P: ¿La gente duda de su propio conocimiento?
Mi punto de vista a este respecto es:
- Tenemos ciertas experiencias No podemos negar estas experiencias.
- Damos un cierto significado a estas experiencias. Con el tiempo podemos llegar a la conclusión de que este significado era diferente de lo que pensábamos que era. Nuestra interpretación puede cambiar.
- Una vez que la experiencia pasó, tenemos un recuerdo de la experiencia. Este recuerdo podría estar coloreado por el significado que le dimos a la experiencia, o podríamos darle un significado (ligeramente) diferente debido a nuestro recuerdo.
Esto haría de nuestra experiencia directa, basada en lo que está sucediendo ‘ahora’, algo que es verdad sin lugar a dudas.
Pero hay más: hay ciertas condiciones que alteran la percepción de uno. Aquí la verdad para un individuo es diferente de la verdad observada por los extraños. Un ejemplo es la alucinación, donde alguien ve cosas que no son visibles para otros observadores. En algunos casos, la persona que experimenta la alucinación puede saber que hay algo desagradable, en otros casos, la alucinación puede parecer real.
Otro caso interesante es el síndrome de Anton-Babinski, donde uno no acepta la ceguera.
De nuevo: no podemos negar estas experiencias. El punto uno sigue en pie.
Sin embargo, hay otros casos documentados en los que las personas sufren una percepción distorsionada. Miembro fantasma / El dolor fantasma es un fenómeno de este tipo.
Con las extremidades fantasmas uno experimenta que las extremidades actúan de manera independiente, con el dolor fantasma uno experimenta dolor en las extremidades que ya no están presentes.
Estoy esperando el acceso a un artículo que aprendí recientemente sobre dónde un sujeto tiene dos verdades, dependiendo de diferentes condiciones corporales: ser consciente o no de estar parcialmente paralizado, en otras palabras, experimentar o no experimentar una extremidad fantasma.
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En este caso, la experiencia individual representa el momento de la experiencia y se mantiene como verdadera, solo para ser negada más tarde. Y este proceso puede repetirse.
Esto debería hacernos muy cautelosos ante cualquier reclamo de verdad absoluta relacionada con algo fuera de nosotros mismos. E incluso para muchas de nuestras experiencias internas también, especialmente cuando se trata de memoria o interpretación. E incluso si hablamos de experiencia directa, hay signos de que la mente humana es capaz de generar “verdades” que no se alinean con las observaciones externas.
Con esto llegué a la conclusión de que estoy a salvo al afirmar que estoy experimentando algo y que sostengo esta experiencia en sí misma, sin que la interpretación sea cierta.
También puedo tener una interpretación que sea verdadera con el conocimiento que tengo en ese momento, que podría estar sujeto a cambios. Y podría recordar una experiencia con la interpretación y este recuerdo también es cierto, en ese momento en particular.
Cuando puedo repetir la experiencia, estoy seguro de que es una verdad.
En otras palabras: he golpeado mi dedo más de una vez con un martillo y estoy seguro de que me dolerá mientras mi dedo todavía esté unido a mi cuerpo, estoy consciente, los nervios están intactos y no estoy que sufre de una condición similar a la lepra.
Aparte de esto, prefiero dudar de mi conocimiento, al menos cuando se trata de verdades absolutas.