Si Shree Krishna es Dios, ¿a quién se refería como ‘Él’ en el verso 62 del capítulo 18 del Gita?

Answer 1

El sloka mencionado es el siguiente:

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।

तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्।।18.62 ।।

Refúgiate en Él solo con todo tu ser, oh vástago de la dinastía Bharata. Por su gracia alcanzarás la paz suprema y la morada eterna.

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No deberíamos leer el sloka por separado, sino que deberíamos leerlo a continuación de los slokas 59 a 61 y finalmente 66 del mismo capítulo 18, para comprender el significado real.

Mientras daba un discurso a Arjuna, la mente de Sri Krishna se fusionó en el BRAHMAN, el SER SUPREMO, del cual todo emana y se funde. Por lo tanto, él es el mismo BRAHMAN.

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Enseñó la espiritualidad suprema lentamente paso a paso.

Arjuna se negó a luchar debido a su apego hacia sus familiares y amigos. Sri Krishna le aconsejó que no puede escapar de su deber como guerrero, ya que la NATURALEZA, su prArabdha, lo arrastrará / impulsará a cumplir con su deber .

यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे।

मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति।।18.59 ।।

Que pienses “no pelearé”, confiando en el egoísmo, “vana es esta determinación tuya”. (Tu) naturaleza te impulsa!

स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा।

कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत्।।18.60 ।।

Al estar obligado por su propio deber nacido de la naturaleza, ¡oh, hijo de Kunti !, usted, al estar indefenso, realmente hará lo que no desea hacer debido a la indiscriminación.

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Luego de ver la mente aún vacilante de Arjuna, Sri Krishna le aconsejó que se refugiara en el SUPREMO que es el BRAHMAN. Por eso lo dijo.

ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।

भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया।।18.61 ।।

¡Oh Arjuna, el Señor reside en la región del corazón de todas las criaturas, girando a través de Maya todas las criaturas (como si estuvieran) montadas en una máquina!

तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।

तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्।।18.62 ।।

Refúgiate en Él solo con todo tu ser, oh vástago de la dinastía Bharata. Por su gracia alcanzarás la paz suprema y la morada eterna.

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Como Arjuna no estaba satisfecho con esa explicación, Sri Krishna finalmente dijo que se refugiara en sí mismo, fusionándose en BRAHMAN y BRAHMAN mismo.

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।

अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।18.66 ।।

Abandonando todas las formas de ritos y deberes, refúgiate solo en Mí. Te libraré de todos los pecados. (Por lo tanto) no te aflijas.

Answer 2

Las respuestas nos muestran que la colocación de los nombres múltiples de / para “Él” depende de la tradición espiritual particular de la región, la escuela, la enseñanza, la filosofía, las creencias, la devoción, la visión religiosa … Todas las respuestas están bien porque nadie de actitudes es el el mejor o exclusivamente verdadero.

Qué significa eso? Dejemos de lado las diversas actitudes filosóficas, teóricas y religiosas y pensemos en el fondo del problema. Debe haber un significado espiritual práctico universal detrás de las diversas ideas que tratan el
Lo mismo (el verso del Bhagavad Gita) a través de diferentes lentes. Vamos a tocar
esa realidad espiritual práctica universal.

Para tocar la realidad, es mejor no usar los nombres tradicionales de dioses y el lenguaje devocional, sino usar un lenguaje simple:

• Arjuna es una personificación de un ser humano que camina por el camino de la madurez espiritual.
• La maduración espiritual de un ser humano se obtiene solo a través del conocimiento experiencial personal.
• La gracia / recepción de la bendición del dios, etc. son las expresiones para el conocimiento espiritual experiencial que lo bendice en su vida real diaria.
• Krishna es una personificación de un instructor, que está instruyendo al ser humano basándose en el conocimiento total de la experiencia (y, por lo tanto, Krishna es el divino instructor del Dios).
• “Él” significa para Arjuna el aprovechamiento de su conocimiento experiencial total, que es el único factor de bendición real de la madurez práctica. En otras palabras, “refugiarse en Él” significa recurrir a su propio conocimiento experiencial total.

Las escrituras espirituales no son sobre los dioses. Hay acerca de los seres humanos y su realización espiritual (acerca de cómo se convirtieron en dioses). En el Versículo mencionado del Bhagavad Gita se menciona todo el complejo del reino espiritual de la humanidad:

A partir de una reserva de conocimiento experiencial total, un Instructor está instruyendo a un ser humano que lucha en su campo de batalla personal: la lucha entre sus propios dos ejércitos y, a saber, 1. valores, actitudes, rasgos de carácter y motivaciones pro-espirituales, y 2. Valores anti-espirituales, actitudes, rasgos de carácter y
motivaciones Él / ella recibe instrucciones de que la realización / realización / espiritual
la madurez debe lograrse cuando él / ella se “refugie” o recurra a su conocimiento experiencial total / divino.

Incluso el término “conocimiento experiencial total” es mejor para cambiar por “conocimiento experiencial”. Es una experiencia cada vez mayor durante el proceso de madurez espiritual humana. La posición de cada instructor es que él / ella tiene un conocimiento experiencial más amplio que el / la / él / ella) bajo instrucción.

Answer 3

No todos los hindúes adoran a Krishna. Gita acepta este hecho y el shloka acepta implícitamente esta diversidad. Todas las deidades son canales hacia el Supremo.

Sri Suka dijo: “Quien desee tener el brillo del aprendizaje védico debe adorar a Brahma de quien han venido los Vedas; aquellos que buscan el poder de los sentidos deben adorar a Indra, y aquellos que desean la progenie, los Prajapatis. El buscador de riqueza debe adorar a Sri Devi; de la brillantez, la deidad Agni; de la riqueza, el Vasus; y del poder, los Rudras. Los buscadores de alimentos deben adorar a Aditi; del cielo, los doce Adityas; del reino, los Visve-devas; y de popularidad, los Sadhyas. El buscador de la longevidad debe adorar a los Asvinidevas; de la fuerza del cuerpo, el Bhumi Devi; y de la seguridad, Dyo y Bhumi, que son los padres de los mundos. Los buscadores de belleza deben adorar a los Gandharvas; de las mujeres, el Apsara Urvasi; y de la soberanía sobre todo, Brahma, el Señor de los mundos. El buscador de la fama debe adorar a Vishnu; de la inmensa riqueza, Varuna; del aprendizaje, Parameswara; y de la feliz vida conyugal, Uma. El buscador del Dharma debería adorar a Vishnu como Uttamasloka; y de aumento en pro geny, el pitris; de seguridad contra la posesión de fantasmas, Yakshas; y de fuerza, los Maruts. El buscador del reino debe adorar a los Manus y los Devas; de la destrucción de enemigos por magia negra, el Rakshasa Nirritti; y de satisfacción sexual, Soma. Pero aquellos que no tienen deseos adoran al Ser Supremo que trasciende la Naturaleza. Pero el único Ser que debe ser adorado con intensa devoción por todos, ya sea que estén desprovistos de todos los deseos, o si desean todos los placeres, o si son buscadores de Moksha, es esa Persona Suprema, el único Dios de todos. (En otras palabras, todas las Deidades mencionadas anteriormente no son más que Su manifestación, y todos sus poderes provienen solo de Él. Entonces, un hombre de inteligencia adora al Ser Supremo solo a través de todas las Deidades.) El objetivo final de toda adoración es la generación de inquebrantable. devoción al Ser Supremo. Conduce a la liberación, el destino más elevado del hombre. Por asociación con hombres santos, la devoción se desarrolla en un aspirante “.

Srimad Bhagavata Purana II.3.2-11

Answer 4

Sri Krishna no se llama a sí mismo como ‘DIOS’.

En el verso 62 del capítulo 18 del Gita, señala al ‘ Vishwarupa Paramatman’, es decir, todo el universo unificado como ‘Él’, que no tiene principio ni fin.

Sri Krishna aclara su concepto de Dios en el Capítulo 13 de la siguiente manera:

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्।

सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥१३- १३॥ (Gita, 13. 13)

Dios, el Ser Supremo siempre existe con manos y pies en todas partes,

Con ojos, cabezas y bocas por todas partes,

Con orejas por todos lados; él realmente existe envolviendo todo el universo (Gita 13, 13)

Para más detalles;

Visita | Sri Mayananda Chaitanya – sarvangayog. com donde Sri Mayananda ha explicado con demostración práctica cómo obtener la Experiencia Directa ( anubhava ) de Vishwarupa Paramatman.

Answer 5

“Él” se refiere al Ser Supremo. Le pediría que consulte el verso 129 del décimo mandala del Rig Veda, que es el Nasadiya Suktha. Habla sobre varios aspectos de la creación. Si analiza y extrae el significado de este verso en particular, comprenderá una cosa. Nuestras preguntas sobre quién es Dios, quién es el Ser Supremo, cuáles son sus características, qué es Él, etc. no tienen sentido. Nunca obtendremos respuestas a estas preguntas. Compare y corelate ‘Él’ y el ‘Uno’ mencionado en ambos textos. He mencionado la parte relevante del texto a continuación. Espero que esto pueda ayudar.

Pero, después de todo, ¿quién sabe realmente?
¿Quién lo proclamará aquí?
¿De dónde se produjo? ¿De dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después, con la creación de este universo.
¿Quién sabe entonces de dónde ha surgido?

Answer 6

Shri Swami respondió:

El presidente puede decirle a una persona “Debe respetar al presidente”. No necesita decir esta declaración como “Debes respetar mi silla”. Ambas declaraciones significan lo mismo. ‘Yo’ y ‘Presidente’ son uno y lo mismo. Si se usa la palabra ‘Presidente’, significa que cualquier persona que se siente en la silla del presidente debe ser respetada. Si se usa la palabra ‘Yo’, significa que él solo mientras está sentado en la silla del presidente debe ser respetado. El primer sentido es más propio y lógico. La segunda declaración significa que otras encarnaciones humanas no deben ser abordadas para rendirse. El Dios inimaginable presente en cada encarnación humana es el objetivo de cada devoto que se rinde.

Aunque respeta a la persona que se sienta en la silla, indirectamente solo respeta la silla. Mientras la persona se siente en la silla, la silla y la persona no pueden aislarse y diferenciarse. En base a este monismo entre la silla y la persona, se pueden encontrar varias referencias en el Gita como ” rendirse solo a Mí ” ( Maamekam sharanam vraja ). No hay diferencia entre estos dos modos de expresiones. En el símil dado anteriormente, la silla y la persona sentada en la silla son claramente visibles por separado.

Incluso en la aleación homogénea, los átomos individuales de ambos metales son visibles por separado al microscopio. En la encarnación humana, en la que decimos que Dios y el ser humano inimaginables se mezclan homogéneamente, no podemos encontrar por separado al Dios inimaginable incluso a través de la imaginación. Por lo tanto, debes tomar el componente del ser humano, Krishna, solo para el Dios inimaginable también.

Incluso si desea diferenciar ambos, es imposible porque un componente es inimaginable. Por lo tanto, ‘Yo’ solo debería usarse para representar también al Dios inimaginable. Un demonio con ego explotará esta situación y dirá que él mismo es el Dios inimaginable. Pero, Krishna no es un demonio egoísta y egoísta. Él definió la encarnación humana como el Dios inimaginable que entra en el ser humano ( Maanusheem … ).

Con esto, dejó en claro que Krishna, el componente del ser humano visto por todos no es el Dios inimaginable, sino que el Dios inimaginable existe en Krishna. También dejó este punto muy claro al decir que algunas personas ignorantes piensan que el Dios inimaginable se modifica en el componente del ser humano en la encarnación humana ( Avyaktam vyaktimaapannam ).

Con esto, dijo francamente que Dios inimaginable y el componente del ser humano están separados y que la encarnación humana es solo una mezcla, pero no un compuesto producido después de la reacción . También mencionó que el Dios inimaginable no se puede ver ni siquiera se puede imaginar ( Maam tu vedana kashchana ). Todos los puntos se explican claramente y no se realizó ninguna explotación a pesar de que existen posibilidades justas. Si dicha explotación se realiza como lo hace un demonio, ese conocimiento no es cierto. Dios inimaginable no se quedará en ningún ser humano ni siquiera por una fracción de segundo si el ego entra en él.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 7

Cuando Krishna habla de sí mismo en tercera persona, se refiere a Vishnu o Paramatma. Como también en esta declaración del capítulo 8:

Krishna dice:

Uno debe meditar en la Persona Suprema como el que lo sabe todo, como el que es el más viejo, el controlador, el más pequeño que el más pequeño, el que mantiene todo, está más allá de toda concepción material, es inconcebible. y quien es siempre una persona. Él es luminoso como el sol, y es trascendental, más allá de esta naturaleza material. => Bg 8.9

Algunas personas se sienten más atraídas por Dios en sus rasgos majestuosos como Narayan o Vishnu con cuatro brazos. Otros se sienten más atraídos por Dios en su forma más humana, como Krishna o Govinda.

Krishna dice:

Abandona todas las variedades de religión y solo ríndete a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas. => Bg 18.66

Answer 8

Muy buena pregunta.
Eso muestra el trabajo a domicilio … o la investigación realizada.
La existencia humana se puede simplificar con el principio de dualidad de la mecánica cuántica.
Materia u función de onda.
Si una persona pierde mucho la vida, tiende a recordar a Dios con frecuencia. Es común con casi todas las personas, que recuerdan “Dios olvidado” en la adversidad. Así que una pérdida en la vida material conduce a poca ganancia espiritual.
Llegando a la pregunta …
El Bhagwad gita nunca puede entenderse filosóficamente. Krishna es adorable y el bribón más grande en el mismo momento que es demasiado inocente, amoroso e inteligente en el mismo momento.
Capítulo 18 versículo 62
tam eva śaraṇaḿ gaccha
sarva-bhāvena bhārata
tat-prasādāt parāḿ śāntiḿ
sthānaḿ prāpsyasi śāśvatam

Significado del verso
Este verso es solo un verso en la existencia humana donde cualquier figura espiritual da garantía. Este versículo es el único y único en la historia del género humano, donde una figura espiritual promete con la autoridad del dios todopoderoso.

Ninguna figura espiritual, por ejemplo, Shiva, Vishnu, Cristo, Gurus y sanyasis … nunca ha dicho “Yo soy la autoridad”. Todos rezan o meditan en una cosa nuestra otra.

No estoy minando a nadie. Lamento si hiero los sentimientos de alguien. Pero debes estar preparado para digerir esta respuesta.

En Gita, Krishna explica todos los conceptos de karma y yoga. El es muy racional. Luego, por fin, él da la garantía de que sigas este viaje en modo de rendición, yo me ocuparé de ti.

Espero que sea muy simple …

Answer 9

Yatharth Geeta: 18,62

“Busca refugio con todo tu corazón, oh Bharat, en ese Dios por cuya gracia alcanzarás el reposo y la dicha eterna y eterna”. Entonces, si tenemos que meditar, debemos hacerlo dentro del reino del corazón. el corazón es la verdadera morada de Dios. Es el mensaje incluso del Bhagwat Mahapuran: que aunque Dios lo impregna todo, solo se realiza mediante la meditación en el reino del corazón.

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¡Paz! ¡Amor! ¡Alegría! ¡Esperanza! ¡Te deseo a ti y a los tuyos todo esto y más!

Tómese un momento para aprender sobre Bhagavad Gita a través de estas listas de reproducción en YouTube. Estas listas de reproducción están disponibles en bengalí, inglés, alemán, gujarati, hindi, kannada, malayalam, marathi, punjabi, tamil, telugu y urdu.

https://www.youtube.com/user/for …

Answer 10

Él habló sobre Parabrahma.

El agua de lluvia, el agua del río, el agua del lago, el agua subterránea, el océano … Todas son las diversas variantes del agua. Pero en el fondo, ¡es solo agua! H2O! De manera similar, Krishna dice que “yo” soy lo mismo que “Él” y también lo eres “Tú” (Arjun).

El término que usó para “Él” es el elemento central del mundo, y ese es Parabrahma.

Answer 11

En los upanishads, Indra también dijo, trata de conocerme. Soy el mas alto.

También dijo que intentes conocer a Dios.

No solo él, muchos sabios dijeron “Soy el más alto”, “Soy Dios”, etc.

Qué significa eso?

Cuando un hombre conoce a Dios, ve a Dios en sí mismo.

“Brahmavid Brahmaiva Bhavati” (Un conocedor de Dios es Dios mismo)

Entonces, cuando Krishna se refiere a “mí”, se refiere a Dios. Cuando Krishna se refiere a Dios, se refiere a Dios.

Lo mismo hicieron Indra y otros sabios.

Answer 12

Krishna no es el señor supremo, sino un humano. Entonces ese verso tiene sentido. El universo entero es el parmatman. Cada punto del universo es el atman y, por lo tanto, tiene divinidad. Eso es lo que Krishna dice en el Bhagavad Gita y, por lo tanto, también se aplica a él. Si Krishna era el señor supremo, entonces todo el universo debería estar comprimido dentro de él. Pero claramente este no es el caso ya que había muchos guerreros, caballos, carros, … en el campo de kurukshetra además de él. Entonces él era un humano (iluminado), pero no un dios.

Answer 13

Krishna tiene experiencia con Aham Brahmasmi al mismo tiempo que tiene cuerpo, mente e intelecto. En un verso dice que soy vasudev en el clan yadav y Arjun en guerrero, por lo que es un indicador de la conciencia que todo lo impregna. Si esto te atrae. Explicaré más