Arqueológicamente hablando, no sabemos prácticamente nada sobre David. La opinión académica generalmente es, aunque no sin controversia, que él existió, pero gobernó sobre un área mucho más pequeña que la descrita en los libros de Samuel y Crónicas. La evidencia arqueológica también señala que el judaísmo preexilico [1] no había sido monoteísta, o al menos, había tenido una minoría monoteísta. El análisis textual de la Torá también ha llevado a los estudiosos de los últimos doscientos años a sugerir que el texto todavía se estaba editando hace unos 2500 años, y que estas ediciones no eran de naturaleza menor. En pocas palabras, si se observan los registros arqueológicos e históricos, David parece ser un pequeño jefe de un área no demasiado grande que su capital, Jerusalén, que probablemente no era un monoteísta. [2] La reacción de una figura así al estado moderno de Israel probablemente sería una confusión total sobre casi todo.
Esto nos lleva a la versión bíblica. La primera pregunta bíblica del rey David probablemente sería “¿dónde está el Gran Templo? ¿No se suponía que mi hijo construiría uno?” La respuesta de los babilonios lo quemó, luego los romanos quemaron el reemplazo probablemente requeriría una explicación de quiénes eran los romanos, pero probablemente sería suficiente para explicar por qué no había un tercero. Recuerde, David había planeado construir un Templo y se le había prohibido explícitamente hacerlo, por lo que probablemente entendería no construir uno en ausencia de permiso.
Segunda pregunta: “Uh, ¿no teníamos algo de tierra al otro lado del río Jordán? ¿Qué pasa con eso?” Honestamente, esta también se explicó rápidamente, y dado que la tierra al este del Jordán no se consideraba la tierra prometida propiamente dicha (las tribus que se establecieron allí tuvieron que ayudar a conquistar la tierra al oeste del Jordán), algunos se rindieron de esa tierra, aunque no es algo que a David le gustaría, es probablemente algo que podría aceptar.
Tercera pregunta: “¿Dónde están las divisiones tribales?” Probablemente la reacción a esa respuesta sería puro horror.
Cuarta pregunta: “Espera, ¿no tienes un rey?” En realidad, esto probablemente sería bastante fácil de aceptar para David, ya que solo había un rey antes que él y la designación de dicho rey, Saúl, había sido algo reacia. Donde esto se volvería difícil es en todo el concepto de democracia, que sería completamente ajeno a él. La falta de comunicación divina inherente al sistema democrático sería profundamente preocupante para él. Lo mismo ocurre con la estructura tributaria no bíblica de Israel, junto con sus políticas no bíblicas sobre propiedad de la tierra y condonación de deudas.
Luego llegamos al asunto del conflicto Israel-Palestina, donde David probablemente caería en el ala derecha muy dura . La política de David con respecto a los filisteos, edomitas, amalecitas, etc. que vivían dentro de sus fronteras no era de tolerancia. Sus recomendaciones para resolver el conflicto harán que la escucha sea extremadamente incómoda. Sin embargo, al otro lado de eso, probablemente estaría muy impresionado por las FDI.
En general, el David bíblico probablemente encontraría bastante desagrado por el Israel contemporáneo, aunque probablemente no lo suficiente como para rechazarlo por completo. Era un tipo pragmático, después de todo, por lo que definitivamente podía aceptar la idea de ir con lo que funciona.
[1] Judaísmo tal como se practicaba antes del exilio de Babilonia, que tuvo lugar en 587 a. C.
[2] Esto no descarta el monolatrismo: la adoración de un dios a pesar de la creencia de que existen muchos.