¿Cuál es la ocupación de Shudra según lo que suponen los Vedas, ya que hay muchas ocupaciones, si la casta según los Vedas se basa en el nacimiento y la ocupación ancestral?

Answer 1

P-¿Cuál es la ocupación de Shudra que suponen los Vedas, ya que hay muchas ocupaciones, si la casta según los Vedas se basa en el nacimiento y la ocupación ancestral?

En primer lugar, la casta no se basa en el nacimiento según Veda . La división védica se basa en la ocupación.

¿Cuál es el contenido de Veda?

Veda solo documenta la verdad revelada. Eso significa que Rishis ha documentado su experiencia que obtuvieron a través de una mediación profunda . Por lo tanto, debemos entender: “Los Vedas deben estudiarse a través del cristal de la evolución. Y contiene solo la verdad espiritual revelada en la meditación profunda “ .

Entonces, ¿qué pasa con los protocolos seculares y sociales mencionados en Veda? – Esos deben tomarse como ejemplos. No necesitamos una meditación profunda para revelar el sistema de castas hindú. Los problemas sociales son evidentes para todos sin meditación. Por lo tanto, debemos entender: cada vez que se mencionan cuestiones sociales, eso debe tomarse como ejemplo. Y esos ejemplos son impulsados ​​por los protocolos sociales que prevalecen durante el período védico. Como Veda menciona el sistema de castas, debemos aceptar que alguna forma de sistema de castas continuaba durante el tiempo védico. No es revelado por Rishis. Más bien Rishis usó eso como un ejemplo para describir su experiencia divina.

¿Qué dice Veda sobre la casta?

Veda solo menciona (por ejemplo, Rig Veda Purusa Sukta – brahmanosya mukhamasit, bahu rajanyah kritaha, uru tadasya yadvaishyaha, padhyagam shudro ajayata, etc.) cuatro palabras clave (llamadas Varna, color, clase) Brahmana, Kshyatriya, Vaisya y Shudra con su definición basada en Guna -Karma . Esto también se llama Svabhavaja Karma o acción basada en la inclinación mental . Textos posteriores como Mahabharat, Gita (Sloka 4.13 – Chatur Varnyam Maya Sristam Guna Karma Vibhagasah) también definen estas palabras clave basadas en Guna-Karma.

Brihadaranyaka Upanishad [1.4.11-15] también menciona que las castas se manifiestan según los requisitos, tanto entre dioses como humanos.

Brahma ba idamagra aparte kameba; … ..

[1.4.11] Al principio este [el Ksatriya y otros] era de hecho Brahmana [Fuego], uno solo. Siendo uno, no floreció. Especialmente proyectó una forma excelente, el Ksatriya [Indra, Varuna, etc.]. [1.4.12] Sin embargo, no floreció. Proyectó el Vaisya [Vasus, Rudras, etc.]. [1.4.13] Todavía no floreció. Proyectó la casta Shudra [tierra]. Porque nutre todo esto que existe. [1.4.14] Sin embargo, no floreció. Especialmente proyectó esa excelente forma, la justicia (Dharma). [1.4.15] Así que estas cuatro castas fueron proyectadas: Brahmana, Ksatriya, Vaisya, Shudra, tanto entre dioses como entre humanos.

¿Eso significa que los dioses hindúes tienen un sistema de castas como el humano?

¿Cómo se hace la división?

Esta división de Guna-Karma es:

1. Actividades realizadas por una persona con Satwa guna dominante llamada Brahmana.

2. Con el dominante Rajo guna mezclado con Satwa guna llamado Kshyatriya.

3. Con el dominante Rajo guna mezclado con el Tamo guna llamado Vaisya.

4. Con Tamo dominante, la guna se llama Shudra.

Veda y Gita ‘no’ ordenan dividir la sociedad basada en Guna-Karma. La gente elige esto como una fórmula para dividir a la sociedad. Otra fórmula podría haberse basado en la economía (clase alta, clase media, clase baja) como se hace en los EE. UU. Debido al avance de la tecnología, podemos pensar en dividir a las personas según el patrón genético. Veintitrés cromosomas humanos pueden proporcionar todos los detalles de la inclinación mental y psicológica de una persona.

¿Cómo comenzó la confusión?

Se convirtió de Guna-Karma a un nacimiento basado en Smritis conocida como tradición Smartha. Predican casta por nacimiento.

Mentalidad ritualista : la sociedad védica en algún momento se vio obligada a aceptar la herencia hereditaria
Jati / casta en lugar de dinámico Varna. La razón fue rituales védicos complejos / Yajna
que requería entrenamiento dedicado. Y debido a la falta de infraestructura pública / escuelas, era responsabilidad de los padres entrenar al hijo. Incluso no podían darse el lujo de entrenar hijas. Por supuesto, hay excepciones como Satyakama jabala, Gargi, etc. en Upanishads Jnana Kanda. Pero Karma kanda fue impulsado principalmente por una minoría sin opciones. Por ejemplo – यज्ञेऽनवक्लृप्तः – El Shudra no es concebido como un artista intérprete o ejecutante de sacrificios védicos o de Yajna. – (Tai. Samhita, VII. I. 1. 6)

El punto, quiero destacar, desde el paradigma religioso, los rituales son la causa de estrictas reglas de casta. Sobre esta base, solo se desarrolla Smritis [Manu, etc.] más adelante. Para proteger estos rituales, el dharma hindú Varnasrama se desarrolló con pocos ajustes basados ​​en el período. Entonces, el objetivo era proteger a Vedic Karma Kanda, la filosofía Purva-mimansa, esa era nuestra definición principal de religión hindú. Buda rechazó estos rituales y abrió la puerta a Vedanta para todos, luego siguió a Gaudapada, Shankara, etc.

Dicho esto, incluso hoy en día la mayoría de la gente cree, el hinduismo significa rituales como los templos de adoración de Agama, Homa a pequeña escala que imita a Vedic Yajna, y dieciséis Samskara mencionados en sutras Griya como Sutra Apasthamba, coincidencia de horóscopos, pureza asignada a castas como sacerdotes, etc. Y Estas son las personas, el creyente de los rituales, la mayoría hindú, en algún momento, comienza a creer en la casta y la discriminación de casta. Comienza con: ‘ Dios ha creado la casta. ¿Quién sabe qué pasará si violamos las reglas de casta? – El miedo a Adrista / desconocido! ¿Por qué correr riesgos? – El hinduismo es tan vasto que no hay tiempo para explorar. Como atajo, se acercan a los sacerdotes locales. Y la teoría religiosa y la filosofía terminan ahí. Los sacerdotes locales son su inspiración y autoridad religiosa.

Vista de eruditos

Desafortunadamente, todos los eruditos ortodoxos del sur de la India, como Shankara, Ramanuja, etc., mantienen la casta por división de nacimiento . Han mencionado esto en su libro Brahmasutra Bhashya. Todos los estudiosos posteriores como Swami Vivekananda y Swami Chinmayananda han refutado esta visión basada en el nacimiento. Aquí está el análisis detallado: el estudio védico está abierto para todos

Answer 2

Vedas y Shudras

Dr. Vivek Arya

Existe una duda bastante común con respecto a los Vedas de que discriminan a Shudras de las castas superiores. Esta duda necesita una aclaración urgente porque hay muchos grupos de presión que trabajan día y noche para desviar a los dalit de nuestro país.

En primer lugar, está mal considerar el término Shudras como equivalente a Dalits. La palabra Dalit significa cualquier persona cuyos derechos han sido suprimidos. Siguiendo esta definición, toda la comunidad hindú es Dalit. Desde los últimos 1200 años, los hindúes han enfrentado persecución continua y conversión forzada por parte de invasores islámicos / cristianos. Sus derechos fueron suprimidos y se enfrentaron a todo tipo de torturas. Entonces, todos los hindúes son dalits. Ahora llegamos a la palabra Shudra .

La filosofía védica cree en Varna Vyavastha . Un sistema de división de cuatro clases basado en las cualidades de una persona. Las cuatro clases fueron Brahman (erudito / erudito), Kshatriya (gobernante / guerrero defensor), Vaishya (clase ejecutiva) y Shudra (trabajador). Un shudra era una clase de persona cuyo deber era ayudar a las tres clases en sus respectivos deberes. Esta clase fue asignada a cualquier persona que no pudiera leer, no pudiera gobernar y no pudiera traer prosperidad. Es completamente diferente del sistema de castas.

El sistema de castas se hizo popular en la edad media. Se basa en el orden de nacimiento. Varna se decide después de completar los estudios, mientras que Caste se decide con el nacimiento. Varna es emitido por el maestro de un estudiante. El sistema de castas lo decide la casta familiar. El motivo de Varna es emitir el trabajo correcto a la persona adecuada. El efecto secundario del sistema de castas es ignorar las cualidades y nombrar a una persona no apta para un trabajo importante. El sistema de castas paralizó a toda la sociedad hindú. Los dividió, debilitó su arquitectura social, ignoró a las personas con talento y, por lo tanto, lo arruinó por completo. Esta fue la razón principal por la cual los hindúes, a pesar del gran número, cayeron como una presa fácil frente a los invasores. El sistema Varna permitió la igualdad de oportunidades para todos, mientras que el sistema de castas prohibió la igualdad de derechos. El sistema de castas favoreció a los brahmanes basados ​​en el nacimiento e ignoró los derechos de Shudras.

De manera similar, el sistema de castas también negó la lectura de los Vedas por parte de Shudras . Esta idea se hizo popular en la edad media. La clase del sacerdocio negó por completo las enseñanzas de los Vedas a los cuatro Varna y restringió los Vedas solo a sus familias.

Curiosamente, incluso ignoraron el mensaje de los Vedas. Los lectores sentirán orgullo cuando aprendan la verdad. Los Vedas permiten la igualdad de oportunidades de lectura para todos, incluso Shudras . Los Acharyas de mediana edad como Sayana, Mahidhara eran ortodoxos en su enfoque. No propagaron el mensaje de igualdad en los Vedas. Solo Swami Dayana y el famoso comentarista de Vedas propagaron los derechos de Shudras en los Vedas. La palabra Shudras se menciona en Vedas unas 20 veces. No se menciona en ninguna parte de manera denigrante e inferior.

Los Vedas no niegan a Shudras el derecho de leer los Vedas.

Los Vedas no consideran a Shudras como intocables.

Los Vedas no consideran a Shudras como inferior.

El auto testimonio de los Vedas demostrará mi posición.

Yajurveda 26/2 Dios dice ¡Oh! Humanos, les regalo este maravilloso conocimiento de los Vedas para todos los Brahman, Kshatriya, Vaishya y Shudra . Este conocimiento es para beneficio de todos.

[ Dios no niega el conocimiento de Vedas para Shudras. Shudras disfruta del mismo derecho a leer Vedas como un Brahman . ]

Atharveda 19/62/1 ¡Ruego a Dios que, oh Dios! Que todos los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras me glorifiquen.

[Los Vedas no discriminan entre diferentes clases. Consideran a todos como iguales.]

Yajurveda 18/46 dice que, oh Dios, hazme tan gentil que todos los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras me tengan cariño.

[Los Vedas hablan de buenas relaciones con las cuatro clases]

Rigveda 5/60/5 dice que no hay nadie superior o inferior en los Vedas. Todos son iguales al igual que los hermanos. Todos deberían ayudarse mutuamente para alcanzar los placeres de este y del otro mundo.

[Este mantra considera a todos los humanos como iguales independientemente de sus deberes.]

Estos son algunos mantras védicos de los Vedas que prueban que los Vedas sí permiten a Shudras el derecho de Leer, Aprender y Propagar.

Answer 3

Los Vedas están hablando de Varna si aceptas la interpretación de Gita. El sistema de castas hindú es un sistema jati y no es un sistema basado en Varna. Estoy publicando los versos relevantes de Gita en varna:

¡Oh gran héroe! Los deberes de Brahmanas, Ksatriyas, Vaisyas y también Sudras se han dividido de acuerdo con la calidad nacida de su propia naturaleza.

[Gita 18.41]

Serenidad, control del sentido, austeridad, pureza, franqueza, conocimiento, perspicacia y fe en el Ser Supremo: estos son los deberes de Brahman nacidos de su propia naturaleza.

[Gita 18.42] Proeza, esplendor de la personalidad, coraje inagotable, ingenio, intrepido en la batalla, generosidad, liderazgo: estos son deberes de Ksatriya nacidos de su naturaleza específica. [Gita 18.43]

La agricultura, la cría de ganado y el comercio forman el deber del Vaisya que surge de su propia naturaleza, mientras que el deber natural de un Sudra consiste en el servicio subordinado a los demás. [Gita 18.44]

Al dedicarse al propio deber natural, el hombre alcanza la competencia espiritual. Ahora escuche cómo la devoción al propio deber natural genera competencia espiritual.

[Gita 18.45]

De quien todos los seres han emanado y por quien todo este universo está impregnado: al adorarlo a través del cumplimiento dedicado del deber de uno, el hombre alcanza la competencia espiritual.

[Gita 18.46]

El propio deber de uno, incluso si no tiene excelencia (es decir, inferior en la escala de valores mundanos) es más meritorio espiritualmente que el deber aparentemente bien realizado de otro. Porque nadie incurre en pecado haciendo obras ordenadas de acuerdo con la naturaleza de uno.

[Gita 18.47]

Estos versículos no admiten el sistema de casta hindú hereditario basado en el apellido que condujo a la división en la sociedad hindú. Gita dice claramente que Varna se basa en el karma y la guna. Sin embargo, hoy es muy difícil elegir la ocupación de acuerdo con el carácter de uno. Por lo tanto, no tiene sentido preocuparse por la ocupación de un Sudra. ¿Cómo se determinaría la varna de una persona? Uno debería en el mundo de hoy hacer el trabajo que mejor se adapte a su aptitud. Si eso no es posible, entonces uno debe hacer lo que sea. Hoy debemos seguir los consejos de una persona como Rishi Yajnavalkya que se cita a continuación.

Es un hecho curioso que los antiguos Acharyas ignoraron las antiguas interpretaciones de varna / casta dadas en el Mahabharata. Ha habido muchos puntos de vista con respecto al sistema Varna-jati, aparte del que practican los hindúes. Algunas de estas propuestas son:

(1) Yudhisthira dijo: “En la sociedad humana, oh serpiente poderosa y altamente inteligente, es difícil determinar la casta de uno, debido a la relación promiscua entre las cuatro órdenes. Esta es mi opinión. Los hombres que pertenecen a todas las órdenes (promiscuamente) engendraron descendencia sobre las mujeres de todas las órdenes. Y sobre los hombres, el habla, las relaciones sexuales, el nacimiento y la muerte son comunes. Y a esto los Rishis han dado testimonio al usar como el comienzo de un sacrificio expresiones como: de lo que puede ser el servidor de castas, nosotros celebre el sacrificio. Por lo tanto, aquellos que son sabios han afirmado que el CARÁCTER ES EL PRINCIPAL REQUISITO ESENCIAL … LO QUE AHORA SE CONFORME CON LAS REGLAS DE CONDUCTA PURA Y VIRTUOSA, ÉL LO HE HECHO AHORA, DESIGNADO COMO UN BRAHMANA.

(Mahabharata Aranya Parva Sección CLXXIX)

(2) El sabio Bhrigu dijo: ‘ Realmente no hay distinción entre las diferentes órdenes. El mundo entero al principio consistía en Brahmanas. Creado (igual) por Brahman, los hombres, como consecuencia de sus actos, se han distribuido en diferentes órdenes. Aquellos que se aficionaron a disfrutar del deseo y disfrutar de los placeres, poseedores de los atributos de severidad e ira, dotados de coraje y ajenos a los deberes de la piedad y la adoración, estos Brahmanas que poseen los atributos de la pasión, se convirtieron en Kshatriyas. Aquellos Brahmanas que nuevamente, sin atender los deberes que se les asignaron, adquirieron los atributos de Bondad y Pasión, y se dedicaron a las profesiones de la cría de ganado y la agricultura, se convirtieron en Vaisyas. Aquellos Brahmanas que nuevamente se volvieron aficionados a la mentira e hirieron a otras criaturas, poseedores de la codicia, se dedicaron a todo tipo de actos para ganarse la vida y se alejaron de la pureza del comportamiento y, por lo tanto, se casaron con los atributos de la Oscuridad, se convirtieron en Sudras. Separados por estas ocupaciones, los Brahmanas, alejándose de su orden, se convirtieron en miembros de las otras tres órdenes. Las cuatro órdenes, por lo tanto, siempre tienen derecho al cumplimiento de todos los deberes piadosos y de los sacrificios. Aun así, las cuatro órdenes al principio fueron creadas por Brahman, quien ordenó para todas ellas (las observancias reveladas en) las palabras de Brahma (en los Vedas). Solo a través de la codicia, muchos cayeron y quedaron poseídos por la ignorancia. Los Brahmanas siempre están dedicados a las Escrituras en Brahma; y conscientes de los votos y las restricciones, son capaces de comprender la concepción de Brahma. Sus penitencias, por lo tanto, nunca van por nada. Entre ellos, no hay Brahmanas que son incapaces de comprender que cada cosa creada es Brahma Suprema.

(Mahabharata Santi Parva Sección CLXXXVIII)

(3) El famoso Rishi Yajnavalkya continuó: ‘.. Todas las órdenes de hombres son Brahmanas. Todos provienen de Brahma. Todos los hombres pronuncian Brahma. Ayudado por un entendimiento derivado y dirigido a Brahma. Inculqué esta enseñanza científica de Prakriti y Purusha. De hecho, todo este universo es Brahma. De la boca de Brahma surgieron los Brahmanas; de sus brazos surgieron los Kshatriyas; desde su ombligo, el Vaisysa; y de sus pies, los Sudras. Todas las órdenes, (habiendo surgido de esta manera) no deben considerarse como hurto el uno del otro. Impulsados ​​por la ignorancia, todos los hombres se encuentran con la muerte y logran, oh Rey, el nacimiento que es la causa de los actos. Despojados de conocimiento, todas las órdenes de hombres, arrastrados por una terrible ignorancia, caen en órdenes variadas de ser debido a los principios que fluyen de Prakriti. Por esta razón, todos deberían, por todos los medios, tratar de adquirir conocimiento. Te he dicho que toda persona tiene derecho a luchar por su adquisición. Uno que posee conocimiento es un Brahmana. Otros (a saber, Kshatriyas, Vaishyas y Sudras) poseen conocimiento. Por lo tanto, esta ciencia de la emancipación siempre está abierta para todos ellos.

(Mahabharata Santi Parva Sección CCCXIX)

De estos 3 puntos de vista y del Gita, lo que se ve es que el punto de vista hindú es que todos los humanos no son iguales en conducta. Hay buenas personas y hay malas personas. Eso es un hecho de la vida. Sin embargo, todos deberían ser tratados por igual y tener la misma oportunidad de mejorarse precisamente porque todos son Brahma supremos. Donde los hindúes se han equivocado con su práctica es congelar una jati o comunidad entera en una sola Varna. Eso es lo absurdo de la práctica hindú. El sistema Varna es para un individuo y todos los individuos tienen que ser respetados y tener igualdad de oportunidades para mejorar a pesar de que existen diferencias reales entre los individuos.

La idea varna se aplica incluso a los no hindúes. Algunas personas acusan al Rig Veda de casteísmo debido a su concepción de diferentes órdenes de humanos que emergen de diferentes partes de Brahman. Un pasaje de Mahabharata incluso rechaza tal idea como se puede ver en este pasaje en la Sección CXLIII de Mahabharata Anusasana Parva:

Maheshwara dijo: ‘… Ni el nacimiento, ni los ritos purificadores, ni el aprendizaje, ni la descendencia, pueden considerarse como motivos para conferir a uno el estado de regeneración. En verdad, la conducta es el único motivo. Todos los brahmanas en este mundo son brahmanas como consecuencia de la conducta. Un Sudra, si se establece en buena conducta, se considera poseído del estado de Brahmana. El estado de una Brahma, oh auspiciosa [Uma], es igual donde exista. Incluso esta es mi opinión. Él, de hecho, es un Brahmana en el que existe el estado de Brahma, esa condición que carece de atributos y que no tiene mancha. de los seres humanos en cuatro órdenes dependientes del nacimiento es solo para fines de clasificación. La bendición que le dio a Brahma, cuando creó todas las criaturas, dijo que la distribución de los seres humanos en cuatro órdenes dependientes del nacimiento es solo para fines de clasificación.

Cambio de Varna

Narada dijo: “Si en los miembros nacidos en un cierto Varna se ven las cualidades pertenecientes a otro Varna, ellos (los primeros) deben clasificarse como pertenecientes al último Varna”.

Srimad Bhagavata Purana VII.11.35

Answer 4

La casta según Vedas se basa en svabhaava, eso significa una vez aptitud. Aquellos que dan importancia y tienen aptitud para el conocimiento son brahmanes, ya que han evolucionado de la cara de los creadores. Así también el hombre de negocios tiene un don natural para crear riqueza, ya que han evolucionado a partir de los apoyos del creador. La destreza en la lucha proviene de los poderes de los hombros de un kshatriya, guerrero para proteger la verdad y el orden. El shudra tiene los poderes y las aptitudes de los pies de Dios, ya que soporta todo el cuerpo y se identifica con la agricultura, la minería, los viajes, etc., todo lo que hacen las manos y las piernas. El sistema de castas no es de nacimiento y es el más explotado para la explotación socioeconómica. Por supuesto, en tiempos de conflicto, el conocimiento y el espíritu de lucha gobiernan sobre todas las demás proezas que es la ley de la naturaleza.

Answer 5

El trabajo importante de transportar de un lugar a otro es el trabajo de un Shudra.

El RigVeda menciona que Shudras nació de las piernas de Purusha. Las piernas del cuerpo hacen el trabajo importante de transportar el cuerpo de un lugar a otro.

En primer lugar, según los Vedas, todos los seres vivos son partes de DIOS. De este modo, todos los seres vivos deben servirse a sí mismos y a otras partes de DIOS como uno se sirve a sí mismo y a los seres cercanos que más ama. El trabajo de servir a otros no es solo el trabajo de Shudra, sino también a todos los demás Varnas.

El Bhagavad Gita ha declarado claramente en el Capítulo 9, versículo 27

yat karoṣi yad aśnāsi
yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kuruṣva mad-arpaṇam

यत् lo que sea करोषि hacer यत् lo que sea que सिासि coma
यत् lo que sea जुहोषि ofrecer en sacrificio ददासि dar यत् lo que sea
यत् lo que sea तपस्यसि practique como austeridad कौन्तेय O Kaunteya
तत् que कुरुष्व do मदर्पणम् me ofrecen

Ahora, ofrecer servicios a DIOS significa ofrecer a toda la parte de DIOS sin discriminar partes de DIOS como interiores, etc., incluso cuando están haciendo su trabajo honestamente como un servicio a todas las partes de DIOS. De lo contrario, DIOS puede mostrar un ejemplo similar que DIOS le mostró a Bhringi Rishi cuando Bhringi Rishi discriminó e insultó a la parte femenina de DIOS después de que DIOS le mostró el Avatar Ardhanarishvara para enseñar una lección importante.

En Bhagavad Gita wrt Shudras DIOS usó la palabra paricaryātmakam en el Capítulo 18, Versículo 44.

paricaryātmakam esta palabra se puede dividir en
pari + caryā + ātmakam
pari = alrededor
aquí caryā esta palabra significa caminar, conducir (en un carro, ratha)
ātmakam = pertenecer a

Esto nuevamente indica claramente el importante trabajo de las piernas como RigVeda como se indica.

Nota: Actualmente estoy enfrentando ignorancia y presencia de conocimiento también. Por lo tanto, si ha ocurrido algún error en la conclusión, corríjame.

Answer 6

En realidad es al revés. Vedas no recomienda la ocupación para varnas. Más bien clasificó las varnas según la ocupación. Según esto,

1. Aquellos que están inclinados a aprender, entienden sus verdaderos significados y Enseñan Vedas – Brahmanas
2. Aquellos que están interesados ​​/ expertos en la guerra – Kshatriyas
3. Aquellos que quieren hacer negocios, agricultura, lechería, etc. – Vaishyas

Estas fueron las únicas varnas. Sin embargo, siempre habrá alguien que no sea altamente calificado, pero que deba ser atendido. Por lo tanto, la cuarta varna donde estas personas pueden servir a los 3 anteriores, para que se cuide su sustento. Creemos que esta cuarta Varna es de alguna manera baja y desafortunadamente nuestros antepasados ​​también lo pensaron. Permítanme dar un ejemplo: cualquier persona que esté trabajando en una cocina comunitaria alimentando a miles de personas todos los días no cumple con las 3 definiciones anteriores. Por lo tanto, está por defecto en el cuarto grupo, pero eso no lo hace más bajo que el anterior 3. Así es como se definió, pero en algún lugar / de alguna manera perdimos la trama.

Answer 7

India no tenía un ‘sistema de castas’ que comúnmente se cree. Tenía un ‘sistema Varna’ que clasificaba a las personas según su ocupación. Todos los tipos de trabajo se incluyen como trabajo de shudras según el sistema Varna. El sistema Varna no le da importancia a ninguna secta, pero básicamente clasifica a las personas en función de su ocupación. El sistema Varna no se basa en el nacimiento. Entonces uno podría cambiar fácilmente su ocupación y mudarse a otro Varna. No se reserva ningún derecho especial para ningún grupo. Entonces, si cambias tu trabajo, Varna puede cambiarse

Answer 8

ver lo que estoy trabajando, cargar y lavar platos sucios y ropa interior es mi ocupación heredada que mi padre solía hacer esas cosas y mi próximo hermano hará más cosas infernales.