En primer lugar, la pregunta en sí es absolutamente errónea.
¿Los devas eran indios del norte? ¿¡Seriamente!?
Entonces, ¿qué hay del Señor Ayyapan, Kubera, etc.? Según Matsya Purāṇa, Śraddhādeva (Vaivasvata Manu) fue el rey del Reino Dravida (sur de la India) durante la época del Matsya Purāṇa. Según el Matsya Purāṇa, Matsya, el avatāra de Viṣṇu, apareció por primera vez como un shaphari (una pequeña carpa) a Śraddhādeva mientras se lavaba las manos en un río que baja por las montañas de Malaya, ubicado en el sur de la India.
¿Y sabes que todos los Devas son publicaciones, no individuos específicos? Si alguien hace un buen Karma, lo suficientemente digno de ser un Deva, entonces él nacerá como un Deva en el próximo ciclo de Brahmāṇḍa. Y Mahārāja Bali, un indio del sur, está profetizado para ser el próximo Indra. Hanumāna, otra india del sur, será la Brahmā después de la próxima Brahmā. Entonces los Devas no son solo indios del norte.
¡Los ahuras zoroastrianos no son los malvados asuras del panteón hindú !
Los Ahuras Zoroastrianos son la versión de Avestan Ādityas o Devtās. Es cierto que el término Ahura proviene de la palabra sánscrita Asura, pero Asura también significa “poderoso” o “poderoso”. Incluso Viṣṇu, Indra, etc. también han sido abordados como Asuras en los Vedas. [1]
Y los kiratas tampoco eran solo mongoloides. [2] [3] [4]
Vanara
Vānara se refiere a un grupo de personas que viven en los bosques, no a una región específica. Hay tres teorías principales sobre la etimología de la palabra “Vānara”:
- Se deriva de la palabra vana (“bosque”) y significa “perteneciente al bosque” o “habitante del bosque”.
- Deriva de las palabras vana (“bosque”) y nara (“hombre”), que significa “hombre del bosque”.
- Se deriva de las palabras vav y nara , que significa “¿es un hombre?” o “tal vez él es hombre”.
Kiṣkindhā era solo un reino forestal, donde gobernaban los Vānaras, eso no significa que solo se limitaran a Kiṣkindhā.
Naga
Nāga, tampoco estaban restringidos a ninguna región específica. La ciudad de Nagpur [5] [6] no tiene nada que ver con los Nāgas del panteón hindú. Y en los Itihāsas, se representa a las Nāgas que gobiernan varias regiones diferentes, como Māhiṣmatī, bosques cerca de Niṣāda, el noroeste de la India cerca de Takṣaśilā, el reino Lohitya en Cachemira y el noreste de la India, KhāṇdavaPrastha (Delhi), etc. e incluso fuera de la India (Malasia, Filipinas, Birmania).
Rākṣasa
Hay dos historias destacadas sobre el origen de los Rākṣasas.
Una historia dice que se creía que los Rākṣasas habían sido creados del aliento de Brahmā cuando estaba dormido al final del Satya Yuga. Tan pronto como fueron creados, estaban tan llenos de sed de sangre que comenzaron a comerse a Brahma. Brahma gritó ” Rakshama ” (sánscrito para ” ¡protégeme! “) Y Viṣṇu acudió en su ayuda, desterrando a la Tierra a todos los Rākṣasas (llamado así por el grito de ayuda de Brahma).
Otra historia vincula el origen de Rākṣasas con el sabio Pulastya (un hijo de Brahmā), junto con Yakṣas, Vānaras y Kinnaras (Centauros). Pulastya tuvo un hijo llamado Viṣravā, que tuvo dos esposas: Illavida y Kaikesi. Illavida era la madre de Yakṣas (Kubera) y Kaikesi era la madre de Rākṣasas (Rāvaṇa). Al igual que Daityas y itydityas eran hermanastros y siempre luchaban entre sí, de manera similar, Rākṣasas y Yakṣas siempre luchaban entre sí. Toda la riqueza acumulada por Yakṣas (Kubera) y mantenida en Laṅkā, fue arrebatada por Rākṣasas (Rāvaṇa) y los obligó a abandonar Laṅkā y dirigirse al Norte. Tradicionalmente, los Yakṣas están afiliados al Norte y los Rākṣasas están afiliados al Sur. Pero en los Itihāsas no hay tales fundamentos regionales. Se menciona que los Rākṣasas viven en varias áreas: Daṇdkāraṇya, Laṅkā, Bosques de Sabarkantha dist. de Gujarat, región del Himalaya entre Gangotri y Kailash, Ekchakra, Kāmyaka, etc.
Rākṣasas también atacó a los rishis, por lo que Rishis golpeó a los Rākṣasas con asuras malvadas de los textos védicos y purāṇas posteriores. Los Rākṣasas se representan como feos y bárbaros, viviendo en los bosques, el estilo de vida Rākṣasa se basaba en agarrar, cazar, arrebatar o compartir, un antiguo orden tribal primitivo incivilizado. En algunos lugares, los Rākṣasas se describen como guardianes (Rakṣā) del bosque y en algunos lugares ‘Maneaters’ (Nri-chakshas). Sin embargo, todos los Rākṣasas no eran malos ni feos. Varios Rākṣasas como Vibhīṣaṇa, Ghaṭōtkacha, Barbarīka, etc., son considerados como uno de los seres más nobles del Panteón hindú. Vibhīṣaṇa también se describe como muy guapo, y Śūrpaṇakhā’s, una Rākṣasī (Rākṣasa femenina), la apariencia física se describe como muy atractiva.
Rākṣasas y Asuras (Daityas, Dānavas) son diferentes. Los daityas eran enemigos de los itydityas y vivían en el Pātāla loka. Los Rākṣasas vivían en la Tierra, y eran más humanos por las apariencias. Los Rākṣasas eran enemigos de los Yakṣas, pero también atacaban a los humanos.
Los escritores occidentales clasifican a Vānara, Rākṣasa, Yakṣa, Nāga, etc. como tribus exóticas de la antigua India, pero esa es una clasificación absolutamente incorrecta. Eran seres sobrenaturales y divinos, no una tribu, según la mitología hindú.
Notas al pie
[1] La respuesta de Abhitulya Devanātha (अभितुल्य देवनाथ) a ¿Por qué Vishnu y Rama son llamados Asuras en los Vedas?
[2] Kirata – Wikipedia
[3] Reino de Kirata – Wikipedia
[4] Gente Kirati – Wikipedia
[5] Nagpur – Wikipedia
[6] Historia de Nagpur – Wikipedia