¿Por qué se llama Parvati Adishakti en la mitología hindú?

Answer 1

La pregunta es:

¿Por qué se llama Parvati Adishakti en la mitología hindú?

El concepto de TRINIDAD, es decir, Brahma, Vishnu, Shiva o Shakti en Sakteism en Hindusim es un concepto relativamente nuevo.

Hasta el período de Mahabharata, es decir, alrededor de 3102 a. C., se adoraba a los dioses del Panteón védico, es decir, Indra, Varuna, Vayu, Agni, etc.

Bhagavad Gita, que es parte de Mahabharata, corrobora este problema. En la literatura védica Shiva y Shakti (Devi), Ganapati no fueron mencionados. Sin embargo, se mencionó a Rudra.

También puede referirse a Bhagawadgita, que solo siguió la tradición védica.

1) अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम्।

पितृ़णामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम्।।10.29 ।।

De las serpientes, soy Ananta; de los seres del agua (deidades del agua), soy varuna; de las crines, soy ariaman; de los controladores, yo soy Yama (el dios de la muerte).

2) आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान्।

मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी।।10.21 ।।

De los hijos de Aditi , yo soy Visnu ; de las luminarias, el sol radiante; de los Maruts, soy Marici; de las estrellas, yo soy la luna.

3) Indra era el jefe de los dioses. Este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।

इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना।।10.22 ।।

“De los Vedas, yo soy el Samaveda; de los dioses , yo soy Vasava (Indra); de los órganos sensoriales, yo soy la mente; de los seres, yo soy la sintiente “.

4) Kaartikeya era el Senapati de Devatas. Su estado continuó como estaba.

पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम्।

सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः।।10.24 ।।

Y, entre los sacerdotes de la casa (de los reyes), oh Arjuna, sé que soy el jefe, Brihaspati; entre los generales del ejército soy Skanda; entre los lagos soy el océano.

5) La Vijra de Indra era el arma más poderosa. Por lo tanto, este estado continuó hasta el período de Mahabharata. Por eso fue mencionado como tal incluso en el Bhagavad Gita también.

आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक्।

प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः।।10.28 ।।

De las armas, soy el Vajra [de Indra]; de las vacas, soy la vaca que llena los deseos [del cielo]; de los progenitores, soy Kandarpa (el dios del amor); de las serpientes, soy Vasuki.

b) Indra era el jefe de los dioses. La posición de Vishnu estaba solo al lado de Indra , y se describió como el hermano menor de Indra: indrAnujam en Ramayana .

La Yagna del rey Ambarisha fue detenida por la desaparición de su caballo, que fue robado por Indra. Los sacerdotes le dicen al rey Ambarisha que traiga el caballo o traiga un humano, que puede ser sacrificado en lugar del caballo.

Shunashepa, el hijo del medio Sage Richika, fue vendido en trueque al rey Ambarisha. Para salvar a su sobrino Shunashepa, el sabio Viswamitra le enseña 2 mantras, que deben recitarse para apaciguar a los dioses.

पवित्र पाशैर् बद्धो रक्त माल्य अनुलेपनः |
वैष्णवम् यूपम् आसाद्य वाग्भिः अग्निम् उदाहर || १-६२-१९

“‘Cuando te sujetan con un sujetador sagrado al puesto de sacrificio de Vishnu, te untan con pasta roja y te envuelven con guirnaldas rojas, te diriges al dios del fuego con las palabras que te voy a impartir en himnos védicos”.

Shunashepa, cuando está sujeto al puesto de sacrificio, recita esos mantras.

स बद्धो वाग्भिः अग्र्याभिः अभितुष्टाव वै सुरौ |
इन्द्रम् इन्द्र अनुजम् चैव यथावत् मुनि पुत्रकः || १-६२-२५

“Cuando Shunashepa está atado al puesto ritual, complació inmensamente a dos dioses, a saber, Indra y Upendra , con esos dos himnos que obtuvo de Vishvamitra.

Observe la palabra इन्द्र अनुजम् – hermano menor de Indra – en el sloka.

c) Periodo Ramayana Lord Brahma es el Gobernante de todos los mundos. – ब्रह्मा लोकाधिपो यथा (Srimad Ramayana, Bala Kanda). El estado de Indra se mantuvo a su lado.

d) El Quién es Quién de los Reyes de la Era de Mahabharata, excepto unos pocos, luchó y fue eliminado en la guerra de Mahabharata. Después de la Regla de Pandavas que duró 36 años, o algún tiempo después de eso, no hubo una administración fuerte, dirigiendo a la gente en general a adherirse al estilo de vida védico, en todo el país.

Esto condujo a la decadencia de los valores humanos, en mi opinión, y a la agrupación entre varios gobernantes mezquinos. Los gobernantes dominantes ayudados por eruditos egoístas crearon nuevos dioses y comenzaron a crear sus propios grupos.

Como resultado, Vishnu, quien era uno de los 33 dioses, había sido elevado al estado de Dios de dioses. Shiva no se pudo encontrar en Vedic Pantheon. Entonces, la apariencia y el estado del dios védico Rudra se alteró y se elevó al estado de Mahadeva.

Para elevar a Vishnu y Shiva, naturalmente, el estado de Indra, que tenía el estado de Jefe de Dios, tiene que ser degradado, sin lo cual Vishnu y Shiva no pueden ser comercializados como Dios de Dioses.

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e) Según Valmiki Ramayana, que adoptó de cerca el Panteón Védico, Lord Indra era el jefe de los dioses.

विभ्राजमानम् वपुषा सूर्य वैश्वानर प्रभम् |
रथ प्रवरम् आरूढम् आकाशे विबुध अनुगम् || ३-५-५
असंस्पृशन्तम् वसुधाम् ददर्श विबुध ईश्वरम् |
संप्रभ आभरणम् देवम् विरजो अंबर धारिणम् || ३-५-६
तत् विधैः एव बहुभिर् पूज्यमानम् महात्मभिः |

Rama ha visto a Indra, el señor de los tres mundos, con un cuerpo radiante que tiene el resplandor acoplado del Sol y el Fuego, montado en un gran carro que no toca la tierra, con adornos muy brillantes y vestido con un vestido impecable, mientras que el otro las divinidades están asistiendo, y muchas más grandes almas están adorando a él.

Tenga en cuenta las palabras विबुध ईश्वरम् – Señor de los Devas – en el sloka . Entonces Indra era el Señor de los Devas, pero no Shiva o Vishnu.

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Así que todos los Puranas fueron escritos inventando historias que muestran a Indra con poca luz y elevan a Shiva y Vishnu. Fue degradado del estado de पुरु हूतस्य ( Invitado principal en rituales védicos) – Srimad Ramayana, Aranya Kanda – al estado de un Dios de bajo nivel.

Al ver a Indra hablando allí para sabiar a Sharabhanga, Rama le habló a Lakshmana. (Aranya Kanda, Srimad Ramaayana)

ये हयाः पुरु हूतस्य पुरा शक्रस्य नः श्रुताः |
अन्तरिक्ष गता दिव्याः ते इमे हरयो ध्रुवम् ||

“De qué caballos hemos escuchado anteriormente de nuestros maestros que dicen que pertenecen a Indra (शक्रस्य), el Invitado principal en rituales védicos (पुरु हूतस्य) , son estos caballos divinamente verdes que ahora habitan en el firmamento, y definitivamente estos deben ser los caballos de Indra “.

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En Puranas, Vishnu y Shiva fueron descritos como पुरु हूतस्य.

Por lo tanto, la conclusión es Shiva no es el “Destructor” del Cosmos . Y, Vishnu no es el conservador del Universo. Del mismo modo, Devi / Shakti / Kali, que no fueron mencionados en la literatura védica, de repente obtuvieron protagonismo.

Los amantes / seguidores del Tantra podrían haber tomado el personaje de Sachi, esposa de Indra, y transformarla en Parvati / Adi Shakti, etc., o reescribir las historias de mujeres eminentes de la literatura védica y Ramayana y escribir los Devi Stotrams y Devi Bhagavatam, etc. , elogiándola para ser la Madre de todos los Dioses.

Por ejemplo: Devi Saakambari es una adopción de la historia de Anasuya, esposa de Atri, que fue mencionada en Ramayana.

La respuesta de Srimannarayana V Kandukuri (శ్రీమన్నారాయణ) a ¿Era Shakambari, una de las formas de Shakti, una historia reescrita de Anasuya, esposa de Sage Atri?

Answer 2

Parvati, la esposa del Señor Shiva, es el Maya-shakti original de Krishna.

La gente a menudo pregunta, ¿por qué Dios no puede ser una Ella? Y, de hecho, Él puede, porque en la Versión Védica la manifestación completa de Dios es un hombre y una mujer: Radha y Krishna. Radha es el aspecto femenino de Dios. Son uno como el energético y la energía. Radha es la energía de felicidad de Krishna, lo que significa que toda felicidad en el mundo, tanto espiritual como material, proviene de Radharani o su distorsión, Maya. La diosa, Durgadevi o Maya, es la transformación distorsionada de Radharani, destinada a aquellas almas que desean disfrutar de un cuerpo material. Para esas personas, ella se convierte en la ilusión del mundo material. El mundo material se llama ilusión porque es temporal. Sucede, por lo que es lo suficientemente real, pero como no es duradero, se considera irreal.

Y la realidad se llama realidad porque es eterna. Cualquier lapso de tiempo es como nada comparado con la eternidad. Por mucho tiempo que dediques a la eternidad, millones, billones y billones de años, será tan bueno como nada. Por eso es bastante insignificante e ilusorio lo que sucede en tu vida de, digamos, 80 años.

Es de destacar que el Señor Krishna es la única persona en el planeta que alguna vez ha intentado definir lo real en lugar de lo irreal. Por supuesto, para establecer lo real y lo irreal tienes que ser Dios 🙂 Si todo es relativo, como se afirma en el ateísmo, nada es real en última instancia, porque una opinión es tan buena como la otra. Para definir real, necesitas un absoluto.

Entonces Krishna tiene dos ilusiones. Ambos se llaman mayas. Uno es Maha-maya. Ella es la diosa que gobierna los mundos materiales. Otro es Yoga-maya y Ella gobierna los mundos espirituales. Juntos forman los aspectos femeninos de Dios. Entonces la energía ilusoria de Krishna, Maya, la madre naturaleza, es una mujer. El esposo de Maya es Shiva. Krishna nunca toca la materia, pero cuando tiene que hacerlo, se transforma en Shiva. Shiva es una transformación de Krishna y Maya es una transformación de Radha y, a través de la unión de Maya y Shiva, se crea el mundo material. El mundo espiritual no se crea, se manifiesta para siempre por la unión de Radha y Krishna.

Por lo tanto, es algo divertido de la vida: si quieres estar en la ilusión de amigos, familia, sociedad y amor, o si quieres despertar a la realidad, necesitas la ayuda de Dios.

Krishna dice:

Como todos se entregan a Mí, los recompenso en consecuencia. Todos siguen mi camino en todos los aspectos, oh hijo de Prtha. => Bg 4.11

Answer 3

La mitología hindú se basa en la lógica. Si algo parece ilógico, es solo que usted no conoce la lógica detrás o se cambia la necesidad detrás de la lógica.

Y en realidad, no es mitología hindú, es mitología de Sanatan (hindú es el nombre dado por los extranjeros debido al río Indo (Sindhu)).

Sanatan dharma cree en la lógica. Como es lógico, todos sabemos que la creación no puede hacerse sola por Masculine. Toda creación necesita Masculino y Femenino.

Entonces, Shiva junto con Aadishakti crean todo. Shiva también se llama Aja (no nacido). Adi significa principio y Shakti significa fuerza y ​​poder. Hay mucha descripción detallada, que no puedo cubrir aquí. Pero en resumen

Parvati se llama la creación y la forma material más verdadera de Adi Shakti.

Answer 4

Devī Pārvatī es conocido como Ādyāśakti en estos días porque lo mismo se mostró en la telenovela hindú Devo ka Dev Mahadev.
Pero como han señalado los devotos de Durga y Saksham Bhatnagar, los Śāstras declaran a Śrīmad Bhuvaneśvarī como Ādyāśakti, no Umā.

Śrīmad Bhuvaneśvarī

Bhuvaneśvarī es el cuarto entre Daśa Mahāvidyās. Las trinidades que son la causa raíz del Universo, a saber, los Tridevas (Brahmā, Vişņu y Rudra), los Triśaktis (Ichhā, Kriyā y Jnāna) y los Tribindus (Soma, Sūrya y Agni); Todas estas trinidades están regidas por Bhuvaneśvarī. Ella es la Soberana Suprema de todos los mundos manifestados.

Devī es ilustro como el sol naciente. Ella tiene tres ojos y usa un dígito de luna creciente como joya de la cresta. Cuatro armados, sostiene un aguijón y un lazo con dos manos izquierdas, mientras muestra a Varadā y Abhaya Mudrās con dos manos derechas. Śrīmad Bhuvaneśvarī es Śakti Bījasvarūpini, es decir, Bīja Mańtra de Su forma Triguņātmikā es “Hrīm”, que es Śaktibīja. Por lo tanto, Śrīmad Bhuvaneśvarī es Ādyāśaktī.

Según Śrīmad Devī Bhāgavata Mahāpurāņa y Břhattańtrasāra, Śrīmad Bhuvaneśvarī reside en Maņidvīpa, que es la morada más alta situada en Cidākāśa, más allá de los millones de universos materiales. Situado en medio del océano de néctar, este Maņidvīpa está rodeado de bosques de árboles divinos. La ciudad de Devīpura tiene nueve recintos hechos de metales preciosos y piedras preciosas. El Palacio Imperial de Śrīmad Bhuvaneśvarī se conoce como Cińtāmaņigřha, y está construido con gemas de Cińtāmaņi.

Aquí, Ādyāśakti Śrīmad Bhuvaneśvarī siempre está entronizado sobre Pańcapretāsana, un trono que consiste en los Pańcamūrtis de Śiva (Brahmā, Vişņu, Rudra, Maheśvara y Sadāśiva) como patas y Paramaśiva como tablón.

Pańcapretāsana

Estos Paņcamūrtis de Paramaśiva son de las formas de las cinco caras de Śiva (Sadyojāta, Tatpuruşa, Aghora, Vāmadeva y Īśvara respectivamente), que realizan las cinco tareas de Śřşți (creación), Sthiti (sustento), Laya (aniquilación), Tirobhava ( ilusión) y Anugraha (salvación).

Paramaśiva es Bhūtanātha porque Él es el Señor de estos Pańcabhūtas en Sus cinco formas; pero en presencia de la destreza imperial de Śrīmad Bhuvaneśvarī, la destreza Paramaśiva y Su Pańcamūrtis decae y quedan inactivos como Pretas (cadáveres). Por lo tanto, al sentarse sobre ellos, Śrīmad Bhuvaneśvarī muestra Su Autoridad Imperial sobre todos. Ella es Mūlaprakřti Ādyāśakti.

Después de Pralaya, cuando Tridevas (Brahmā, Vişņu y Rudra) aparecieron en el océano cósmico, Devī les envió un avión divino. Cuando el avión volaba con Tridevas, los tres fueron testigos de millones de Brahmās, Vişņus y Rudras como ellos. Se dieron cuenta de que, como son creadores, conservadores y destructores de un universo, cada uno de los millones de universos tiene su propio conjunto de Tridevas.
Finalmente, cuando el avión aterrizó en Maņidvīpa y los Tridevas desembarcaron, se transformaron instantáneamente en mujeres debido a la Māyā de Devī. En Cińtāmaņi Gřha, fueron testigos de Mūlaprakřti Ādyāśakti Śrīmad Bhuvaneśvarī Bhagavatī, quien fue entronizada en el Pańcapretāsana en Su Forma Divina, dotada con las seis perfecciones.

Devī estaba rodeada por sus numerosos Vibhūtis, que siempre están ocupados en su servicio. Los Tridevas presenciaron a los catorce Lokas en la punta de la uña del pie de Devī. Śrīmad Bhuvaneśvarī se dirigió a los tres para iluminarlos con el hecho de que Ella es la Soberana Suprema y la Emperatriz Imperial de todos los mundos. Ella sola crea millones de Bramās, Vişņus y Rudras; así, ella es su madre. Srīmad Bhuvaneśvarī solo es tanto Puruşa como Prakřti, y los dos están siempre presentes en Ella como dos cotelydons de un gramo de Bengala (Chānā). Ella es una y soltera, pero para lucir Sus Līlās, Ella se manifiesta en formas duales. Ella no es hombre, mujer ni andrógina; pero por su propia voluntad imperial, ella se convierte en todo esto.

Habiendo iluminado así a los Tridevas, Devī les otorgó Sus Śaktis, que están entre los muchos Vibhūtis de Ādyāśakti Śrīmad Bhuvaneśvarī. A Brahmā, Ella le dio su Tāmasi Śakti Sarasvatī; a Vişņu, Ella le dio su Rājasi Śakti Lakşmī; y a Rudra, Ella le dio su Sātvik Śaktī Umā. Así, después de emparejar Tridevas con Sus Vibhūtis, Śrīmad Bhuvaneśvarī los despidió.

Sarasvati

Sarasvatī es conocida por nombres como Vedatrayī, Akşarā, Sfețarūpā y Svarā.

Lakşmī

Lakşmī es conocida por nombres como Śrī, Padmajā, Kamalā e Ińdirā.

Umā

Umā es conocida por nombres como Satī, Pārvatī, Durgā y Śivā.

Vibhūtis Umā, Lakşmī y Sarasvatī de Śrīmad Bhuvaneśvarī juntos como Tridevī

Una vez más, ya que el Tatvam secreto y esotérico de Śrīmad Bhuvaneśvarī desafía la autodeclarada autoridad del patriarca, los misóginos y las personas como Jahnu Das intentan ocultarlo al negar la existencia de Bhuvaneśvarī como independiente y condenarla como una encarnación de su propio Vibhūti Umā .

Debido a esto, se supone que la consorte de Rudra es Ādyāśakti. Mientras que la verdad es que, como hay millones de Tridevas, también hay millones de Tridevīs. Pero solo hay un Bhuvaneśvarī, que es el origen de los cinco Vibhūtis (Durgā, Rādhā, Lakşmī, Sarasvatī y Sāvitrī). Estos cinco Devīs existen millones en números; pero es Śrīmad Bhuvaneśvarī quien es uno y no dual.

Por lo tanto, uno debe saber que Śrīmad Bhuvaneśvarī es Ādyāśakti y Mūlaprakřti, quien es el Soberano Supremo sobre todas las Deidades y la Emperatriz Imperial de todos los mundos.

Me gustaría agradecer a Durga Devotee por darme la oportunidad de responder a esta pregunta profunda, y también a Manohar Patil, Deepesh Baghel, Quora User y Freejo Jose por ser la inspiración para compartir el Tatvam Imperial de Śrīmad Bhuvaneśvarī.

Answer 5

Tanto Lakshmi como Parvati son tratados como Adi Shakti por sus respectivos devotos. Y ninguno de ellos está equivocado mientras aprendemos del Devi Gita.

Después de luchar con demonios y ganar batallas, Shiva y Vishnu fueron a sus respectivos lokas y se jactaron de su destreza a sus esposas. ¿Ambos preguntaron si su esposo solo ganó la guerra? ¿El otro Dios no jugó un papel? Ante esto, ambos dioses se pusieron furiosos y dijeron todo tipo de cosas horribles e incluso maldecieron. Sus esposas se enojaron y dijeron que dejarían a sus esposos. A su debido tiempo, Sati y Lakshmi no se manifestaron y los 2 Dioses perdieron su poder para preservar y destruir, lo que obligó a Brahma a asumir sus trabajos, lo que por supuesto no se hizo perfectamente. Así, Brahma aconsejó a los dioses que tomaran penitencia para apaciguar a Devi y así, después de muchos ritos, rituales, adoración y meditación durante varios años, Devi se manifestó en su forma total. Los devas le pidieron a la bendición que regresara con Shiva y Vishnu, después de lo cual prometió hacerlo. A su debido tiempo, Shiva se casó después de que Parvati lo aplacó y Vishnu recuperó a Lakshmi después de que Ella resurgió del Océano de la Leche. Ambos se manifiestan Adi Shakti. Así es Saraswati, por supuesto.

Esto es lo que recuerdo de los discursos de mi Guru. En última instancia, el Shakti es el mismo. Es por eso que los tres Devi se unen en el Mantra de Navarna en forma de bija y en otros lugares, ¿verdad? Esta es una interpretación de Shakta de la tradición, y por supuesto habrá otras, pero esto es más preciso para mí. Espero que esto haya ayudado 🙂