Naskh significa Abrogación o Cancelación, que creo que es a lo que se refiere su pregunta cuando usa la palabra ‘versos faltantes’ del Corán.
Los numerosos hadices que supuestamente se refieren a los versos “faltantes” del Corán en realidad se refieren a las órdenes en el Corán dirigidas en diferentes momentos durante el período de 23 años de la revelación del Corán. Algunas órdenes anularon las otras y hay pruebas para nosotros en el Corán y el Hadith para eso.
Por ejemplo, en Tafsir (Comentario) de Ibn Kathir (ra), con respecto a los versos del ayuno, al principio los compañeros entendieron el mandato de ayunar o alimentar a las personas pobres:
.. aquellos que pueden ayunar con dificultad, tienen que alimentar a un Miskin ( se reveló una persona pobre (2: 184) , aquellos que no deseaban ayunar, solían pagar la Fidyah (alimentar a una persona pobre por cada día que no rápido) hasta que se reveló la siguiente Ayah (2: 185) abrogando la Ayah anterior. También se informó desde ‘Ubaydullah de Nafi’ que Ibn `Umar dijo:” Fue abrogado “. Las diversas etapas del ayuno
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Al principio, los compañeros solían alimentar a las personas pobres en lugar de ayunar en lugar de 2: 184, pero cuando se reveló el siguiente versículo de 2: 185, se derogó esa concesión y el mandato de 2: 184 ahora solo se limitaba a los viejos, enfermo o en un viaje y, por lo tanto, incapaz de ayunar. En este caso, el comando fue derogado, lo que significa que se hizo más explicativo al agregar excepciones, pero los Versos del Corán aún permanecen en el Corán hasta hoy. Tal ejemplo es una abrogación de mandamientos con los que el Corán está repleto y numerosos hadices atestiguan este hecho.
En otro caso, el siguiente verso sobre el alcohol fue revelado en las primeras etapas de los musulmanes aprendiendo a practicar el Islam que les prohibía acercarse a la oración mientras estaban borrachos:
[4.43] ¡Oh tú que crees! no te acerques a la oración cuando estés intoxicado hasta que sepas (bueno) lo que dices …
Es bien sabido que cuando se revela el versículo anterior, los Compañeros eran alcohólicos y cuando se cumplía el tiempo de oración se unían y actuaban en estado de embriaguez. Por lo tanto, el versículo anterior se reveló para evitar que lo hicieran, pero no impuso por completo su acto de beber. Luego, después de algún tiempo, se reveló otro versículo sobre el alcohol que declaraba la prohibición completa:
(5:90) Oh, ustedes que creen, los intoxicantes y los juegos de azar, las prácticas idólatras y [adivinar con] flechas son actos repugnantes, lo que hace Satanás, los rechazan para que puedan prosperar.
Debido a la revelación de 5:90, entró en vigencia la prohibición completa del alcohol y derogó la regla en 4:43 . Sin embargo, también es mejor mencionar que una minoría de eruditos islámicos declara que 4:43 todavía es válido para aquellos que son fuertes adictos y que es muy difícil para ellos dejarlo (que necesitan unirse a un centro de rehabilitación), por lo tanto, Allah les da la oportunidad de lo hizo a los Compañeros del Profeta.
Abrogación en el Corán que se refiere a la eliminación de versos
En cuanto a la abrogación de los versos, lo que significa que había versos del Corán, que solían ser parte del Corán, pero que han sido cancelados (Naskh) y eliminados, desafortunadamente es un error sobre el Corán. Este concepto existe debido a una cierta comprensión del verso del Corán y un par de hadices registrados en los libros de tradición que mencionaré a continuación.
En primer lugar, la promesa divina de Allah dice que nadie puede cambiar sus palabras:
Surah Al Kahf (Capítulo 18) Versículo 27
Y recita, [Oh Muhammad], lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor. No hay cambiador de sus palabras, y nunca encontrarás en otro que no sea un refugio.
Al referirse a este Libro, es decir, El Sagrado Corán, Allah (swt) deja en claro que no se pueden realizar cambios con respecto a Sus palabras. Por lo tanto, muchos eruditos musulmanes creen que ninguna palabra de Al Mighty God revelada al Profeta Muhammad (SallAllahu Alaihi Wassallam) fue abrogada permanentemente.
El siguiente es el verso que está relacionado con el tema de la Abrogación:
Cualquier Ayah (verso o mensaje) que cancelemos, revoquemos o hagamos olvidar (Naskh), reemplazamos por uno mejor o similar. ¿No sabes que Allah tiene el poder sobre todas las cosas? ” (2: 106)
2: 106 fue revelado en el contexto de 2: 105 que menciona que los incrédulos entre los judíos y los cristianos no aceptan que se pueda enviar una nueva revelación además de la de ellos. A lo que Allah respondió en 2: 106 que tiene el poder de reemplazar el mensaje anterior por uno nuevo. La palabra que Allah (swt) usó en 2: 106 para ‘Mensaje’ o ‘Revelación’ en árabe es Ayah , que muchos de los traductores y comentaristas han traducido como ‘Versículo’. Tomando este significado restringido del término Ayah, algunos eruditos concluyeron del pasaje anterior que ciertos versos del Corán han sido derogados permanentemente o completamente eliminados por el mandato de Dios.
La verdad es que Naskh (es decir, la cancelación / abrogación de un Ayah o verso, o hacer que un Ayah sea olvidado) no se aplicó internamente a los versos del Corán, sino externamente a ciertas revelaciones divinas anteriores.
Muhammad Assad en su Mensaje del Corán comentarios sobre el verso anterior
“… no existe una sola Tradición confiable en el sentido de que el Profeta haya declarado que un verso del Corán ha sido” abrogado “. En la raíz de la llamada “doctrina de la abrogación” puede encontrarse la incapacidad de algunos de los primeros comentaristas para conciliar un pasaje del Corán con otro: una dificultad que fue superada al declarar que uno de los versos en cuestión había sido ” abrogado”. Este procedimiento arbitrario explica también por qué no hay unanimidad alguna entre los defensores de la “doctrina de la abrogación” en cuanto a cuál y cuántos versos del Corán han sido afectados por ella; y, además, si esta supuesta abrogación implica una eliminación total del verso en cuestión del contexto del Corán, o solo una cancelación de la ordenanza específica o declaración contenida en él. En resumen, la “doctrina de la abrogación” no tiene base alguna en hechos históricos, y debe ser rechazada. Por otro lado, la aparente dificultad para interpretar el pasaje del Corán anterior desaparece de inmediato si el término Ayah se entiende, correctamente, como ” Mensaje “, y si leemos este versículo junto con el anterior, que establece que los judíos y los cristianos se niegan a aceptar cualquier revelación que pueda reemplazar a la de la Biblia: porque, si se lee de esta manera, la abrogación se relaciona con los mensajes divinos anteriores y no con ninguna parte del Corán mismo “. (2da Surah – Al Baqarah)
Assad señala muy bien que el propio Profeta nunca declaró que ningún verso del Corán fuera abrogado o eliminado permanentemente. También menciona otro hecho sobre la supuesta abrogación de los versos coránicos que los eruditos del Islam nunca han sido unánimes sobre el acuerdo de cuántos versos fueron abrogados y de qué manera, si es que hubo alguno.
En cuanto a los hadices que encontramos en los libros que mencionan que los versos son parte del Corán y que ya no son solo palabras de sus compañeros. Las siguientes 2 tradiciones dan testimonio de este hecho:
Umar (ra) dijo “… y el libro (es decir, el Corán) le fue revelado, y entre lo que Allah envió fue un verso sobre Rajm (es decir, el castigo de lapidación hasta la muerte por adulterio), así que recitado (el verso), y lo entendimos, y lo aplicamos … “(Dichos y Enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)
Aisha (ra) dijo: “Se reveló el versículo de lapidación y de amamantar a un adulto diez veces ( Otros hadices establecen que el número de acogida será 5) , y el periódico estaba conmigo debajo de mi almohada. Cuando murió el Mensajero de Allah, estábamos preocupados por su muerte, y una oveja domesticada entró y se la comió ”. Dichos y Enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم)
Ambas tradiciones no son narraciones proféticas, son palabras de quienes están con él. Por último, incluso si tuviéramos que aceptar las palabras anteriores de Umar (ra) y Ayesha (ra) de que el verso de Rajm (lapidación) existió y ya no existe, esta discrepancia también puede resolverse refiriéndose a un verso donde Allah dice que Elimina o confirma lo que quiere y que protegerá este Corán:
(13: 38–39) Cada época ha tenido su revelación: Dios anula o confirma lo que quiera [de sus mensajes anteriores], porque con Él es la fuente de toda revelación.
Debido a esta promesa, Allah (swt) ha mantenido la protección de su libro y no hay cambios ni adiciones, ni cancelaciones que se hayan hecho a este Corán en los últimos 15 siglos.