Gracias a la pregunta solicitada …
¿Sabía que el período medieval en India vio el surgimiento y crecimiento del movimiento sufí y del movimiento Bhakti ? Los dos movimientos trajeron una nueva forma de expresión religiosa entre musulmanes e hindúes. Los sufíes eran místicos que pedían el liberalismo en el Islam. Hicieron hincapié en una sociedad igualitaria basada en el amor universal. Los santos Bhakti transformaron el hinduismo al introducir la devoción o bhakti como el medio para alcanzar a Dios. Para ellos la casta no tenía sentido y todos los seres humanos eran iguales. Los santos sufíes y bhakti jugaron un papel importante en la unión de musulmanes e hindúes. Al usar el idioma local de las personas, hicieron que la religión fuera accesible y significativa para la gente común.
EL MOVIMIENTO BHAKTI
El desarrollo del movimiento Bhakti tuvo lugar en Tamil Nadu entre los siglos VII y XII. Se reflejó en los poemas emocionales de los Nayanars (devotos de Shiva) y Alvars (devotos de Vishnu). Estos santos consideraban la religión no como una adoración formal fría sino como un vínculo de amor basado en el amor entre el adorado y el adorador. Escribieron en idiomas locales, tamil y telugu y, por lo tanto, pudieron comunicarse con muchas personas.
- ¿Cuál es la diferencia entre un guru, un jagat guru y un satguru?
- ¿Qué tipo de impacto dejaron los matemáticos hindúes para las matemáticas mundiales?
- ¿Krishna es un extraterrestre?
- ¿Cuál es el nombre del dios supremo en el hinduismo?
- ¿Qué es el Sri Chakra que adoran los hindúes y cuál es su propósito?
Con el tiempo, las ideas del Sur se trasladaron hacia el Norte, pero fue un proceso muy lento. El sánscrito, que todavía era el vehículo del pensamiento, recibió una nueva forma.
Así encontramos que el Bhagavata Purana del siglo IX no fue escrito en la antigua forma puránica. Centrado en la infancia y juventud de Krishna, este trabajo utiliza las hazañas de Krishna para explicar la filosofía profunda en términos simples. Este trabajo se convirtió en un punto de inflexión en la historia del movimiento Vaishnavita, que era un componente importante del movimiento Bhakti.
Un método más efectivo para difundir la ideología Bhakti fue el uso de idiomas locales. Los santos Bhakti compusieron sus versos en idiomas locales. También tradujeron obras en sánscrito para hacerlas comprensibles para un público más amplio. Así encontramos a Jnanadeva escribiendo en marathi , kabir, surdas y tulsidas en hindi , Shankaradeva popularizando a los asamés , chaitanya y chandidas difundiendo su mensaje en bengalí , mirabai en hindi y rajasthani . Además, la poesía devocional se compuso en Kashmiri, Telugu , Kannad , Oriya, Malayalam , Maithili y Gujarati .
Los santos Bhakti creían que la salvación puede ser alcanzada por todos. No hicieron distinción de casta, credo o religión ante Dios. Ellos mismos provenían de diversos orígenes. Ramananda, cuyos discípulos incluían hindúes y musulmanes, provenía de una familia conservadora de Brahman. Su discípulo, Kabir, era un tejedor. Guru Nanak era el hijo de un contador de la aldea. Namdev era sastre. Los santos enfatizaron la igualdad, ignoraron el sistema de castas y atacaron la religión institucionalizada. Los santos no se limitaron a ideas puramente religiosas. También abogaron por reformas sociales. Se opusieron al satntic y al infanticidio femenino. Se alentó a las mujeres a unirse a Kirtans. Mirabai y Lalla (de Cachemira) compusieron versos que son populares incluso hoy.
Entre los santos no sectarios de Bhakti, Kabir y Guru Nanak hicieron la contribución más destacada. Sus ideas fueron extraídas de las tradiciones hindúes e islámicas y tenían el objetivo de salvar el abismo entre los hindúes y los musulmanes. Leamos en detalle sobre ellos.
Se dice que Kabir (1440-1518 ) fue hijo de una viuda brahmán, que lo abandonó. Fue criado en la casa de un tejedor musulmán. Kabir creía que el camino hacia Dios era a través de bhakti o devoción experimentados personalmente. Él creía que el Creador es Uno. Su Dios fue llamado por muchos nombres: Rama, Hari, Govinda, Alá, Rahim, Khuda, etc. No sorprende entonces que los musulmanes lo reclamen como sufí, los hindúes lo llaman Rama-Bhakta y los sikhs incorporan sus canciones en el Adi Granth. . Los aspectos externos de la religión no tenían sentido para Kabir. Sus creencias e ideas se reflejaron en los dohas (Sakhi) compuestos por él. Uno de sus dohas transmitió que si al adorar una piedra (ídolo) se podía alcanzar a Dios, entonces estaba dispuesto a adorar a una montaña. Era mejor adorar un molinillo de harina de piedra porque eso al menos podría llenar los estómagos.
Kabir enfatizó la simplicidad en la religión y dijo que bhakti era la forma más fácil de alcanzar a Dios. Se negó a aceptar cualquier creencia religiosa prevalente sin razonamiento previo. Para él, un hombre no podría lograr el éxito sin un trabajo duro. Abogó por el desempeño de la acción en lugar de la renuncia al deber. La creencia de Kabir en la unidad de Dios llevó a hindúes y musulmanes a convertirse en sus discípulos.
Las ideas de Kabir no se restringieron a la religión. Intentó cambiar el pensamiento estrecho de la sociedad. Su poesía fue contundente y directa. Se entendió fácilmente y gran parte de ella ha pasado a nuestro lenguaje cotidiano.
Otro gran exponente de la Escuela Nankana fue Guru Nanak (1469-1539). Nació en Talwandi (Nakana Sahib). Desde temprana edad, mostró inclinaciones hacia una vida espiritual. Fue útil para los pobres y necesitados. Sus discípulos se autodenominaron sikhs (derivado del sánscrito sisya, discípulo o pali sikkha, instrucción).
La personalidad de Guru Nanak combina en sí misma simplicidad y tranquilidad. El objetivo de Guru Nanak era eliminar la corrupción existente y las prácticas degradantes en la sociedad. Mostró un nuevo camino para el establecimiento de un orden social igualitario. Al igual que Kabir, Guru Nanak fue tanto un reformador social como un maestro religioso. Pidió una mejora en la situación de la mujer. Dijo que no se debe hablar mal de las mujeres que dan a luz a reyes. Sus vani (palabras) junto con las de otros Sikh Gurus se han reunido en el Guru Granth Sahib, el libro sagrado de los Sikhs.
El movimiento vaishnavita
Has leído que santos como Kabir, Namdev y Guru Nanak habían predicado la devoción hacia una forma de Dios nirankar. Durante este período, también se desarrolló otro movimiento basado en la devoción hacia una forma sakar de Dios. Este movimiento, llamado movimiento Vaishnavita, se centró en la adoración de Rama y Krishna, quienes fueron vistos como encarnaciones (avatares) del Señor Vishnu. Sus principales exponentes fueron Surdas, Mirabai, Tulsidas y Chaitanya. Su camino hacia la salvación se expresó a través de la poesía, la canción, la danza y los kirtans.
Surdas (1483-1563) fue discípulo del famoso maestro Vallabhachara . Era un poeta ciego, cuyas canciones se centran en Krishna. Su Sursagar relata las hazañas de Krishna durante su infancia y juventud con gentil afecto y deleite.
El amor por Krishna también se expresó a través de las canciones de Mirabai (l 503-73). Viuda a temprana edad, creía en un matrimonio espiritual con su Señor. Sus poemas tienen una calidad propia y son populares incluso hoy en día.
El movimiento vaishnavita se extendió en el este a través de los esfuerzos de Chaitanya (1484-1533). Chaitanya consideraba a Krishna no como una mera encarnación de Vishnu sino como la forma más elevada de Dios. La devoción por Krishna se expresó a través de Sankirtans (sesión de himnos de los devotos) que tuvo lugar en hogares, templos e incluso procesiones callejeras. Al igual que otros santos Bhakti, Chaitanya también estaba dispuesto a dar la bienvenida a todos, independientemente de la casta, al redil. Los santos promovieron así un sentido de igualdad entre las personas.
La adoración de Rama fue popularizada por santos como Ramananda (1400-1470). Consideraba a Rama como el Dios supremo. Mujeres y parias fueron bienvenidas. El más famoso de los Rama bhaktas fue Tulsidas (l 532-1623), quien escribió los Ramacharitmanas.
Los santos vaishnavitas desarrollaron su filosofía dentro del amplio marco del hinduismo. Pidieron reformas en la religión y el amor entre los demás. Su filosofía era ampliamente humanista.
LA IMPORTANCIA DE LOS MOVIMIENTOS BHAKTI Y SUFI:
Recordarán que el movimiento Bhakti fue un movimiento socio-religioso que se opuso al fanatismo religioso y a las rigideces sociales. Enfatizaba el buen carácter y el pensamiento puro. En un momento en que la sociedad se había estancado, los santos Bhakti infundieron nueva vida y fuerza.
Despertaron un nuevo sentido de confianza e intentaron redefinir los valores sociales y religiosos. Santos como Kabir y Nanak hicieron hincapié en el reordenamiento de la sociedad a lo largo de líneas igualitarias. Su llamado a la igualdad social atrajo a muchos oprimidos. Aunque Kabir y Nanak no tenían intención de fundar nuevas religiones, sino después de su muerte, sus partidarios se agruparon como Kabir panthis y Sikhs, respectivamente.
La importancia de los santos Bhakti y Sufi reside en la nueva atmósfera creada por ellos, que continuó afectando la vida social, religiosa y política de la India incluso en los siglos posteriores. Las ideas liberales de Akbar fueron producto de esta atmósfera en la que nació y se crió. La predicación de Guru Nanak se transmitió de generación en generación. Esto dio lugar al crecimiento de un grupo religioso separado, con su idioma y escritura separados Gurmukhi y el libro religioso, Guru Granth Sahib. Bajo Maharaja Ranjit Singh, los sijs se convirtieron en una fuerza política formidable en la política del norte de la India.
La interacción entre los santos Bhakti y Sufi tuvo un impacto en la sociedad india. La teoría sufí de Wahdat-al-Wujud (Unidad del Ser) fue notablemente similar a la de los Upanishads hindúes. Muchos poetas santos sufíes prefirieron usar términos hindi en lugar de versos persas para explicar conceptos. Así encontramos poetas sufíes como Malik Muhamniad Jaisi componiendo obras en hindi. El uso de términos como Krishna, Radha, Gopi, Jamuna, Ganga, etc. se hizo tan común en tal literatura que un eminente sufí, Mir Abdul Wahid, escribió un tratado Haqaiq-i-Hïndi para explicar sus equivalentes islámicos. En años posteriores, esta interacción continuó cuando Akbar y Jahangir siguieron una política religiosa liberal.
Los versos y canciones populares de los santos Bhakti también sirvieron como precursores de un renacimiento musical. Se escribieron nuevas composiciones musicales con el propósito de cantar en grupo en Kirtans. Incluso hoy, los bhajans de Mira y los chaupais de Tulsidas se recitan en las reuniones de oración.