितम्
पण्डितो ह्यर्त्थकृच्छ्रेषु कुर्यान्निःश्रेयसम् महत् ॥२२
सहस्राण्यपि मूर्खाणम् यद्युपास्ते मही पतिः।
अथवाऽप्ययुतान्येव नास्ति तेषु सहायता ॥२३
श्रीमद्वाल्मीकिरामायणे अयोध्याकान्दे सर्गः १००
kaccittu sukṛtānyeva kṛtarūpāṇi va punaḥ |
viduste sarvakāryāṇi na kartavyāni partthivaḥ || 20
kaccinna tarkairyuktyā vā ye cāpyaparikīrtitāḥ |
tvayā vā tava vā’mātyairbuddhyate tāta mantritam || 21
kaccitsahasramūrkhāṇāmekamicchasi paṇḍitam |
paṇḍito hyartthakṛcchreṣu kuryānniḥśreyasam mahat || 22
sahasrāṇyapi mūrkhāṇam yadyupāste mahī patiḥ |
athavā’pyayutānyeva nāsti teṣu sahāyatā || 23
śrīmadvālmīkirāmāyaṇe ayodhyākānde sargaḥ 100
Príncipe Bharatha, ¿se está asegurando de que cualquier asunto de la actividad del Estado dirigida al bienestar de las personas sea conocido por los demás solo cuando dicha actividad se implemente por completo y no durante el proceso de planificación o discusión?
Hermano mío, ¿tus ministros o tú mismo revelas o permites que se revele directa o indirectamente a través de gestos implícitos, lenguaje corporal y actividades involuntarias alguno de los planes y secretos importantes del Estado cuando dichos planes y actividades no están en condiciones maduras? para ser divulgado a todos?
Mi querido hermano, ¿Tiene la costumbre de seleccionar para sus servicios a un solo preson que es bien aprendido … con preferencia a cien idiotas o tipos impulsivos … Por favor recuerde cuando se trata de condiciones de crisis y desafíos en las actividades del estado solamente una persona experta y diestra podrá renegar un servicio efectivo.
Bharata, tú como rey nunca puedes tener ningún beneficio si tienes mil o incluso diez mil idiotas en tu empleo.
De hecho, Rama está explicando estrategias muy significativas y efectivas en el reclutamiento de servidores públicos y el mantenimiento de secretos de estado.
Y en estos días, vemos demasiado hablar y muy poca actividad poniendo en peligro incluso las actividades normales del Estado.
Y el reclutamiento y el empleo de personas a menudo no se ajustan exactamente a los requisitos y objetivos de dicha delegación.
Me pregunto … Rama fue el proponente de la idea del estado de bienestar en toda su efectividad.
Simplemente usamos el nombre de Rama, pero quizás no el espíritu de Rama.