Ayuda. Me han invitado a presentar un foro sobre ateísmo / humanismo para una audiencia unitaria. ¿Pueden las personas ayudar con pensamientos e ideas?

Answer 1

No hay mucha experiencia con los unitarios, pero he oído que están constantemente por encima del promedio en educación. Como educador profesional a largo plazo en el Japón secular, una opción es pensar más en términos de empoderar a los miembros como facilitadores de talleres … por ejemplo, presentaciones grupales de grupos de trabajo en la deconstrucción de una película comparándola con valores unitarios, o abordando un ‘aclaración de valores’ tipo de dilema moral.

Un par de películas que he usado con gran éxito en las clases universitarias japonesas incluyen Groundhog Day (1993) como una introducción al concepto de Nietzsche de Eterno retorno, y una forma en que el amor personal es inextricable de la responsabilidad personal en una comunidad. Otra película que salió bien fue Chocolat (película de 2000). A través de esa película, nos adentramos en la naturaleza de los diferentes tipos de liderazgo, las características de los grupos funcionales y una definición de articulación política de izquierda y derecha sobre el respeto al individuo o la negación de la individualidad (The True Believer _-_ EricHoffer.pdf.

Cuando mis clases tenían entre 10 y 50 estudiantes, normalmente los dividía en aproximadamente media docena de grupos, y al final de sus discusiones grupales, daban presentaciones grupales usando gráficos dibujados a mano, actuando, o simplemente Hablando.

Como su presentación parece tener una restricción de tiempo bastante rígida, una película más corta podría ser más fácil. Una que he usado es La fecha del almuerzo. Como la mayoría de la gente no está familiarizada con este cortometraje, detengo esta película de 10 minutos a las 7:33, y les pido a grupos de 3 a 5 estudiantes que terminen la película con su propio final … suponiendo que el final original está bien, o si lo saben mejorando en ello. Pero como mencioné anteriormente, la mayoría de la gente no está familiarizada con esto, y después de que todas las presentaciones hayan terminado y vean el final de la película, se ríen a carcajadas.

Pero la risa pronto se vuelve seria cuando pregunto si esto era una comedia o no. Tras una inspección más cercana de la película, a la mujer se le dieron 3 oportunidades para reflexionar sobre su comportamiento y actitudes, y aunque casi se convirtió en una humana empática mientras tomaba café con el indigente, al final, ignora al mendigo de la calle que le suplica. a ‘por favor detente’. Varias veces después de usar esta película en clase, hice que los estudiantes se unieran a mí con ‘Soup no kai’ de Shinjuku, un grupo de voluntarios en Tokio que apoya a las personas sin hogar haciendo rondas regulares llevando sopa caliente, entregando información sobre trabajo, vivienda o salud pública. opciones … o simplemente prestar un oído empático.

Hay muchas estrategias de juego que pueden usarse para ayudar a que sea un ambiente centrado en el estudiante. Una de las que usé con los trabajadores del ayuntamiento fue hacer una breve presentación sobre los tótems de animales como mandalas modernos y símbolos de marketing para las políticas de identidad corporativa y nacional. Luego les presenté el juego de 20 preguntas, y después de darles un par de estrategias de preguntas y ejemplos de patrones de inglés (esta era una clase de inglés), hice que se alinearan en dos filas una frente a la otra y se preguntaran ‘sí- no hay preguntas hasta que puedan adivinar el “tótem” animal elegido por su compañero. Aunque se nos acabó el tiempo en esta clase en particular, en la mayoría de las otras clases, damos la vuelta y le damos a cada miembro de la clase la oportunidad de explicar por qué tal o cual animal eligieron como su tótem.

En una congregación unitaria, este tipo de enfoque en el individuo puede pasar fácilmente a conversaciones sobre arquetipos en general, Carl Jung y Joseph Campbell sobre el inconsciente colectivo y el poder del mito, las correlaciones (o la falta de) entre el temperamento y la educación genéticamente restringidos, El papel del arte en la sociedad, el hombre como animal social y el significado de la comunidad (y los problemas de la dinámica de grupo), la lista sigue y sigue …

Solo algunas sugerencias. Estoy celoso. Desearía estar en tus zapatos.

Answer 2

Otras sugerencias son buenas, sugeriría dos cosas clave:

1) Enfatice que el ateísmo y el humanismo no son sistemas de creencias diferentes o paralelos. El ateísmo no es un sistema de creencias, es una categoría que incluye todos los sistemas de creencias que carecen de una creencia en Dios, es decir. Humanismo secular, comunismo marxista, darwinismo social, etc.

Por lo tanto, el “ateísmo” nunca debe compararse con una religión en particular. El “ateísmo” debe compararse con el “teísmo” (es decir, todos los sistemas de creencias que incluyen una creencia en Dios); El “humanismo” se puede comparar con religiones específicas, ya que proporciona un sistema moral y ético específico, pero sin la necesidad de un dios o una autoridad sobrenatural para validarlo.

2) Enfatice que, a diferencia de la religión, el humanismo no enseña creencias o comportamientos específicos. En cambio, alienta el pensamiento crítico y la responsabilidad personal para determinar sus propias creencias morales / éticas. En mi opinión, esta es una distinción crucial. En la mayoría de las religiones, realmente no tienes ninguna responsabilidad personal por tus creencias morales / éticas … puedes empeorarlo todo diciendo: “Esto es lo que Dios me dijo que hiciera”. Y no podemos discutir con Dios. Pero con el humanismo, cada individuo es 100% responsable de sus decisiones morales y éticas.

Answer 3

Aquí hay un par de descubrimientos que he hecho durante diez años de debates sobre religión. Parecen ser nuevos para la mayoría de las personas, aunque los mencioné en Quora varias veces. Puedes usarlos si quieres:

1. El cristianismo en el mundo desarrollado ha renunciado en gran medida al intento de decirle a la gente en qué creer. Siempre y cuando te comportes como un cristiano y llames lo que crees en ‘Dios’, puedes tener cualquier opinión al respecto que te guste. Lo que esto significa en realidad es que todos los que se llaman cristianos tienen un dios en su cabeza que piensa exactamente de la misma manera que ellos. Y es por eso que esta creencia es tan difícil de erradicar, a pesar de ser manifiestamente absurda cuando las personas que intentan defenderla la expresan en palabras. Ser cristiano en Occidente simplemente significa suponer que el jefe de los maestros del universo piensa de la manera que tú lo haces.
2. El creacionismo nunca se verá perturbado por los ataques como ciencia mala, porque no está destinado a ser ciencia. Es simplemente una forma en que un grupo particular de cristianos puede reconocerse entre sí. Es como un apretón de manos masónico. Y es ideal para este propósito porque a) es lo suficientemente tonto como para que los no creyentes lo rechacen por completo, y b) no es lo suficientemente tonto como para causar molestias o angustia a las personas que lo tienen.

Me complace dar más detalles sobre esto si cree que podrían ser de su interés.

Answer 4

Es posible que desee ir directamente al problema metafísico / religioso central del humanismo. Es la cuestión del sobrenaturalismo. (Ver la definición de humanismo en la respuesta de Jennifer Hancock.) El humanismo rechaza el sobrenaturalismo.

Si la moralidad, la realización personal y el bien mayor de la humanidad no tienen su origen en un orden o significado “superior” o trascendente, solo pueden fundarse en el utilitarismo, es decir, la necesidad de cualquier sociedad de jerarquía, roles, división de trabajo, cooperación y alojamiento entre sus miembros. Una forma de describir esta base no sobrenatural son los requisitos de la colmena.

La palabra utilitarismo implica utilidad para un fin. ¿Cuál es el fin o el propósito de nuestra existencia? La condición humana es difícil, incluso trágica, y, si creemos con el ateísmo (en su sentido amplio) en un orden superior de ser, la vida termina para cada uno de nosotros en la nada eterna: sin memoria, sin anticipación, el equivalente exacto de nunca habiendo vivido en absoluto. Visto de esta manera, los utilitarismos son profundamente inútiles, y toda la vida es vanidad, como escribió “el Predicador” (Eclesiastés) hace unos 2.000 años. (¡Disculpas a los humanistas y ateos por la referencia bíblica!)

La respuesta a este problema que a menudo se ve es que podemos crear nuestro propio significado, nuestro propio propósito. Lamentablemente, este tipo de significado, levantarse con sus propias botas, se cancela ab initio (lenguaje legal) para cada uno de nosotros y nuestros semejantes por la muerte. Propongo que no hay forma de evitar este argumento.

Creo que si pones esta dificultad del humanismo a tu audiencia en términos como estos, te encontrarás con un interés y compromiso genuinos.

Si pudiera serle útil, he escrito sobre este tema en mi blog de Quora llamado Racionalismo religioso. La publicación se llama “La colmena utilitaria”. Mi amigo Steven Martin, que también tiene una respuesta aquí, puede haber comentado en esa publicación como lo ha hecho en otras.

Answer 5

Una vez hice un foro para un UU local sobre humanismo. Tomé los elementos de la definición de la AHA y analicé por qué cada uno era importante para el humanismo. Me dijeron que fue una sesión realmente útil.

Los elementos son:

El humanismo es:

• Una filosofía progresiva de la vida que
• sin sobrenaturalismo
• afirma nuestra habilidad
• y responsabilidad
• llevar vidas éticas
• de realización personal
• que aspiran al bien mayor de la humanidad.

Creo que lo más difícil de transmitir es que el humanismo no es solo una cosa. No es el ateísmo lite. Realmente se trata de los 7 elementos de la definición. Si eliminaras uno de los elementos, realmente no sería Humanismo.

Buena suerte.

Answer 6

Tendrás una audiencia bastante amigable con los Unitarios, así que no te preocupes demasiado. He estado en una iglesia UU con amigos. Durante el café después del servicio, me preguntaron varias veces si creía en algún dios (y no tuve una respuesta negativa cuando la respuesta fue negativa), y un par de veces me dijeron “Felices fiestas, lo que sea que celebren”. (Fui en diciembre). El servicio en sí mismo era secular y no religioso, y el sermón se relacionaba principalmente con la ética, la moral y el buen comportamiento general.

Hablaría de la idea general del humanismo secular. Los unitarios probablemente reaccionarán muy positivamente a eso. Me gustaría ir a la idea de cómo uno puede ser “bueno sin Dios”; cómo se puede establecer un sistema de ética y moral sobre una base completamente secular.

Answer 7

Escribe un foro sobre humanismo. Para el ateísmo, simplemente diga “El ateísmo es la falta de creencia en un dios o dioses. Eso es todo . Cualquier otra cosa que haya escuchado al respecto no tiene nada que ver con el ateísmo. Algunos ateos creen en la abiogénesis, algunos prefieren el helado de chocolate. Ambos están igualmente relacionados con el ateísmo “.

Luego pasa al humanismo.