Alabado sea Allah, el Señor de los mundos; la alabanza de Allah y su salvación sea sobre quien Allah envió como misericordia a las criaturas.
La respuesta es:
El estudio de la ciencia de Hadith no se puede hacer (al menos para principiantes) sin primero familiarizarse con algunos términos recurrentes y esenciales para la comprensión de los textos. Por lo tanto, dedicamos algunas líneas con la esperanza de hacer que esta ciencia fascinante sea más asequible.
Los hombres de los Hadith (Boukhari, Muslim, Ahmad, …) lo han convertido en una ciencia, donde cualquier Hadith pasa a través de un peine para determinar el grado de autenticidad que siguen (Hombres) en su cadena de transmisión. Lo que se llamó en aquellos días, ciencia humana, una especie de investigación, sobre cualquiera que esté en su cadena de transmisión, por ejemplo, si la persona es débil en la memorización, el Hadith se vuelve “Débil”, y así sucesivamente.
Entonces, los Hadith (s) se clasifican en colecciones, siguiendo el grado de su autenticación, tenemos que leer los Hadith, todo fue hecho por ellos.
Sunnah
La palabra sunna, en árabe, significa tanto un camino (un camino y una tradición) como un hábito. Esta terminología tiene una connotación especial entre los clérigos como su especialidad. Brevemente, podemos definir la Sunnah como todas las prácticas religiosas de acuerdo con el tiempo del Profeta (ﷺ) y sus compañeros. En este sentido, el Profeta (ﷺ) dijo: “Sigue a mi Sunnah y la Sunnah de los derechos sucesores después de mí” Tirmidhi. Dicho esto, los estudiosos de la ciencia del hadiz sunna consideran todo lo que se relaciona con la vida del profeta (ﷺ), así como la historia de las características físicas o morales del Profeta (ﷺ) y esto antes o después de la revelación. En cuanto a los eruditos musulmanes de la ley islámica, Sunnah se refiere a ellos solo las palabras, acciones de las connotaciones legislativas del profeta. Para resaltar la sutil diferencia entre estas consideraciones, se incluyen dos Hadith (s), el primero en el que el profeta dijo: “Soy el pequeño hijo de Abdul Muttalib” Tirmidhi y el segundo donde dijo: “Te guardo de mentiras” Bukhari. Al no tener un propósito legislativo, el primer Hadith no se considera sunna entre los abogados de manera diferente al segundo que establece el estado de la mentira. Para los eruditos musulmanes de la ciencia de Hadith, las dos palabras se llaman Sunnah porque, según ellas, Sunnah y Hadith son sinónimos.
Hadith
La palabra hadith etimológicamente se refiere al concepto de novedad. Cualquier cosa reciente se llama Hadith. También puede significar la palabra en la medida en que es nueva. Entre los eruditos musulmanes de la ciencia de Hadith, la palabra se refiere a todos los elementos que han sido reportados por el Profeta (ﷺ). Estos insertos pueden ser del orden de los dichos del profeta, por ejemplo: “El misericordioso, el misericordioso donará su indulgencia” Tirmidhi. Ya sea en actos como la palabra de Aisha que dijo: “La mano del Mensajero de Allah (ﷺ) nunca ha golpeado a un musulmán vivo ni femenino, esclavo o animal”. A veces, estos pueden mencionar rasgos físicos “Ni grande ni pequeño, el profeta era de tamaño promedio” o moral Bukhari: “El Mensajero de Allah (ﷺ) fue el más generoso de los hombres”, Bukhari.
Por otro lado, también está el Hadith (s) Al-Qudsi “, es decir, divino. Se refieren a todas las palabras divinas que no están en el Corán, pero inspiraron al profeta como cuando dice:” Su Señor Allah dijo : “Oh, mis sirvientes, me he prohibido la injusticia a mí mismo y ustedes me han prohibido a ustedes, así que no sean injustos” Narrado por Muslim.
Por cierto, también hay otras dos palabras muy parecidas a Hadith, pero no idénticas, a saber, Khabar y Athar. El primero se refiere a lo que se ha informado, pero no al profeta (ﷺ) de sus compañeros como la palabra de Ali: “Nunca estés en compañía de un ignorante por querer servirte, te hará daño”. Y finalmente, Athar designa lo que se ha informado de la llamada generación de “tabi’i”, sean aquellos que han vivido con compañeros como el discurso de Hasan de Basora: “El día que no he pecado es mi fiesta del día”.
Matn y Sanad:
El imán Bukhari dijo en su colección de Hadith: “Al Humaydee, Abdallah Ibn Al Zubair me dijo que se informó a Sofiane que Yahya Ibn Said informó que Muhammad Al Taymi escuchó a Alqama Al Laythi decir:” Escuché a Umar decir mientras él estaba en el minibar. “:” Escuché al mensajero de Allah (ﷺ) decir “:” los actos son solo por intenciones. ‘”
Tenga en cuenta que este Hadith consta de dos elementos: una cadena de transmisión que conecta con una mano el transportador (Bukhari) el Profeta (ﷺ) y también la palabra del profeta. El primer elemento (línea de transmisión) garantiza la autenticidad y veracidad de las declaraciones reportadas, se llama ‘Sanad’. El segundo (el Profeta), se llama “Matn”. El Matn y Sanad es un Hadith.
Riwaya y Diraya:.
Hay dos ramas distintas en el estudio de la ciencia de Hadith: Al-riwaya y Al-diraya significa literalmente informar el hecho. Pero aquí, el término se refiere al acto de especializarse en el almacenamiento y la transmisión de Hadith (s). La palabra “Al-Diraya”, se refiere al hecho de especializarse en la comprensión del Hadith y el conocimiento de la implementación de reglas. Por lo tanto, almacenar un Hadith no induce el conocimiento de sus enseñanzas. Debe saber que en el curso de la instrucción, el estudiante comienza memorizando textos antes de dedicarse al estudio teológico.
Priorización de especialistas del Hadith:
En la ciencia de Hadith, hay diferentes pistas que priorizan a las personas en función del mérito y el otro. Hay seis pistas:
Al-talib (estudiante) designa a aquellos que están en la fase de aprendizaje de Hadith (s).
Al Musnid (dueño de una cadena de transmisión). Se les llama uno que ha estudiado la llamada rama de Al Riwaya (narración) de la ciencia de Hadith (s). Sostiene los canales de transmisión y estudia los Hadith (s) pero no sabe el significado proporcionado.
Al Muhadith (erudito de Hadith), es decir, todas las personas que controlan ambas ramas de la ciencia de Hadith (s) Al-riwaya y Al-Diraya. A diferencia de Al Musnid, al-muhadith sabe que las enseñanzas contenían los Hadith (s).
Al-Hafiz (protector). Es un Al-muhadith que almacena hasta 100,000 Hadith (s) con sus Matn y Sanad.
Al hujja (la referencia). Es un Al-Hafiz que almacena hasta 300,000 Hadith (s) con sus Matn y Sanad.
Al Hakim (juez) o un califa (comandante de los fieles). Ambos títulos tienen sinónimos de valor. En la ciencia de Hadith se refieren a alguien que conoce casi todos los Hadith (s) existentes, así como el conocimiento necesario para comprender. El imán Malik, el imán Ahmad o Bujari son parte de este grupo.
El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).