Respetuosamente estaré en desacuerdo con las otras respuestas en este hilo que enfatizan la educación como un contador al antisemitismo, aunque no negaré su importancia.
Basado en mi experiencia en Pakistán, muchos radicales y extremistas son en realidad bastante educados y de buenas universidades. La ideología atraviesa líneas socioeconómicas y niveles educativos. La masacre de los musulmanes de Ismaili en el autobús Safoora fue llevada a cabo por estudiantes de ingeniería y ejecutivos de negocios. El secuestro del hijo del gobernador Salman Taseer fue llevado a cabo por radicales islamistas que eran estudiantes de la Universidad de Ingeniería y Tecnología de Lahore (una universidad muy conocida en Pakistán). Otros ataques terroristas o incluso líderes de grupos terroristas fueron personas inteligentes y educadas de familias educadas igualmente buenas.
Atrás quedaron los días en que la radicalización era solo para campesinos pobres en el rango talibán. Proviene de una sensación de injusticia, enojo por las intervenciones occidentales, deseo de volver a los días de gloria y muchos otros factores, casi todos los cuales cruzan las líneas educativas y las líneas socioeconómicas. Encontrarás aldeanos hindúes y musulmanes pobres en el desierto de Thar con una mejor armonía interreligiosa que algunas áreas urbanas desarrolladas a veces.
En mi punto de vista, las formas más realistas y prácticas para reducir el antisemitismo se basarían en dos factores generales: nivel internacional y local.
Internacional:
Esto realmente está más allá de nuestras manos e implica pasos tomados a nivel internacional por Israel y los países musulmanes. En aras de la brevedad, me saltearé esto.
Nivel local:
Necesitamos comenzar a mirar al pueblo judío como, sobre todo, compañeros seres humanos.
Actualmente, estamos atrapados entre dos narrativas cuando miramos al pueblo judío. La narrativa antisemita y la narrativa semitófila.
Los antisemitas nos harían creer que existe una oscura conspiración judía en el mundo y que los judíos controlan secretamente las instituciones y bancos globales clave para manipular el mundo. Si bien ese pensamiento solía relegarse principalmente a la literatura jihadista e islamista, también se encuentra cada vez más en los movimientos políticos de extrema derecha en Occidente que están redescubriendo el antisemitismo de la Europa anterior a la Guerra Mundial o importando las creencias antisemitas de los mismos islamistas que desprecian . He perdido la cuenta de cuántas veces la crisis migratoria en Europa fue considerada una conspiración por parte de los judíos para destruir las líneas de sangre y la demografía de Europa para que el nacionalismo europeo se debilitara y Europa hiciera más obediente a los organismos internacionales controlados por … eso, los judíos.
En el otro extremo del espectro, tenemos a los semiófilos que consideran a los judíos como superhumanos, por encima de los triunfadores que salen del útero con los premios Nobel en la mano, tienen coeficientes intelectuales de 200, tienen seis paquetes naturales (hombres y mujeres … y bebés). y todos son atletas guapos, modelo, sin posibles defectos humanos en ellos.
Rechazo estas dos líneas de pensamiento porque ambas tienen el mismo propósito: deshumanizar al pueblo judío.
(Siento que tendré algo de resistencia en la narrativa de Semitophile en que algunas personas pensarán que estoy tratando de quitarle los logros a los judíos. No lo estoy. Lo estoy abordando desde la perspectiva de combatir los estereotipos y luchar contra nuestra tendencia a reducir a las personas a sus etiquetas. Por ejemplo, los estereotipos como “todas las personas negras tienen inclinaciones atléticas” o “todos los asiáticos son buenos en matemáticas” pueden ser estereotipos positivos, pero siguen siendo estereotipos que encajonan a las personas en la sociedad de expectativas. tener de ellos en lugar de respetar a las personas por su individualidad y reconocer que todos son humanos individuales y no una etiqueta monolítica).
Necesitamos entender que el pueblo judío es igual que nosotros. Hay judíos pobres y judíos ricos. Algunos judíos trabajan en construcciones de bajo pago, algunos son banqueros con altos ingresos. Algunos judíos sufren de depresión, algunos de dolor de espalda. Algunos de ellos son religiosos, otros no. Algunos son gordos, algunos son flacos.
Y lo más importante de todo: son todos nuestros amigos, vecinos, colegas, compañeros de clase y hermanos.
Realmente me gustó la respuesta de Quora User sobre este tema que habla de cómo el antisemitismo en Marruecos fue menor porque los judíos fueron vistos como hermanos, ya que tanto los musulmanes como los judíos eran en su mayoría trabajadores de bajos ingresos juntos. Lo que disipó muchos de los mitos antisemitas acerca de que los judíos eran malvados conspiradores empeñados en dominar el mundo a través del control de los sistemas bancarios.
Respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué a los judíos les fue tan bien en Marruecos en comparación con otros países musulmanes?
Por lo tanto, el primer y más importante paso que debe tomarse debe ser aumentar la participación de comunidad a comunidad.
Esto podría implicar nada más que una visita a su sinagoga local o centro comunitario judío para aprender más sobre las creencias judías, su historia y el pueblo judío.
Si hay actividades o eventos organizados por las comunidades judías en las que los no judíos pueden participar, participe y sea voluntario para ellos.
Haga un esfuerzo para establecer relaciones con las personas que conoce durante estos eventos y de sus visitas a la Sinagoga. Esto los hará parte de su vida y reducirá cualquier pensamiento antisemita de su parte. Los verá celebrar sus cumpleaños, casarse, conseguir un trabajo y viajar. También verá sus momentos más vulnerables donde se divorcian, son despedidos, sus hijos se enferman o enfrentan tiempos difíciles.
Pero lo más importante de todo: estar con ellos durante este tiempo creciente de antisemitismo.
Los cementerios, las sinagogas y los centros comunitarios judíos están cada vez más amenazados. Están atrapados tanto entre los movimientos políticos de extrema derecha (al menos los trabajos de nueces en esos movimientos) como entre los islamistas radicales. Nuestros derechos están ligados a sus derechos y si no los defendemos ahora, ¿quién nos defenderá cuando nuestros derechos estén en peligro?
Lo he dicho antes que los musulmanes están en tiempos difíciles en términos de discriminación. Por lo tanto, tenemos que tomar la iniciativa de defender a otras minorías y defender sus derechos también. Tenemos que estar en primera línea en la lucha contra el antisemitismo, la homofobia, el sexismo y el racismo.
Por lo tanto, interactúe con la comunidad judía participando en sus eventos (si es bienvenido), asistiendo a servicios para aprender más sobre ellos y haciendo amigos con ellos.
No entres en esto esperando palmaditas en la espalda y aplausos o una medalla de oro. Hágalo más por su propio bien y su código moral que como un favor para cualquier otra persona. Eso lo mantendrá lo suficientemente motivado para garantizar que se mantenga comprometido con este proyecto a través de una motivación intrínseca.
El objetivo es romper las barreras entre las comunidades. Romper los estereotipos y el adoctrinamiento en su mente desafiándolos a través del contacto cara a cara con el pueblo judío real. Separe los mitos de los hechos y todo eso.
Al final del día, este consejo en sí es difícil de implementar a menos que vivas en países occidentales donde el contacto entre musulmanes y judíos es más frecuente.
Por lo tanto, tendrá que conformarse con la alternativa de interactuar con personas en línea a través de grupos de Facebook o de Quora.
Si bien recomendaría mantenerse alejado de temas abiertamente políticos y religiosos y tratar de conectarnos entre nosotros a nivel humano, entiendo que estamos viviendo en tiempos bastante tumultuosos y es imposible ignorar algunas de las realidades políticas que nos rodean. Entonces, si absolutamente debe hablar de política, tenga en cuenta un consejo profesional:
Si tiene críticas a Israel o la sociedad judía, entonces esté abierto a las críticas al Islam y a los países musulmanes también. Va en ambos sentidos, por lo que si desea tener un diálogo franco y abierto sobre las deficiencias de la otra parte, también es mejor tener una mente abierta sobre sus propias deficiencias.
Al final del día, debes recordar que el mundo entero está lleno de personas que te exigen estar del lado de ellos, odiar al equipo A, amar al equipo B. Pero siempre será una elección de tu parte si quieres participar ese tipo de odio o no.
Lo que me lleva a la segunda parte de mi respuesta sobre la lucha contra el antisemitismo: tomar una decisión consciente de rechazar constantemente el antisemitismo a pesar de la propaganda cotidiana en sentido contrario.
Verá, lo que pasa con personas como Trump o Hitler o cualquier tipo nuevo que esté en el púlpito diciéndole que odie a su prójimo de una tribu diferente, es que le darán un millón de razones para odiar. Algunos de ellos incluso serán válidos y estadísticamente correctos. Demonios, tal vez incluso la ciencia los respalde también.
Tendrá que despertarse todos los días de su vida y tomar una decisión consciente de rechazar ese odio y negarse a consentirlo. Todos los días, el discurso de odio a tu alrededor te desgarrará y te pedirá que tomes el camino fácil, que sientas la familiaridad del tribalismo primitivo que ha sido parte de nuestros cerebros de simios desde tiempos inmemoriales. Y todos los días tendrá que reunir la fuerza interior para decir “No”. En algún momento, la vida de alguien puede depender de que digas No todos los días.
Y no hagas esa basura privilegiada en la que exiges que una comunidad te dé una razón para que te gusten, para que realmente defiendas sus derechos o les des una cierta decencia humana básica. La vida de las personas no debería depender de tus inconstantes gustos y aversiones.
De ninguna manera soy un experto en estos asuntos y hablo principalmente solo por experiencia personal. Entonces toma mi respuesta con un grano de sal. Creo que aumentar el contacto humano y personal entre las comunidades es una buena manera de comenzar.
Y más allá de eso, en algún momento necesitamos hablar de personas que realmente toman una decisión consciente de rechazar el antisemitismo en su conjunto. Porque es una elección al final del día. Debe reconocer cuán problemático es ese tipo de pensamiento si se aplica a la inversa a su propia comunidad.
Históricamente hablando, los musulmanes tenían un historial mucho mejor de buenas relaciones con el pueblo judío desde la España musulmana hasta la Turquía otomana. No hay razón para que no podamos recuperar ese tiempo, por difícil que sea. Al final, se reducirá a las elecciones que hacemos individualmente que definen las relaciones judío-musulmanas en su conjunto.