¿Qué es la psicología de la religión?

Las religiones comparten muchos atributos de otros grupos sociales. Los grupos sociales surgieron de la familia, pero inicialmente pueden formarse a través de intereses comunes, en lugar de la genética común. Sin embargo, tan pronto como se forman, utilizan los instintos de vinculación de parentesco para someter los intereses del individuo a los intereses del grupo en su conjunto, y estos vínculos se fortalecen con el tiempo. Por lo general, estos grupos están dirigidos por un solo individuo o grupo, que desarrolla un conjunto de reglas para que el grupo siga, con el objetivo declarado de promover los intereses del grupo. Cuando el individuo o grupo central se vuelve incapaz de cumplir su función, hay un período de transición, donde otro individuo o grupo central intenta hacer valer su autoridad sobre el grupo restante. Cuando el individuo o grupo de expertos establece su autoridad, retiene el simbolismo del individuo anterior y reinterpreta y actualiza las reglas de manera que sigan siendo relevantes para el grupo en su conjunto, el grupo social adquiere un nivel de permanencia.

La única diferencia entre las religiones y otros grupos sociales es que, a diferencia de los gobiernos que tienen un enfoque legal, las organizaciones benéficas que se centran en el desarrollo social y las empresas que se centran en la producción de bienes y servicios, las religiones tienen una ética integral (cómo se vive) y / o enfoque existencial (la muerte y el sentido de la vida). En el oeste estamos acostumbrados a religiones que abarcan ambas, pero en algunos países del lejano oriente es más común que las diferentes religiones ocupen esferas éticas y existenciales respectivamente (confucianismo / budismo en China y sintoísmo / budismo en Japón).

Aparte de eso, las religiones se comportan como otros grupos sociales, y tienen los mismos beneficios y desventajas psicológicamente que otros grupos sociales. A veces trabajan en detrimento de los extraños porque los intereses de los extraños entran en conflicto con los del grupo, y otras veces pueden ir en detrimento de ciertos miembros de su propio grupo a quienes han considerado que no cumplen con las reglas del grupo. . Pero los grupos sociales son mucho más fuertes como grupo de lo que serían como individuos, y debido a la ventaja evolutiva que confieren, hemos evolucionado para ser seres sociales y valorar la interacción social por sí misma. Las personas religiosas, por ejemplo, han reportado mayores niveles de felicidad en promedio que las personas no religiosas. Además, los grupos que funcionan bien ofrecen seguridad, un conjunto claro de reglas y una jerarquía de recompensas y beneficios para las personas que ofrecen recursos o demuestran su compromiso con el grupo. Por último, los grupos pueden, en lugar de competir con extraños, optar por obtener la buena voluntad de los extraños proporcionándoles beneficios, o cooperar con los extraños para lograr un objetivo común.

Si bien algunas personas estudian la psicología de la religión específicamente, para mí es más útil pensar en la religión como un tipo de agrupación social, en lugar de ocupar un espacio especial por sí mismo. Solo hay que mirar las similitudes entre las discusiones políticas y religiosas para notar que probablemente están utilizando instintos humanos similares.

Si solo lees dos libros sobre este tema, deberían ser (en mi humilde opinión) “La filosofía perrenal” de Aldous Huxley y “La negación de la muerte” de Earnest Becker. Si se entera de la diferencia entre la religión esotérica y la religión exotérica (ritual y dogma) de Huxley, lea Becker, puede ver que la religión puede tener una validez que supera cualquier dogma (es decir, rechaza completamente todo dogma) y que las formas dogmáticas son en gran parte la causa de la mayor parte del mal en este mundo. Cuando John Lennon dijo “Imagina que no hay países, no es difícil de hacer, nada por lo que matar o morir, y tampoco religión, imagina a todas las personas, viviendo una vida en paz …” Estoy seguro de que se refería a la variedad de religión referido por Earnesr Becker. Todos moriremos eventualmente, reuniremos un poco de coraje para aceptar esa realidad sin aferrarnos a un imbécil de toda la vida como una vida futura. Como dijo el gran filósofo D. Ross “Lo que el mundo necesita ahora es amor, dulce amor, es lo único de lo que hay muy poco, lo que el mundo necesita ahora es amor, dulce amor, no no solo para algunos sino para todos “Lo opuesto al amor es el miedo. Vamos, la gente tenga ese corazón de coraje de león para que podamos amar de nuevo y como dice Joni “Somos polvo de estrellas, carbono de mil millones de años, somos dorados, atrapados en el negocio del diablo, y tenemos que recuperarnos el jardín”.

Como antiguo ateo, solía creer que la religión era reducible a una interacción compleja entre el comportamiento de afrontamiento que bordea el engaño, el desorden del pensamiento y varios remanentes socio-biológicos de la evolución, incluido lo que otros en el campo han denominado teleología promiscua .

Sin embargo, al intentar explicar o disminuir un tema tan complejo, hay demasiadas propiedades únicas y distintas sobre las creencias religiosas, como una tendencia innata, que no se ajusta al molde del trastorno sistematizado. La creencia en Dios de alguna manera parece estar inseparablemente entrelazada con nuestra capacidad de autoconciencia y los fundamentos del pensamiento. Por ejemplo, parece estar íntimamente conectado con nuestro sentido de identidad y la idea de que hay mentes distintas a la nuestra. Al menospreciar la religión como ilógica, el polemista se ve obligado a desafiar muchas de las creencias fundamentales que él aprecia, incluida la lógica misma.

Es solo después de haber estudiado epistemología (teoría del conocimiento) que comencé a entender qué es lo que me había topado.

“¿Cómo sé que no es solo una cálida sensación borrosa?”

La motivación psicológica para la religión es que es una sistematización del conocimiento innato del hombre de la existencia de Dios. En lugar de que este conocimiento innato sea el resultado de un pensamiento desordenado, el estudio en esta área parece mostrar que está estrechamente asociado con nuestra capacidad de pensar racionalmente.

Esta idea de lo innato o intuitivo del conocimiento de lo divino se ha caracterizado en detalle en el trabajo de los padres fundadores del racionalismo; Descartes, Kant, Leibniz, entre otros, todos vieron una asociación o vinculación inseparable entre la razón y el conocimiento de la deidad. Tenga en cuenta, por ejemplo, el argumento cartesiano de la marca registrada o el argumento trascendental de Kant. La interpretación moderna de este concepto se encuentra en la Epistemología Reformada, que caracteriza el conocimiento intuitivo de Dios como operando en la misma categoría epistémica que los axiomas lógicos y matemáticos.

Solo para darle una idea de cuán influyentes son estas ideas; El trabajo en este campo, encabezado por Alvin Plantinga, comenzó una tendencia de desecularización inexorable en las universidades de toda la anglosfera a partir de finales del siglo XX. Fue completamente imprevisto cuando comenzó y un fenómeno sobre el cual el público en general y los principales medios de comunicación desconocen en gran medida. Tenga en cuenta la sorpresa con la que se comenta en el siguiente artículo: El mito de la Universidad Godless.

En otras palabras, estas ideas no son efímeras altas y oscuras en las torres de marfil de la academia que serán ignoradas por la mayoría de los académicos. Ejercen un efecto muy tangible sobre la mentalidad de la educación superior, y continuarán filtrándose al nivel principal durante las próximas décadas.

¿Y qué hay de la evolución sociobiológica?

Pero entonces, conmigo, siempre surge la horrible duda de si las convicciones de la mente del hombre, desarrollada a partir de la mente de los animales inferiores, tienen algún valor o son dignas de confianza. ¿Alguien confiaría en las convicciones de la mente de un mono, si hay alguna convicción en esa mente?

[Charles Darwin, a William Graham el 3 de julio de 1881]

Para decirlo de otra manera, la selección natural no selecciona directamente por creencias verdaderas, sino por comportamientos ventajosos, y hay muchas maneras (más allá del alcance de esta pregunta) de que esta divergencia puede ser caracterizada biológicamente. [Árbitro. Alvin Plantinga – Un argumento evolutivo contra el naturalismo].

Aunque un laico puede pensar que esto es una prueba contra la veracidad de las creencias religiosas, en realidad implica lo contrario. Si de hecho alguna creencia que es el producto de la evolución socio-biológica no es confiable con respecto al valor de verdad inherente, entonces implica una especie de nihilismo epistémico donde nada de lo que opinamos o creemos puede considerarse confiable.

Esto significa que la misma proposición de que las creencias del hombre son el producto de la evolución sociobiológica se refuta declarándose poco confiable como una proposición, el equivalente lógico de no decir nada.

¿Cuál es la psicología detrás de la religión? Eso es como preguntar “ ¿Cuál es la psicología detrás del pensamiento ?”

La “psicología” es lo que dice el conjunto de creencias de la persona, no existe una sola “psicología de la religión”.

“Religión” no es algo que algunas personas practican y otras no, es solo su conjunto de creencias, ya sea que ese conjunto de puntos de vista tenga un nombre o no. Demasiadas personas confunden “religión” con “religión organizada”. Todos los humanos reflexionan preguntas como:

  • ¿Por qué estamos aquí?
  • ¿Donde es aquí?
  • ¿Cuándo y cómo comenzó aquí?
  • ¿Cómo debemos tratar a los demás aquí?
  • ¿Alguien nos puso aquí?
  • ¿Qué pasa después de aquí?
  • ¿Hay otro aquí?

Cuando muchas personas se juntan con puntos de vista similares sobre lo anterior, esa asociación gana un nombre y termina siendo considerada una “religión organizada”. Pero cuando incluso hay alguien que tiene un conjunto de creencias sobre tales preguntas, ya es una “religión”.

Simplemente no es una “organizada” todavía.

Entonces, “religión” no es algo que algunas personas hacen y otras no, solo está formando un conjunto de puntos de vista sobre cuestiones como las anteriores.

Es por eso que cuando la gente hace preguntas como “¿existirá la religión dentro de 500 años?” o decir cosas como “¡La religión debería estar prohibida!” es ridículo porque las personas siempre reflexionarán sobre lo desconocido, y ese conjunto de puntos de vista será su “religión” si hay otros adherentes y una organización o no.

Prohibir la religión, o una raza humana sin religión, es como tener una raza humana sin pensamiento .

La religión se desarrolló en tiempos muy antiguos, cuando las personas no podían comprender gran parte de los fenómenos naturales, por lo que intentaron encontrar diferentes tipos de explicaciones para esto. Dios, Dioses, los espíritus de los muertos, etc. Es difícil aceptar el hecho de que este mundo y la vida misma no son predecibles. Es por eso que incluso hoy la gente probablemente creería en las teorías de conspiración:

Teoría de la conspiración – Wikipedia republicada // WIKI 2

Cuando una celebridad muere en un trágico accidente, la gente a menudo especula que hay una conspiración detrás de esto, porque esto hace que el mundo / la vida sea más predecible. Si una celebridad (un ídolo) muere trágicamente, entonces yo, el chico común de la puerta de al lado, tendrá más probabilidades de morir trágicamente, y no quiero morir, quiero vivir para siempre. La gente no puede aceptar el hecho de la muerte. Es una fuente de gran depresión para algunos.

En mi opinión, la gente ha creado a Dios por necesidad. En ciertos momentos no había otras explicaciones (como la que tenemos hoy con la Ciencia, por ejemplo). Había diferentes necesidades: sociales, psicológicas, tribales, etc.

Gran libro sobre este tema es este del famoso psicólogo social Erich Fromm:

Serán como dioses: una interpretación radical del Antiguo Testamento y su tradición: Erich Fromm: 9780805016055: Amazon.com: Libros

Otro gran libro de este autor es:

Psicoanálisis y Religión – Wikipedia republicada // WIKI 2

Grandes explicaciones allí.

En You Shall Be As Gods, Fromm habla sobre la historia judía en la creación de su Dios. Él dice al principio del libro que él mismo no cree en la dieta, sino que piensa que Dios es un concepto creado por el hombre en los primeros días del desarrollo humano. Gran libro También está muy versado en la religión judía y la historia de la religión. Salió con muchos sabios judíos en su juventud. Él también es judío.

La psicología es un campo científico que ya no trata de predecir cosas, sino que simplemente trata de explicar y describir los pensamientos humanos y el comportamiento posterior.

La religión es una construcción social seguida por un grupo de personas que, ya sea por hábito, legado o elección personal, han decidido seguir sus costumbres. Su campo de estudio científico es la sociología o la teología.

La “psicología de la religión” es una contradicción porque la religión no es un ser humano o incluso un animal capaz de pensar o sentir. Si estás hablando de grupos de personas, entonces es sociología.

En cuanto a su pregunta, no son factores mentales ni emocionales los que gobiernan la religión. Lo que gobierna la religión son factores SOCIALES y cosas como discusiones sobre dogma, interpretación y factores del mundo real como “¿Cómo vamos a alimentar a los sacerdotes?”.

Una pregunta científicamente correcta es: “Qué factores mentales y emocionales influyen en la actitud de una persona hacia la religión”. Esta distinción es importante

La gente quiere entender el mundo. Les gusta trabajar juntos para hacer esto. La religión capta ideas sobre los principales problemas.

La ciencia comienza con hechos obvios; Eso es lo contrario. Por ejemplo, si quiero atarme los zapatos, eso es una habilidad comercial, un tipo básico de ciencia. Si quiero saber con quién casarme, con quién amo, eso es cuestión del corazón y parcialmente en el dominio de la religión.

Me dirijo a la comunidad en busca de orientación. La religión proporciona una estructura para esto. Otras personas que enfrentaron problemas similares, como a quién amar, vertieron sus conocimientos en la institución religiosa, los sacerdotes, las escrituras escritas, etc., etc. Entonces aprendo de eso.

La religión es como un club. Imagina un club de carreras de caballos. ¿Por qué tienes un club así? Tenemos un club así porque a la gente le gusta correr y tener un club hace que las carreras de caballos sean más fáciles. La religión es como el “club de la vida”. Cubre todo lo que podría importarle a alguien que todos los otros clubes no cubren.

Hoy tenemos tantas opciones que la religión no siempre es necesaria. Tenemos una amplia alfabetización, películas, bares con una amplia gama de personas, cosas emocionantes, autos que lo llevan a cualquier parte. No necesitamos pertenecer a un club para aprender. Pero a veces queremos un poco de orientación y no tenemos un mejor lugar para ir que la religión para obtenerla.

La psicología es la misma psicología detrás de todas las actividades grupales. Queremos hacer cosas en equipo, sea lo que sea.

Mi teoría: siempre ha habido pastores que han encontrado sheeple para controlar y manipular, ya que los pastores son depredadores que esquilan y sacrifican ovejas para su propio beneficio, incluso si aman a sus ovejas … hombres sabios que despreciaron a las masas y usaron su sabiduría para dominar a su prójimo. Crearon sociedades secretas y eligieron a sus sucesores y pares y se separaron de los demás. Algunos de ellos eran estafadores puros que aprendieron a engañar y sacar provecho del trabajo de los demás. Establece artesanía, magia, hipnosis y cara audaz, todo envuelto. La mayoría de los secretos de estas sociedades no son secretos porque nadie puede encontrarlos, sino porque pocos los están buscando.
Una de las primeras estafas documentadas fue la venta de hojas de ruta al más allá a los egipcios adinerados. se llamaba el libro de los muertos. Durante muchos años se prohibió a cualquier persona de clase baja poseer una copia, lo que, por supuesto, los hizo aún más deseables y surgió un mercado negro para abastecer a los tontos pobres que desesperadamente querían uno. Me han dicho que mucho de lo que estaba en este documento original llegó a la Biblia … uno de los muchos sucesores.

La psicología de la religión aplica hipótesis psicológicas, explicaciones y conceptos a las ideas y acciones religiosas. Cuando un individuo se refiere a Alá, Jesús, el infierno o el cielo, ¿cuáles son los procesos, emociones y motivos asociados? ¿Cuáles son las imágenes asociadas? Los fenómenos que se explicarán incluyen religiones a través del espacio y el tiempo; no solo las religiones con las que estamos familiarizados, sino todas las religiones, incluidas las prácticas extintas y antiguas desde la Edad de Piedra hasta el antiguo Egipto, Grecia o Roma.

Una extensa literatura sobre la psicología académica de la religión ha aparecido desde finales del siglo XIX, y el tema se estudia en muchas universidades y colegios.

Los libros sobre psicología de la religión están fácilmente disponibles en bibliotecas de todo el mundo.

La religión se ocupa de la preocupación de que no haya nada después de la muerte. Para muchos, es más satisfactorio creer que puede existir una existencia después de la muerte y que la calidad de esta existencia se basa en la adhesión a las reglas durante la vida. Estas reglas son los principios de la religión de uno.

La psicología es el estudio del pensamiento, los sentimientos y las acciones humanas como grupos e individuos. Es una ciencia social.

Hay una medida en que las ciencias sociales no pueden tratar con todos los individuos en todas las situaciones. El individuo subjetivo y la generalización pueden nunca tener un ajuste exacto uno a uno. O por metáfora, el mapa conceptual no siempre se ajusta al territorio. Es una religión en la medida en que se aplica demasiado o se extiende demasiado.

Bueno, no pretendo ser un psicólogo, pero he estudiado la religión extensamente (bueno, el cristianismo, de todos modos. No estoy tan bien informado sobre el Corán, aunque he leído lo suficiente como para considerarlo moralmente reprobable). Además, solía ser un creyente, así que sé lo que sucede emocionalmente mientras estoy en ese estado.

Si tuviera que expresar mi comprensión de la psicología de la religión, sería esto:

Desde la edad de, tan pronto como lo recuerde , las personas en las que más confía le enseñan que hay un amigo imaginario que es la fuerza impulsora detrás de muchas cosas mágicas, cosas que tiene que asumir con fe, y hace cumplir verdadero equilibrio y equidad, universalmente (ah, una existencia justificada cósmicamente vigilada … ahí está el cebo). Más tarde, creces, cada paso del camino refuerza tus creencias repitiéndolas a los demás, haciéndolas cotorrear a ti, buscando las opiniones de los demás y depositando confianza injustificada en un documento de texto que resulta ser viejo. Más tarde creces, ahora dedicando años y años a tu creencia, de modo que resulten no ser reales es inaceptable y significaría que perdiste mucho tiempo, energía y pensaste que disolver tu zona de confort no es viable. opción. Si algo amenaza sus creencias, encontrará una manera de obligarlo a que tenga sentido. Entonces tienes hijos y, no solo para reforzar tus propias creencias, sino porque realmente crees que le estás prestando un servicio a tus hijos, los adoctrinas de la misma manera en que fuiste adoctrinado por aquellos en quienes más confiabas. Sin embargo, algunas personas nacen más escépticas que otras, y solo se preocupan por si es realmente cierto o no y rompen este lavado de cerebro, de lo contrario, un estado mental de por vida. La mayoría no, pero el tipo de personas que lo hacen son el tipo de personas que prefieren tener razón que ser felices.

La relegación es una forma de vida, responde a la mente donde la ciencia no. Por ejemplo: el propósito de la vida, la vida después de la muerte, etc.

La psicología humana está sujeta a ciertos límites. La religión va más allá y la completa.

Como ex testigo de Jehová y ahora ateo, estoy comprometido a demostrar los males de este Dios imaginario hecho por el hombre y sus ‘libros sagrados’. Presionar el amor y la empatía de esta entidad hecha por el hombre es solo mostrar el lado frágil y feo de la humanidad. Digo dios ‘hecho por el hombre’ en el sentido de que hay y ha habido tantos dioses en la historia del hombre, cada uno con su propia personalidad diabólica a imagen del hombre. No es que un dios hizo a toda la humanidad, sino que la humanidad hizo muchos dioses y a su imagen. Es necesario recordar que la Biblia no solo está hecha por el hombre, sino también por hombres. El lenguaje sexista y la actitud voyeurista hacia las mujeres es evidentemente evidente. Su inspiración no puede ser otra que un grupo de hombres mal guiados, sin educación y chovinistas. Debe decirse que el hecho de que la mayoría de estos eventos en el Antiguo Testamento nunca ocurrieron no es tan importante como el hecho de que muchos creen que lo hicieron y luego construyen su vida con tal fundamento. Solo puedo preguntarme por qué alguien querría justificar tales eventos horribles, atroces y maníacos para ‘su dios’ y luego afirmar que todo esto es parte del propósito de un Dios amoroso. En conclusión, creo que hay algunos problemas de psicología a considerar, quizás la psicopatía.

¿Existe una psicología común para las teologías impías como el budismo y el confucianismo, las creencias politeístas como el paganismo griego y los diversos pueblos del libro? Hay diferentes psicologías incluso dentro de una fe: la religión de Esquilo, pesimista escéptico, no sería lo mismo que los guardias a las puertas de la antigua Atenas, o del hombre que sacrifica un pájaro en un santuario.

La religión simplemente proporcionó un marco de referencia en el que las personas se sienten seguras y, por lo tanto, pueden funcionar. Es importante que también proporcione a los que no tienen poder un sentido de agencia y potencia que de otro modo no tendrían.

Su popularidad siempre aumentará a medida que cambie la perspectiva económica y ambiental de una sociedad. Es psicológicamente un aspecto importante de nuestro maquillaje. El debate interminable sobre la creencia en Dios no tiene sentido ya que aún inventaríamos una noción de Dios, incluso si existiera o no.

Una de las funciones importantes de la religión es actuar como un bálsamo para la ansiedad existencial. Este aspecto es tan importante que podemos examinar sociedades donde el estado ha reducido la ansiedad existencial y vemos el declive de la observancia religiosa y, en el otro extremo del espectro, donde la existencia continua es la religión más precaria, es casi universal.

La religión sigue un vínculo. Permite a las personas llamarse comuniones como a algunas personas les gusta llamarse ateos. La psicología del ateísmo proviene de la libertad que conlleva, mientras que la religión te obliga a seguir y seguir algunas cosas que frenan tus instintos.

Es el diseño del “hombre” controlarse a sí mismo de hacer cosas que de otro modo podría haberse visto obligado a hacer, por lo que salva a algunas personas religiosas de algunas cosas que de otro modo podrían desear los ateos:

Nos salva de la inmoralidad:

Si me siento atraído sexualmente por alguien, lo resistiré, a menos que esté casado, porque de lo contrario es un pecado tener relaciones sexuales.

Estoy más agradecido:

Todo para mí proviene de Dios, y todos los días tengo que agradecerle cada vez más por esas cosas.

Me hace tener un discurso:

Me adhiero a hablarle al pueblo de Dios de una manera que piense en la bondad y la reserva en un momento de gran ira.

Me hace ver un poco diferente:

Cuando uso religión en la parte superior de mi cabeza, o en la parte inferior de mi barbilla, estoy expresando una razón para aceptar la religión, lo que asusta a los ateos, por lo que es algo bueno.

Me hace resistir las drogas:

La religión me ayuda a mantenerme alejado de las drogas ya que lo considero algo inmoral y aborrezco tenerlo como una de mis necesidades.

La religión me hace querer menos cosas:

Deseo cada vez menos cosas y estoy feliz de renunciar a ellas porque ese era el significado de la vida en esta tierra, y más tarde, tal vez podría tener algo más.

Me hace querer algunas cosas más:

La religión me hace querer tener más de ese amor, y cuando lo devuelvo con igual fervor, me hace pensar aún más, y considero que es una muy buena opción.

La religión me da ganas de pensar cosas:

Lo que la religión me hace pensar es que hay un cielo, y sobre el cielo está el Dios. Pero cuando lo miro; Veo todos estos planetas, estas estrellas y muchos más cielos diferentes. Así que pienso en las especies que viven allí y propongo ciencia ficción.

La religión quiere que esté allí:

Por la religión, trato de evitar ser flojo, y cuando pienso en hacerlo, pienso en este tiempo perdido, y gracias a Dios no soy ateo.

Me dan ganas de volverme agradable:

Quiero sonreír todos los días y hacer que la vida de todos sea algo bueno, en lugar de ser una cara amarga y luchar todo el tiempo.

Me dan ganas de hacer cosas que de otro modo no hubiera hecho porque eran parte de mi naturaleza humana.

Que puedes cambiar tu realidad meditando y orando por algo infinitamente más poderoso dentro de nosotros:

http://www.npr.org/templates/sto

Entonces, los antepasados ​​humanos no eran estúpidos, tenían un medio poderoso para cambiar su realidad.

De modo que son los primitivos y no creyentes los que son primitivos y no tienen idea de los estados superiores del ser. No tienen idea de su propia mente.

La psicología es una ciencia propia. Una parte especial es la psicología positiva, que es una prueba científica natural de la necesidad y ventaja de la religión y la espiritualidad.
Otro problema es el tipo de religión …