¿Cómo llegaron los judíos a su costumbre de insistir en que una persona fallecida fuera enterrada dentro de las 24 horas de su muerte?

Answer 1

No sé de dónde sacaste la idea de la regla de las 24 horas; No hay uno. La regla es que una persona debe ser enterrada lo antes posible, preferiblemente el mismo día que murió, porque es degradante quedarse sin enterrar. Derivamos de esto del mandamiento de Dios en Deuteronomio 21:23, que incluso un criminal cuyo crimen es tan severo que ha sido sentenciado a ejecución y a que se muestre su cuerpo en público, no debe dejarse en la noche, sino que debe ser enterrado de la misma manera. día, porque el hombre está hecho a la imagen de Dios, y por lo tanto su cuerpo merece ser tratado con dignidad sin importar lo que hizo.

Esto nos dice que no es digno de ser enterrado. Si incluso un criminal terrible no debe ser tratado así, entonces una buena persona tampoco debe ser tratada así. También nos dice que no es digno que un cuerpo esté expuesto a la mirada pública. Esto a veces se decreta sobre un criminal para quien la mera ejecución no es suficiente castigo; por lo tanto, nunca debe hacerse a una buena persona. Entonces, los judíos nunca tienen “visiones”, o un “ataúd abierto”, y entierran a una persona tan pronto como sea posible.

Sin embargo, dado que el propósito del entierro rápido es la dignidad y el honor de la persona, a veces es mejor que esa persona espere un tiempo, para que las personas puedan asistir al funeral. Entonces, por ejemplo, si vienen los hijos de la persona, es común esperar, o si un retraso significará la diferencia entre un funeral mal atendido y uno bien asistido, entonces eso es más honorable para la persona, por lo que se permite un retraso. Además, si la familia quiere que la persona sea enterrada en un lugar diferente del lugar donde murió, eso significará que el entierro tendrá que retrasarse, y eso está bien.

Answer 2

Permítanme agregar dos puntos a la excelente respuesta de Zev Sero.

Punto 1 – Es un estilo bíblico en varios lugares establecer una ley general en un contexto específico y limitado, esperando que el lector diga: “Si esta instancia específica está prohibida, entonces seguramente está prohibida en general”. Este es un ejemplo. Una es razonar que “si incluso un criminal que recibió la pena capital no debe quedar sin enterrar, entonces seguramente una persona no criminal no debe quedar sin enterrar”. Dos de varias razones lógicas para este razonamiento son: a) – la dignidad humana es el resultado de la libertad humana y la capacidad de elegir y controlar las propias acciones y la vida de uno – mostrando así el cuerpo de un ser humano muerto, que se ha vuelto completamente indefenso , es una afrenta a la dignidad humana; de hecho, es una afrenta a Dios (ver Deuteronomio 21:23), que está completamente libre de cualquier restricción que no sean las autoimpuestas (el significado de “libertad” no es “puedo hacer nada” sino “puedo elegir cualquier cosa “, elegir el significado restringirse a uno mismo) y este es el significado de los seres humanos que han sido creados” a imagen de Dios “. Este punto es en realidad una diferencia significativa entre las creencias judías y otros sistemas de creencias, que a menudo se basan en la noción de que si realizas algún ritual o dices una frase mágica, Dios necesariamente hará lo que quieras que haga; por el contrario, la creencia judía es que Dios es libre y no tiene que hacer lo que queremos que haga, sin importar los rituales que realicemos, si no desarrollamos una relación auténtica, genuina y sincera con Dios, entonces no habrá uno, e incluso si lo hacemos, Dios “no es nuestro empleado” (como fue declarado hace un par de años por la madre de una víctima terrorista judía adolescente, después de que muchos miles se hubieran unido) oraciones para que sea descubierto vivo y bien); ver también Éxodo 33:19.

Por otro lado, dado el profundo significado espiritual y actitudinal del entierro descrito anteriormente, y de no exhibir un cadáver por más de unos pocos momentos que puedan ser necesarios por una razón u otra, estoy profundamente decepcionado de ver a personas atribuyendo el Ley bíblica solo a consideraciones higiénicas. No solo pierden el punto real, sino que también pueden permitirse decir “Ahora tenemos medios mejores / diferentes para resolver problemas de higiene, como la refrigeración o el embalsamamiento, por lo que no tiene valor seguir nuestras antiguas leyes”. Que triste …

Una segunda razón, entre otras, para el razonamiento descrito anteriormente (“si uno debe enterrar a un criminal el mismo día, entonces seguramente debe enterrar a todos el mismo día”), es que dejar el cuerpo afuera es una afrenta a la dignidad humana , para el inicio de la descomposición y la putrefacción puede comenzar en poco tiempo, incluso en unas pocas horas. Esto era bien conocido, como puedes ver si lees las metáforas al comienzo del capítulo 12 de Eclesiastés. En términos de la práctica de entierro real, durante el Periodo del Segundo Templo no era raro enterrar el cuerpo en una tumba poco profunda, preferiblemente en un lugar cálido y húmedo, para alentar la rápida descomposición de todos los tejidos blandos, y luego recoger los huesos y enterrarlos en un ataúd de piedra.

Otros ejemplos de este estilo bíblico son: Levítico 19:14, “No maldigas a una persona sorda”; una es entender “Ni siquiera maldigas a una persona que no puede escucharte; de ​​hecho, no maldigas a nadie”. En el mismo verso, “No coloques un obstáculo delante del ciego”, uno debe entender “No coloques un obstáculo antes que nadie”. etcétera etcétera.

Punto 2: para necesidades especiales, los cuerpos pueden haber quedado sin enterrar durante largos períodos de tiempo. Véase, por ejemplo, la historia de los hijos del rey Saúl en II Samuel 21. El Talmud explica que se hizo esa excepción para que los transeúntes se sorprendan y pregunten: “¿Por qué los israelitas dejaron a estos sin enterrar, en contraste con su propia ley? ” La respuesta, “Estos eran hijos reales, que pecaron contra un pueblo extranjero indefenso, quitándose la vida y no asegurando que tenían una forma alternativa de ganarse la vida”, causaría una santificación del nombre de Dios, porque la gente diría: “Si así es como los judíos se relacionan con sus propios príncipes que violaron sus leyes de justicia, cuánto más debe Dios insistir en la justicia para su pueblo “.

Answer 3

En las tierras bíblicas hacía mucho calor, por lo que el cuerpo se descompuso rápidamente. También hay instrucciones en la Biblia sobre el manejo de cadáveres.

En Deuteronomio 21:22, 23 dice

22 Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte, y debe ser ejecutado, y lo cuelgas de un árbol: 23 Su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el árbol, sino que lo enterrarás de todos modos. ese día; (porque el que es ahorcado es maldito de Dios;) que tu tierra no sea contaminada, que Jehová tu Dios te da por heredad (versión del rey james)

Entonces el cuerpo tuvo que retirarse rápidamente

Luego, las instrucciones para volver a estar limpio se encuentran en los números 19: 11-20

11 El que toque el cadáver de cualquier hombre será inmundo siete días. 12 Se purificará con él al tercer día, y al séptimo día estará limpio; pero si no se purifica a sí mismo al tercer día, entonces el séptimo día no estará limpio. 13 El que toca el cadáver de cualquier hombre que esté muerto, y no se purifica, contamina el tabernáculo del SEÑOR; y esa alma será cortada de Israel: porque el agua de separación no fue rociada sobre él, él será inmundo; su impureza aún está sobre él. 14 Esta es la ley, cuando un hombre muere en una tienda: todo lo que entre en la tienda, y todo lo que esté en la tienda, quedará inmundo siete días. 15 Y toda vasija abierta, que no tiene cubierta atada a ella, es inmunda. 16 Y el que toque al que muere con una espada en los campos abiertos, o un cadáver, o un hueso de hombre, o una tumba, será inmundo siete días. 17 Y para una persona inmunda, tomarán de las cenizas de la novilla quemada para la purificación del pecado, y se le pondrá agua corriente en un recipiente: 18 Y una persona limpia tomará hisopo, y lo sumergirá en el agua, y rociará sobre la tienda, y sobre todas las vasijas, y sobre las personas que estaban allí, y sobre el que tocó un hueso, o un muerto, o un muerto, o una tumba: 19 Y la persona limpia rociará sobre el inmundo sobre el tercer día, y el séptimo día; y el séptimo día se purificará, y lavará su ropa, se bañará en agua y estará limpio por la tarde. 20 Pero el hombre que será inmundo y que no se purificará a sí mismo, esa alma será cortada de entre la congregación, porque ha contaminado el santuario de Jehová: el agua de la separación no ha sido rociada sobre él; El es inmundo. (Kjv)

El mandamiento encontrado en Deuteronomio se transmitió y se convirtió en la tradición. Había un sitio web que encontré en Timeline para las tradiciones judías en la muerte y el duelo, que analiza lo que sucede antes y después de la muerte y algunas circunstancias especiales.

Answer 4

Hay dos grupos directamente enredados en la muerte de un ser querido. Los difuntos y los vivos. Nos esforzamos por poner a los difuntos en su tumba rápidamente como una cuestión de nihum avelim que conforma a los vivos y el respeto por los muertos ( qabod hamet ).

El Halakha es muy sencillo: en Debarim 21: 22-23 se nos ordena lo siguiente:

כב וְכִי-יִהְיֶה בְאִישׁ, חֵטְא מִשְׁפַּט-מָוֶת – וְהוּמָת: וְתָלִיתָ אֹתוֹ, עַל-עֵץ

כג לֹא-תָלִין נִבְלָתוֹ עַל-הָעֵץ, כִּי-קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא – כִּי-קִלְלַת אֱלֹהִים, תָּלוּי; וְלֹא תְטַמֵּא, אֶת-אַדְמָתְךָ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה. {ס}

” 22 Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte, y lo matan, y lo cuelgas de un árbol;

23 su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el árbol, pero seguramente lo enterrarás el mismo día ; porque el ahorcado es un oprobio a Dios; que no contamines tu tierra que Jehová tu Dios te da por heredad. {S} “

Si el entierro rápido de un asesino antes de la puesta del sol corresponde a un asesino, entonces, enterrar a un no criminal es igualmente importante. A veces no podemos enterrar a los muertos antes del anochecer debido a que los últimos deseos son el transporte de los fallecidos desde Galut a Eretz Israel.

Tan importante es enterrar a los muertos rápidamente que, si un judío se topa con un cadáver en Shabat, esta actividad está permitida incluso para un Kohen HaGadol , cuando nadie más está disponible para realizar el entierro. Es el último acto desinteresado que un ser humano puede realizar por otro: es emblemático de nuestra humanidad y nos separa de todos los demás animales. La razón para que un Kohen pueda enterrar un cuerpo con el que tropiezan (respeto por los muertos) es la misma razón por la que un médico puede violar el melakhot para salvar una vida (respeto por los vivos).

En mi experiencia directa, como participante en Chevra Kadisha local, los muertos nunca quedan desatendidos desde el momento en que son llevados desde su punto de muerte hasta que son colocados en la tumba. El respeto por el difunto es una cuestión de suma importancia.

Después de que el forense haya realizado su trabajo y haya escrito el certificado de defunción, llevaremos al difunto a un lugar reservado para Tahara. Tahara se lleva a cabo rápidamente porque el cuerpo comienza a decolorarse y el rigor mortis dificulta la limpieza del fallecido por última vez antes del entierro. Después de limpiar y vestir ‘takhrakhim’ colocamos al difunto en una simple caja de madera (aron) que se descompone rápidamente una vez enterrado.

La mayoría de los rituales relacionados con las prácticas judías de entierro son Minhag, tradiciones según comunidades específicas. Por ejemplo, los Ashkenazim instalan lápidas que se elevan en el aire, mientras que muchos Sphardim y Mizrahim colocan una piedra larga y grabada a lo largo del cuerpo para evitar que los depredadores desenterren a los muertos.

Tras la muerte de un miembro de la familia hay un período de duelo llamado Shiva (7 días de duelo): nos esforzamos por enterrar a nuestros muertos rápidamente para que los vivos no tengan que llorar por un período prolongado de tiempo.

En resumen, se nos ordena enterrar al difunto antes del anochecer en lugar de a la vista, y permanecer indiferentes ante la contaminación de los muertos porque es un diferenciador clave entre el hombre y todas las otras creaciones de Dios.

Answer 5

Está al mando de GD. Eso es suficiente para nosotros. No todo tiene que tener una razón, pero básicamente es irrespetuoso con el difunto.

Hay posibles razones

El clima

Por lo tanto, los vivos no se unirán al cuerpo y no querrán enterrarlo debido al dolor extremo.

Para evitar que el alma se adhiera al cuerpo

Estas no son las únicas razones posibles que las personas podrían atribuir a la práctica, pero para los judíos religiosos, nada de eso importa. Solo importa que Hashem lo ordene (Deuteronomio 21:23)

Soy un judío ortodoxo moderno

Answer 6

Como muchas leyes judías, es un código de salud. Sin la adecuada desinfección y embalsamamiento, los humanos muertos son un vector de enfermedad grave. También atraen alimañas y cosas peores.

Answer 7

Siempre entendí que la regla surgió para la salud y el bienestar en un clima cálido. Hay una serie de reglas sensatas en el Antiguo Testamento, como evitar alimentos que son más propensos a ser dañinos y mantener los hogares libres de moho, dentro y entre las proscripciones más extrañamente específicas.