Gracias por A2A.
Sí, por supuesto que lo hay! ¡La única razón por la que la vida corre se debe al karma respectivo que construimos!
Todo lo que nos sucede, cada incidente, cada conocido, incluso la razón por la que nacemos de nuestros respectivos padres, con quién nos casamos, con quién trabajamos, cuánto ganamos, cuánto perdemos y cada cosa minúscula que sucede para cualquiera en este universo está controlado por la Ley del Karma.
¿Alguna vez se preguntó por qué un bebé de apenas 6 meses contrae cáncer? ¿Por qué un bebé muere antes de que nazca? Aún no ha entrado en el mundo para haber vinculado ningún karma, entonces ¿por qué obtuvo tal destino? ¿Por qué algunos niños realmente jóvenes son geniales en cosas que incluso la mayoría de los ancianos no pueden hacer? Es porque llevamos los karmas a través de los diversos nacimientos que tomamos. ¡La razón por la que morimos y la razón por la que nacemos de nuevo es porque tenemos karmas pendientes!
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Mientras estés vinculando karmas, siempre habrá un próximo nacimiento para ti. Si unes karmas, tendrás que experimentar los efectos en la próxima vida. Sin embargo, ¿no demuestra el hecho de que Lord Mahavir (y muchos otros como Arjun) no tuvieron que nacer de nuevo para demostrar que tiene que haber una forma en la que, a pesar de las actividades diarias, no haya nuevos karmas vinculados?
Hay una ciencia en la que, a pesar de realizar actividades cotidianas de la vida, no hay nuevos karmas vinculados. Atmavignani Param Pujya Dadashri ha impartido esta “Ciencia del Karma” al mundo.
Veamos la definición de karma y cómo uno lo vincula con las propias palabras de Dadashri cuando alguien como nosotros le hizo la misma pregunta:
¿Qué es el karma?
Interlocutor: ¿Cuál es la definición de ‘karma’?
Dadashri: Apoyar cualquier acción, con la afirmación “Lo estoy haciendo” es karma. Reclamar la autoría de cualquier acción, une a Karma. Apoyar la acción con la creencia ‘Yo soy el hacedor’ se llama atar el karma. Es este soporte de la creencia de ‘hacer el bien’ lo que une el karma. Si sabes que no eres el hacedor y eres consciente de quién es el verdadero hacedor, ‘Yo no soy el hacedor’ y ‘quién es el hacedor’, entonces la acción no tendrá ningún apoyo y el karma se derramará.
Interlocutor : ¿Cuál es el principio del karma?
Dadashri: Si gritas, “¡Eres un ladrón!” en un pozo, ¿qué pasa?
Interlocutor: Escuchará el eco de la palabra.
Dadashri: ¡Exactamente! Si no te gusta escuchar lo que viene a ti, entonces debes decir: “¡Eres un rey!” en cambio, para que escuches, “Eres un rey”. Di eso, que te gustaría escuchar. Da lo que te gustaría recibir. Ese es el principio del karma. Karma significa acción. ¿Qué es la reacción? Ese es el eco. Todas las reacciones son como ‘ecos’ de tus acciones anteriores; Los frutos serán inevitables. ¿Qué ilustra el pozo aquí? Te dice que el mundo es tu propia proyección. Lo que estabas refiriendo como karma, es realmente una proyección.
Interlocutor: ¿Hay un principio de karma o no?
Dadashri: El mundo entero no es más que el principio del karma. La existencia de la esclavitud recae completamente en ti, tú eres responsable de ello. Todo es tu propia proyección. Eres responsable incluso de la formación de tu cuerpo. Todo lo que encuentras es tu propio diseño; nadie más es responsable de ello. Por vidas interminables, usted ha sido responsable, “total y exclusivamente”.
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Ahora volviendo a su próxima pregunta: ¿la gente paga por los pecados?
Bueno, sí, por supuesto, así es como funciona la teoría del karma. Aquí hay un tema interesante relacionado con el pago de los pecados.
¿Puede el buen karma neutralizar el mal karma?
Interrogador: ¿El sufrimiento es un resultado neto de la suma y resta de mal karma y buen karma?
Dadashri: No. La suma y la resta no ocurren, los hechos no se cancelan entre sí. Esta ha sido una regla desde la existencia de este mundo. La gente lo aprovecharía si este fuera el caso. Las personas inteligentes terminarían haciendo cien buenas acciones y diez malas acciones, dejando noventa créditos de buenas acciones. La naturaleza se asegura de que tanto las buenas como las malas acciones sean experimentadas.
Interrogador: Dada, ¿es cierto que cuando hacemos algún tipo de trabajo caritativo como construir un hospital, el fruto de los otros karmas negativos que hemos hecho será menos intenso?
Dadashri: No, no se reduce. No hay resta o adición en la cuenta. Los nuevos karmas están destinados a las buenas obras, pero uno tendrá que sufrir las consecuencias de dañar a los demás. De lo contrario, todas las personas calculadoras con mentalidad empresarial restarán los malos karmas y mantendrán las ganancias. No es así. La ley natural es exacta. Si ha hecho algún daño, incluso una vez, sus frutos vendrán. Dos malas acciones no se deducirán de cien buenas acciones. Ambos tienen que sufrir por separado.
Interrogador: ¿Entonces los frutos de estos buenos karmas y los malos karmas están separados?
Dadashri: Los frutos de los malos karmas serán malos y los frutos de los buenos karmas serán buenos. Nada aumenta o disminuye. ¿Qué tipo de ley prevalece en la naturaleza? Digamos que haces cien dólares de buen karma donando a una organización benéfica, pero también haces cinco dólares de mal karma al insultar a alguien. Los cinco dólares se convertirán en un débito en su cuenta y la buena acción de cien dólares se convertirá en un crédito. La ley es muy precisa.
Si esto no fuera así, entonces todos los empresarios acreditarían débito todo el tiempo y se asegurarían de tener un saldo acreedor neto. Nunca habría infelicidad, por lo que nadie buscaría la liberación, porque no habría nada más que buenas obras. Entonces, la ley acredita cien y le presta cinco, que no se deduce. Tendrá que experimentar cualquier crédito que acumule. Los créditos excesivos traerán frutos excesivos, que se vuelven engorrosos para disfrutar. Después de un tiempo, te cansarás de demasiado de algo bueno. Demasiado crédito se vuelve engorroso y demasiado débito también se vuelve engorroso. Uno se cansa de todos los lujos y quiere volver a la simplicidad. Esto se debe a que las comodidades que experimentan no son reales, no son la dicha del Ser. Más bien, es felicidad imaginaria y temporal. Uno nunca se cansa o queda insatisfecho con la dicha permanente del Alma Pura.
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