Revelaciones de Makkan y Madinan
Por Ahmad von Denffer
El crecimiento y desarrollo de la Umma musulmana está marcado por dos grandes fases:
– El período en Makkah, antes de la Hijrah (622 CE)
- ¿Qué puede hacerse de manera realista para contrarrestar el antisemitismo en el mundo islámico?
- ¿Por qué tengo miedo después de leer el Corán?
- ¿Por qué el Islam está arruinando Cachemira?
- ¿Todavía crees que el Islam es una religión de paz después de ver lo que sucedió en el tiroteo de Las Vegas?
- ¿Cuáles son las carencias de la economía islámica?
– El período en Medina, después de la Hijrah.
Naturalmente, la revelación de Alá para guiar a los musulmanes también respondió, en cierta medida, a estas situaciones particulares.
La fase de Makkan
La fase Makkan de la revelación duró unos 13 años, desde la primera revelación hasta la Hijrah.
Esta fase está determinada por la tarea principal del Profeta de llamar a la gente al Islam. Los temas principales de esta convocatoria, basados en la revelación coránica son
- Allah y su unidad ( tawheed )
- La próxima resurrección y juicio
- Conducta justa
El papel del Profeta en esta fase es, en particular, el de anunciador y advertidor.
La fase de Madinan
La fase de Madinan duró unos 10 años, desde la Hijrah hasta la muerte del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Si bien los temas básicos de la fase Makkan permanecen, el factor del crecimiento de los musulmanes juntos en una comunidad y la formación de la Ummah, ahora hace sentir claramente su presencia.
En Medina, hay cuatro grupos de personas que se deben conocer:
Los Muhajirun (inmigrantes), que emigraron de Makkah a Madinah
- Los Ansar (ayudantes), que se originaron en Medina y ayudaron a Muhajirun
- Los munafiqun (hipócritas), que son de Medina y pretendieron apoyar a los musulmanes.
- El Ahl Al-Kitab (Gente del Libro), es decir, judíos y cristianos, con sus respectivas escrituras.
Además de estos, el Corán también continuó dirigiéndose a an-nas (la humanidad), es decir, a todas las personas, y se refirió a los incrédulos e ignorantes.
Makkan y Madinan Surahs
Las suras del Corán también se han clasificado, según su origen, en suras de Makkan y Madinan.
Se dice que una sura es de origen Makkan cuando su comienzo se reveló en la fase Makkan, incluso si contiene versos de Medina.
Se dice que una sura es de origen Madinan cuando su comienzo fue revelado en la fase Madinan, incluso si tiene versos del período Makkan en su texto.
Las siguientes 85 suras son, según Az-Zarkashi, de origen Makkan:
96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84. (Az-Zarkashi 1: 193)
Hay una diferencia de opinión sobre lo que se reveló por última vez en La Meca. Algunos dicen, siguiendo a Ibn `Abbas, que era Surah 29 (Al-`Ankabut); otros dicen Surah 23 (Al-Mu’minun); otros dicen Surah 83 (Al-Mutaffifun). Algunos creen que Surah 83 es en realidad Madinan.
Los siguientes 29 Surahs son, según Az-Zarkashi, de origen Madinan:
2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5. (Az-Zarkashi 1: 194)
Algunos sostienen que Surah 1 (Al-Fatihah) es de Makkan, otros que es de origen Madinan.
Las suras de Makkan constituyen alrededor de 11, y las Madinan alrededor de 19 juz ‘(partes) del texto.
De la división anterior es obvio que los Madinan surahs son los más largos y comprenden una parte mucho más grande del Corán.
Cronología
Según una lista basada en Nu`man ibn Bashir y dada en el Fihrist de Ibn An-Nadim, el orden cronológico de la revelación de las suras es el siguiente:
96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86. (Ibn An-Nadim 1: 49-52)
Importancia de conocer la cronología
Conocer el origen y el orden de algunas de las revelaciones es importante para comprender su significado, que a menudo se puede comprender más fácilmente si se conoce el tiempo y las circunstancias que se relacionan con ella. Por ejemplo, muchos versículos del período Makkan pueden ser especialmente significativos para los musulmanes que viven en un ambiente fuertemente no islámico, mientras que algunos del período Madinan atraerían mucho a los musulmanes que están en el proceso de formación de la Ummah. En algunos casos, a menos que uno sepa cuál de dos o más versículos relacionados se reveló primero, uno no puede decidir qué decisión legal ahora es vinculante para los musulmanes. Aquí el conocimiento de la cronología está directamente relacionado con el tema de naskh (abrogación).
También es importante conocer la cronología de los versículos para comprender el desarrollo gradual de muchas prácticas, actitudes y leyes musulmanas, como las relacionadas con la prohibición del alcohol y la lucha, y para ver cómo estos asuntos se desarrollaron históricamente. , durante la vida del Profeta para comprender sus implicaciones.
El conocimiento sobre las suras de Makkan y Madinan se deriva de los Compañeros ( Sahabah ) y los Sucesores ( Tabi`un ), y el Profeta mismo no dice nada al respecto. Esto se debe a que en su momento todos eran testigos y muy conscientes de las ocasiones de revelación.
A menudo hay evidencia interna de qué parte de la revelación es Makkan o Madinan. Existen varios criterios rectores que ayudan a distinguir entre ellos:
- El tema: ¿Pertenece al período Makkan o Madinan? Entre los temas de Makkan están el tawheed, el shirk , el Día de la Resurrección, la corrupción moral, las historias de los profetas. Estos temas también se encuentran en Madinan surahs, pero generalmente solo se abordan brevemente. Los temas de Madinan que no se encuentran en las revelaciones de Makkan tienen implicaciones sociales y legales, en relación con el matrimonio, el divorcio, la herencia, el castigo, etc.
- Referencia directa: a veces hay una referencia directa, como Abu Lahab en Surat Al-Masad 111, o la Batalla de Badr en Surat Aal `Imran 3: 123.
- La longitud: aunque hay ejemplos en ambos casos, los versos de Makkan son a menudo cortos, los de Madinan más largos. Por ejemplo, Surat Ash-Shu`ara ‘(26) es Makkan. Tiene 227 versos. Surat Al-Anfal (8) es Madinan. Tiene solo 75 versos. Juz ‘ (parte) 30 es abrumadoramente Makkan. Tiene 543 versos Makkan distribuidos entre 37 Surahs. Juz ’18, por otro lado, es abrumadoramente Madinan. Tiene solo 117 versos Madinan distribuidos entre tres suras.
- La forma de la dirección. A menudo, las direcciones “Oh, vosotros que creéis” y “O gente del Libro” indican un origen de Madinan, mientras que las direcciones “O humanidad” y “O gente” son generalmente de origen Makkan.
- Hay 19 suras con las llamadas al-huruf al-muqatta`ah (letras no unidas) como alif , lam , mim . Todas estas suras son Makkan, excepto Surat Al-Baqarah (2) y Aal `Imran (3).
- Todos los versos con la palabra kalla son Makkan.
- Todas las suras que contienen sajdah (un verso para postrarse después de su recitación) son Makkan.
- La mayoría de las suras del grupo mufassal , comenzando con Surat Qaf (50) en la última parte del Corán, son Makkan.
- Todas las referencias al munafiqun (hipócritas) son de Medina, excepto Surat Al-`Ankabut (29). Su verso 11 es Makkan.
Resumen
El conocimiento de las revelaciones de Makkan y Madinan es una de las ramas importantes de ‘ulum Al-Qur’an (ciencias del Corán). No es simplemente de interés histórico, sino particularmente importante para la comprensión e interpretación de los versos respectivos.
Muchas suras del Corán contienen material de ambos períodos de revelación, y en algunos casos existe una diferencia de opinión entre los estudiosos sobre la clasificación de un pasaje en particular. Sin embargo, en general, es una distinción bien establecida, totalmente empleada en la ciencia del tafseer (exégesis) y mejor derivada de la evidencia interna del texto del Corán mismo.
Fuentes:
- Az-Zarkashi, Badr Ad-Din, Al-Burhan fi `Ulum Al-Qur’an .
- Ibn An-Nadim, Mohammad ibn Ishaq, Al-Fihrist.
* Este artículo es parte de un capítulo titulado “Comprender el texto” en la obra del autor Ulum Al-Qur’an, aquí citado con algunas modificaciones
Ahmad Von Denffer nació en Alemania en 1949. Está trabajando con el Centro Islámico, Munich, Alemania. Ha escrito varias publicaciones en diferentes idiomas.