¿Por qué ha disminuido el budismo en la India?

Answer 1

El budismo en la India no estuvo exento de desafíos. A los 50 años de la muerte de Ashoka, el general de Magadha, Pushyamitra Sunga, devolvió al poder a la religión védica. Por lo tanto, a pesar de que hubo muchos reyes budistas en el período comprendido entre 200 aC y 1000 dC, el hinduismo nunca estuvo realmente fuera del poder durante demasiado tiempo. Después de la dinastía Sunga, los emperadores Gupta construyeron templos hindúes y también lo hicieron los Pallavas del sur. Es solo que los budistas fueron mejores documentando la historia y, por lo tanto, llegamos a conocer más de la historia india desde una perspectiva budista.

Es muy posible que estemos sobreestimando el alcance del budismo en la India ya que nuestra visión de la historia de la India es unilateral [con muy poco entendido desde las perspectivas hindúes y la mayor parte de la historia india como un mosaico de perspectivas no hindúes].

Hay muchas hipótesis sobre cómo el budismo pasó de moda en India:

1. El budismo era principalmente una religión urbana con la India rural siempre hindú. Cuando el Islam llegó a la India, primero impactó en las regiones urbanas y, por lo tanto, el budismo se convirtió en la primera víctima. Nalanda y otros centros budistas fueron destruidos sin piedad por algunos de los poderes invasores que afectaron la supervivencia de la religión. Ya estaba disminuyendo para entonces y el Islam acaba de clavar un último clavo en el ataúd del budismo.
2. El hinduismo obtuvo un renacimiento importante alrededor del siglo VIII d. C. Adi Sankara lideró una embestida contra el budismo y ganó debates en toda la India. Era invencible con sus habilidades de debate y en un ambiente académico, tomó a muchos de los monjes budistas derrotados como sus “soldados” hindúes. También limpió en gran medida el hinduismo y aportó una perspectiva muy avanzada. Eventualmente, sus esfuerzos fueron asistidos por otras gemas del sur de la India como Ramanujacharya, Madhvacharya e imperios hindúes como los Cholas y más tarde los Nayaks Vijayanagar. Meera, Tulsidas y otros revivieron el hinduismo en el norte. El budismo no tenía, en consecuencia, grandes partidarios en la religión o entre los gobernantes que podían mantener viva la llama. No conozco ningún gran monje o rey budista indio en los últimos 1200 años [después de Devapala].
3. El hinduismo es mejor para enfrentar la adversidad que la mayoría de las religiones. Como religión, está diseñado para ser altamente distribuido y altamente robusto. Es como ir tras una distribución de torrents. Puede funcionar bien sin profetas, libros, monasterios y similares. El budismo se ahogó y no pudo resistir un ataque similar de religiones extranjeras.

Answer 2

Teoría falsa de la persecución de los budistas en la India

(Este es un artículo de investigación para explotar el mito de la teoría falsa de la persecución de los budistas en la India)

Recientemente se está notando una nueva tendencia en los círculos literarios, particularmente entre los seguidores del campamento del Dr. Ambedkar, de que el budismo desapareció en la antigua India debido a la persecución de los hindúes. Este campamento especialmente considera a los brahmanes como responsables de casi la extinción de la tradición budista de este país. En este sentido, Pushyamitra Shung, el jefe brahmán del rey budista Brihadratha, que también fue el fundador de la dinastía Shung, es comúnmente atacado como el destructor de varias estupas budistas y asesino de miles de monjes budistas afeitados.

El mito de la persecución religiosa del budismo en la India ha sido rechazado por Rhys Davids [i], a quien se considera la gran autoridad sobre el budismo. El reconocido historiador Vincent Smith también rechaza esta suposición de que el budismo se había extinguido por la tormenta de la persecución de Brahman. Él considera esto como una explicación falsa [ii]. Lo más importante, Hiuen Tsang, durante su visita a la India no menciona ninguna persecución contra los jainistas y los budistas [iii], pero según Sir Alexander Cunningham, tanto Fa Hian como Hian Tsang notaron el declive del budismo durante sus visitas a la India.

El hecho es que el budismo desapareció de la tierra de su origen debido a varias otras razones importantes:

1. Disminución de los valores morales e ignorar las enseñanzas del Señor Buda por parte de los seguidores, especialmente de la secta Vajrayana del budismo.

2. Pérdida de patrocinio de la clase dominante.

3. Ataques externos de invasores islámicos.

4. Consolidación de los hindúes brahmánicos.

Las enseñanzas básicas del budismo se basan en la verdad, la no violencia, la abstinencia y la devoción. Con el paso del tiempo, vemos que diferentes sectas y escuelas de pensamiento surgieron dentro del budismo y se desviaron de los principios centrales del Señor Buda, por ejemplo, el principio de no violencia. El budismo en el siglo VII había adoptado prácticas tántricas que no estaban en conformidad con las doctrinas originales del budismo. Habiendo tomado la promesa de permanecer como célibe por toda la vida, los monjes se convirtieron en ‘Monjes Casados ​​[iv]. Una vez que se abstuvo de matar animales y evitar comer carne, los budistas comenzaron abiertamente a comer carne. Esta práctica se ve comúnmente entre todos los países budistas. El conocido autor Brijlal Verma en sus obras mientras cita a Fahian y Hian Tsang dice que durante las primeras edades del budismo, nadie consumía carne. Los consumidores de carne fueron considerados como Chandalas y fueron considerados como parias que se vieron obligados a vivir fuera del límite de la ciudad [v]. La práctica de la limosna y la caridad de los monjes budistas comenzó a desaparecer gradualmente. La práctica de la limosna y la caridad de los monjes budistas comenzó a desaparecer gradualmente. Los grandes establecimientos monásticos instituidos por Ashoka, eran todos depósitos de aprendizaje. Había influencia en todas partes superior al poder del Rey y el pueblo aceptó a sus monarcas por orden de los monjes [vi]. A su debido tiempo, la brecha entre el público en general y los monjes se amplió y, en última instancia, la influencia de la austeridad y la sabiduría de los monjes budistas disminuyó casi por completo. Del mismo modo, la influencia de los monjes en las clases dominantes también comenzó a barnizarse.

Además, la filosofía del budismo se restringió a los monjes, mientras que el hombre común apenas tenía acceso a eso. Después de que los monjes dejaron de vivir de la caridad, sus lazos o lazos comunes con las masas también comenzaron a temblar. Los monjes que vivían generosamente con fondos estatales estaban siendo considerados como un parásito o una carga más que como una mano amiga. El sistema de admisión en el budista Sangh también sufrió un revés. En las primeras épocas del budismo, solo a esas personas se les permitía ser admitidas en un ‘Sangh’ que eran completamente capaces de vivir la vida austera de un asceta. Con el paso del tiempo, personas de carácter dudoso, ladrones, ladrones, oportunistas, elementos descontentos y descartados comenzaron a convertirse en monjes para disfrutar de la vida sin hacer ningún trabajo duro, ya sea físico o intelectual.

El teísmo comparativamente puro y la moral práctica de Buda se encontraron por primera vez con el apacible quietismo de los vaisnavas, y finalmente se deformaron por las extravagancias más salvajes de los tantristas [vii]. Los hombres atravesados ​​por Fortunes y decepcionados por la ambición, las esposas abandonadas por sus esposos y las viudas por sus hijos, el libertino saciado y el entusiasta celoso, todos hicieron voto de celibato, abstinencia y pobreza [viii]. El deseo de posesión, no el deseo de salvación, se convirtió en un factor de atracción para las masas de los monasterios. En última instancia, la inclusión de las prácticas tántricas, el adulterio, el alcoholismo, etc. conducen a la degradación moral y la eliminación total de la conducta correcta de Viharas. La gente miraba inmóvil, y no defendería lo que habían dejado de respetar; y la figura colosal del budismo, que una vez había dominado todo el continente de la India, desapareció como un arco iris repentino al atardecer. Sin lugar a dudas, se puede decir que si el Señor Buda hubiera estado vivo para ver condiciones tan deterioradas de valores morales en sus Viharas, los habría cerrado de inmediato.

El patrocinio hacia la difusión del mensaje del Señor Buda comenzó durante el reinado de Asoka. Podemos aprender de los registros que se descubrió que Asoka estaba gastando inusualmente los recursos estatales en el budismo [ix]. El romance en prosa budista, llamado Asokavandana (que forma parte de la Dirgavandana) cuenta una larga historia de la devoción senil de Asoka a la iglesia y el consiguiente desperdicio de los recursos del imperio, que llegó tan lejos que los ministros se vieron obligados a sacarlo del poder y coloca a Samprati, hijo del cegado Kunala, en el trono [x]. Este hecho está respaldado por los hechos de que se cree que Ashoka construyó alrededor de 84,000 Buddha Viharas en todo el país, gastando gran parte de los recursos estatales en propagación ignorando las otras tareas estatales importantes [xi]. La condición era tan temida que todo el ejército de soldados se transformó en monjes con la cabeza afeitada, lo que provocó la pérdida del poder militar del estado. A los soldados se les negó el uso de armas, ya que incluso el entrenamiento con armas se consideraba equivalente a la no violencia. El resultado fue el debilitamiento de la fuerza defensiva de nuestro país. Los otros reyes jainistas también adoptaron la misma política que los reyes budistas. La Doctrina de la no violencia se implementó por la fuerza en el público en general e incluso se anunciaron castigos para quienes infringen la regla. Podemos entender el impacto de esta regla mediante estos ejemplos. En el siglo XII, Kumarapala, rey de Gujarat en la India occidental, después de su conversión al jainismo en el año 1159, adoptó la doctrina de la santidad de la vida animal con el celo más desmedido e impuso penas salvajes a los infractores de sus reglas. Un comerciante desafortunado, que había cometido el crimen de atrocidades de romper un piojo, fue llevado ante el tribunal especial de Anhilwara y castigado con la confiscación de toda su propiedad cuyo producto se dedicó a la construcción de un templo. Otro desgraciado, que había indignado la santidad de la capital al traer un plato de carne cruda, fue ejecutado [xii].

El grado de pérdida del poder defensivo del Imperio Maurya puede entenderse por el hecho de que Salisuka Maurya en BC 216, que era descendiente del rey Asoka (una vez el gobernante supremo del país) fue derrotado por Kharavela, el rey de Orissa [xiii]. Entre muchas razones, una de las razones fue que el nieto de Asoka, Samprati, dejó el budismo y adoptó el jainismo. Estaba tan profundamente influenciado por el jainismo que ordenó la disolución de todas las fuerzas y la conversión de todos los soldados a monjes jainistas y él mismo murió después de un ayuno prolongado en un jain muth en el sur de la India [xiv]. El resultado fue el debilitamiento gradual de la fuerza de las fuerzas. Durante el reinado de Brihadratha, su jefe militar Pushyamitra Shung encontró a Brihadratha, el Rey de Maurya, tan ineficiente como no había mostrado interés en defender el país, especialmente por los griegos. Pushyamitra lo mató y ascendió al trono. Comenzó a capturar en masa a los griegos que se escondían en manos de los budistas en Vihar. Pocos historiadores consideran a Pushyamitra como el Rey Brahmán y su campaña como persecución de los budistas, pero en realidad fue un acto de defensa propia. Sir Vincent Smith afirma que el auto nombramiento de Pushyamitra como rey y su acción contra los budistas son declaraciones exageradas [xv] que apoyan la persecución budista. Pushyamitra brindó el mismo patrocinio tanto a los budistas como a los brahmanes de su época. Este hecho lo demuestra su participación en la construcción de una de las estupas budistas más grandes de su época. Sir Vincent Smith escribe claramente que las persecuciones fueron tan raras y que una regla que las diversas sectas lograron vivir juntas en armonía, y en el disfrute de un favor oficial bastante imparcial [xvi]. La invasión de la India por el griego Menander y su derrota por las fuerzas de Pushyamitra es un ejemplo perfecto para demostrar su dedicación para transformar el país en una nación fuerte y unificada como lo fue durante el reinado de Asoka. Los griegos después de la pérdida bajo Menandro nunca intentaron reinventar el país [xvii].

Los gobernantes posteriores apoyaron tanto el budismo como el vaishnavismo por igual. La mención de Lord Buddha como uno de los avatares en Puranas muestra que la sociedad de esas edades no era hostil al budismo a pesar del hecho de que quienquiera que fuera el gobernante era un brahmán o un rey budista. Los historiadores dan otro punto de vista de que Chandra Gupta, el gobernante de la dinastía Gupta, pudo haber profesado el budismo en la primera parte de su reinado y el vaisnavismo en la parte posterior; porque las diferencias entre los dos es más nominal que real [xviii].

Poco a poco, el patrocinio a los monasterios budistas se redujo debido a la falta de comprensión entre los gobernantes y los monjes. La razón principal fue la disminución del impacto de los monjes budistas en los gobernantes. La conducta general de los monjes sufrió mucho, ya que comenzaron a caer en prácticas tántricas en lugar de Damma como lo enseñó Buda. La introducción de prácticas tántricas por la secta del budismo Vajrayana, la inclusión del alcohol, el consumo de carne y las relaciones incontroladas con mujeres que estaban estrictamente prohibidas fue el último golpe a los principios de caída del budismo [xix]. A veces se pide un punto válido de que el jainismo también floreció junto con el budismo en la Edad Media. Entonces, ¿cómo pudo sobrevivir el jainismo? La razón era simple: los seguidores de Buda detuvieron la práctica de la abstinencia, la pobreza (requisitos mínimos) y la moralidad. Se limitaron a los viharas en lugar de enseñar al hombre común que vivía fuera de los viharas. Los seguidores del jainismo mantuvieron sus vidas con austeridad y dedicación, sobreviviendo incluso en circunstancias incompatibles.

La invasión de los forasteros también es una causa importante del declive del budismo en nuestro país. En los siglos X y XI, el budismo en Cachemira enfrentó serios desafíos por la invasión de hunos que debilitaron sus raíces en la parte norte de la India [xx]. Posteriormente, en el siglo XII, el budismo se limitó a las tierras de Bihar y Bengala. El último golpe que acabó con el budismo de la tierra de su origen fue la invasión islámica que condujo a la destrucción y al asesinato en masa de los budistas. En Bihar y Bengala, ambos gobernantes, Palas y Senas, fueron arrastrados por el torrente de la invasión de Muhammadan a fines del siglo XII, cuando Kutub-ud-din General, hijo de Muhammad Bakhtyar, asaltó a Bihar en o alrededor del año 1197 DC, y sorprendió a Nudiah ( Nadia) uno o dos años después. Se obtuvieron grandes cantidades de saqueo, y la matanza de los brahmanes con la cabeza afeitada, es decir, los monjes budistas, se completó tan a fondo que cuando el vencedor buscó a alguien que explicara el contenido de los libros en las bibliotecas de los monasterios, y no se pudo encontrar un hombre vivo capaz de leerlos. Se descubrió, se nos dice, “que toda esa fortaleza o la ciudad era una universidad y en lengua hindi la llaman Bihar”. Este golpe aplastante, seguido, por supuesto, por un acto similar de violencia, destruyó la vitalidad del budismo en el antiguo hogar [xxi]. Los monjes budistas restantes después de la destrucción generalizada como Shakyan Shri Bhadra, un originario de Cachemira de la Universidad Vikramsheela, se trasladaron a Jagtala Vihar en Bengala. Incluso tuvo que emigrar de allí a Nepal y finalmente murió en Cachemira. Del mismo modo, los monjes budistas se extendieron a las lejanas tierras del Tíbet, Nepal, y sobrevivieron fuera de la India, ya que quedarse aquí fue una invitación a la muerte por parte de los invasores islámicos. Como no quedaban tutores para enseñar el Dhamma de Buda, en última instancia, el budismo desapareció de la tierra de su origen en casi 100 años de invasión islámica.

No hace falta mencionar que una de las causas de la pérdida del apoyo social del budismo por parte del público en general fueron los esfuerzos de organización de los brahmanes y el nombre principal que se nos presenta es Adi Shankracharya. Se cree que nació en Kerala en el siglo VIII. Adi Shankracharya versó sobre versos de filosofía védica en todo el país y comenzó debates y diálogos con monjes jainistas y budistas. El famoso fue arreglado por el gobernante del rey Ujjain Sundhava. Después de la victoria de Adi Shankracharya, el Rey se abrazó al dharma védico y lo declaró como su religión estatal. Estos intentos fueron como ganar el patrocinio del estado y el apoyo a la propagación del Dharma védico. No es necesario decir que fueron los esfuerzos académicos y el trabajo duro de Adi Shankracharya lo que le permitió ganarse la mente oxidada de los llamados eruditos budistas que habían dejado de practicar el verdadero mensaje del budismo desde hace siglos. Ninguno de los documentos históricos hasta la fecha proporciona una descripción de asesinatos forzosos o luchas armadas de ningún rey contra los budistas durante la vida de Adi Shankracharya. Fa Hian, un famoso peregrino y viajero chino que llegó a la India a principios del siglo V, encontró templos hindúes y monasterios budistas en todas las grandes ciudades del norte de la India, y no registra una instancia de hostilidades o persecución. Y todas las grandes dinastías de la época, las de Chandragupta y de Kanishka, los Andhras, los Guptas y los Shah Kings, alentaron a los hombres santos de ambas religiones y otorgaron valiosos obsequios de tierras y propiedades tanto a brahmanes como a monjes budistas [xxii ] Podemos inferir fácilmente que Shankracharya no destruyó el budismo, pero debatió con la estructura podrida y podrida que eran meros restos simbólicos del budismo original. Además, el budismo todavía prevaleció en siglos después de la muerte de Shankracharya en el país.

Rahul Sankrityayan confirma estas afirmaciones al proporcionar la existencia del budismo hasta los siglos XII. Menciona que durante cuatro siglos, desde el siglo VIII hasta el siglo XII, encontramos reyes budistas como Palas en Bihar bajo su gobierno, el centro de aprendizaje de Nalanda produjo eruditos como Shantrakshit y Dharmotara. Incluso acredita a los gobernantes de Gaharvar del norte de la India como partidarios del budismo e incluso menciona que la reina de los gobernantes de Gaharvar, Kumar Devi estableció Dhramchakra Mahavihar en Sarnath y el rey Govind chandra donado a Jaitvan Mahavihar. En el sur de la India, en Konkan Shilahar, los gobernantes eran partidarios del budismo. Incluso en la tierra de Shankar en Kerala había partidarios del budismo. El famoso trabajo de “Manjushree” fue asegurado por los brahmanes de Kerala es un ejemplo de falta de enemistad entre brahmanes y budistas en esas edades [xxiii].

En resumen, debemos entender que los budistas nunca fueron perseguidos en la India. Nadie puede arrancar de raíz un árbol de Banyan fuerte. Solo cuando se vuelve hueco desde adentro por la infestación de termitas, su vida llega a su fin. Similar fue el destino con el budismo. Se debilitó debido a sus propias causas internas, como la pérdida de la moral, la pérdida de conducta y otras malas prácticas en Viharas. La estructura debilitada en lugar de actuar como un faro se convirtió en una carga para la sociedad. De este modo, el apoyo social y soberano se extinguió con los tiempos. El esqueleto restante era como una pluma que volaba con el viento de la invasión islámica. El historiador RCDutt hace cumplir este hecho como “Durante mil años el hinduismo estuvo influenciado por el budismo, hasta que el hinduismo adoptó todo lo que lo había hecho popular, y desde entonces el budismo declinó. Es un error suponer que el budismo fue eliminado en la India por la persecución; excepto en casos muy raros, cuando los conquistadores se entregaron a la crueldad y las masacres, no hubo persecución religiosa en la India. El budismo desapareció de la India porque su misión se cumplió. El hinduismo había adoptado celebraciones alegres y vastas peregrinaciones, el hinduismo había asumido el culto a la imagen y los ritos populares, el hinduismo había reunido a los arios y los no arios hinduizados en una comunidad homogénea, y desde entonces el budismo declinó en India porque su misión se cumplió y dejó de cumplir. ser necesario. [xxiv] ”

Consideramos el budismo como un movimiento de reforma contra la matanza de animales, la intocabilidad y las supersticiones en nombre del Dharma que prevalecen ampliamente en esas edades. Las enseñanzas básicas del Señor Buda están inspiradas en la filosofía védica en términos de logro de Moksha, conducta correcta, conocimiento y seguir el camino correcto [xxv].

Dr. Vivek Arya

[i] J. Pali Text soc, 1896, págs. 87-92

[ii] Página 368 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[iii] Página 454-455 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[iv] Página 367 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[v] Página 26,27 ref. Las visitas de Fahian y Hian Tsang a la India por BrijMohanlal Verma, 1928

[vi] Página 125 ref Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[vii] página 158 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[viii] página 168 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[ix] Página 98-100 ref Alexander Cunningham Los Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[x] Página 192 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xi] ref. 37 Las visitas de Fahian y Hian Tsang a la India por BrijMohanlal Verma, 1928

[xii] Página 181 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xiii] Página 197 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xiv] Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes, o, movimiento budista de la India central

[xv] Página 202 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xvi] Página 203 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xvii] Página 199 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xviii] Página 157-158ref Alexander Cunningham, The Bhilsa Topes; o, monumento budista de la India central

[xix] Página 68 ref Mahapandit Rahul Sankrityayan, Buda Sanskriti

[xx] Página 409-410 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xxi] Página 403-404 ref Vincent Smith, La historia temprana de la India

[xxii] Página 60, 61 ref. La civilización de la India por RCDutt publicado en 1900 desde Londres

[xxiii] Página 67,68 ref Mahapandit Rahul Sankrityayan, Buda Sanskriti

[xxiv] Page 68 ref La civilización de la India por RCDutt publicado en 1900 desde Londres

[xxv] Ref Buda un reformador ario por el Dr. Dharamdev Vidyamartand

Answer 3

Se cree que el mismo Buda le dijo a su discípulo favorito Ananda que el dharma de Buda disminuirá después de 5 siglos.

Pero de todos modos, si analizamos lógicamente, hay muchas razones para el declive del budismo:

Razones sociales : el budismo se centró básicamente en el concepto de monje. Un error que cometió el budista fue que trataron de hacer tantos monjes como pudieron. Naturalmente, la vida de un monje requiere mucho compromiso del que carece una persona promedio. Entonces, la corrupción se produjo en los monasterios, las actividades sexuales comenzaron a suceder en los monasterios y los monjes y monjas comenzaron a vivir una vida de indulgencia con los ingresos recaudados en varias aldeas. Esto trajo mal nombre al sangh. También estos monjes se mantuvieron alejados de las aldeas y poco a poco perdieron la conexión con ellos.

Razones teológicas : con el tiempo surgieron diferentes tipos de escuelas de budismo y hubo todo tipo de desviaciones de las enseñanzas originales del Señor Buda. El vajrayanismo, el mahayanismo y otras escuelas desarrollaron su propio conjunto de rituales y se desviaron de la ashtangika marga como lo enseñó Buda. Entonces, una vez que el budismo también cayó presa de los rituales, perdió su encanto y no pudo competir con la religión védica.

Auge del bhagawatismo : siguiendo el budismo y el jainismo, la religión védica se sometió a una serie de reformas y prácticas como los sacrificios de animales y los rituales innecesarios que fueron reemplazados por el surgimiento del bhagawatismo y los movimientos de bhakti que enfatizaban la devoción personal a Dios, el servicio desinteresado y el establecimiento de peregrinaciones y festivales que celebran diferentes deidades.

Había algo increíblemente simple pero poderoso sobre el Bhagawatismo y el Shaivismo que surgieron en diferentes partes de la India alrededor del siglo quinto. Los Nayanars y Alwars, Chaitanya mahapabhu, bhakti santos de maharashtra, grandes filósofos vedanta como Shankara, Ramanuja, Madhava llevaron la adoración de Vishnu y Shiva y Shakti a cada hogar.

Por lo tanto, diría que una razón para el declive del budismo fue su falta de fe en lo divino o en Dios. La fe en Dios jugó un papel importante en la vida de las personas de aquellos tiempos. Las personas que tenían fe en lo divino o Dios se aferraron a su fe y creyeron en la divina providencia. Entonces, cuando comenzó la persecución islámica, los hindúes se refugiaron en bhakti y devoción. Esta actitud puede parecer fatalista y una fuerte fe en su religión y Dios sí salvó su religión. Sin embargo, los budistas no pudieron mantener su agnosticismo y racionalismo por demasiado tiempo. La mayoría de los budistas en la actualidad Pakistán, Afganistán Bangladesh se convirtió al Islam. Además, la rígida jerarquía de castas en la sociedad hindú la hizo impenetrable y relativamente menos vulnerable a los ataques externos en comparación con el budismo que literalmente colapsó en uno o dos siglos.

Razones políticas : el surgimiento del budismo fue repentino y se cree que incluso en su vida, Buda había reunido una gran cantidad de seguidores. Más tarde, grandes reyes como Ashoka propagaron el dharma de Buda en todo el país y en el extranjero. Pero después de Ashoka y Kanishka, las dinastías más poderosas patrocinaron la religión védica más que el budismo. Desde los Guptas hasta los vakataka y los chalukyas, la mayoría eran fervientes defensores de la religión védica, salvo algunas excepciones como Harsha. Bajo estas dinastías hubo un renacimiento del hinduismo, finalmente se compilaron las puranas y las epopeyas y otras tradiciones orales, se construyeron varios templos que se convirtieron en centros de aprendizaje que llevaron puranas y epopeyas a todos los hogares y también se codificó la smritis hindú. Ninguna de estas cosas sucedió con el budismo. Hien tsang nos dice que la mayoría de los lugares y ciudades religiosas budistas populares ya estaban en declive. Como el budismo era mucho más una fe urbana que sanatan dharma, con el surgimiento del feudalismo bajo los guptas y su consolidación bajo el harsha, el budismo sufrió más.

También cuando llegaron las fuerzas invasoras árabes y turcas, lo primero que hicieron fue saquear pueblos y ciudades que golpearon principalmente al budismo que ya estaba en declive. También muchas instituciones educativas prominentes de budistas como Nalanda fueron despedidas causando una pérdida irreparable de capital intelectual. Para el siglo XII, el budismo existía en pequeños bolsillos en todo el país y partes de Bengala. Los sufíes que llegaron con el sultanato islámico en Bengala hicieron el resto del trabajo.

Crisis de liderazgo : los líderes han sido muy importantes en la historia de la humanidad. Un Abraham Lincoln, Akbar o un Robert Clive han cambiado la fortuna de muchos imperios y países. Lo mismo es cierto con la religión también. Después de Nagarjuna, no había otro maestro de su estatura que pudiera detener el declive del budismo, mientras que el hinduismo fue revitalizado por grandes filósofos como Shankara, Ramanuja, Madhava, Chaitanya Mahaprabhu, Sant gyaneshwar, Tulsi das y varios otros santos bhakti del norte y del sur. India. La falta de un líder carismático condujo a una deserción generalizada del budismo.

El hombre que más se le atribuye el resurgimiento del hinduismo en el subcontinente es -Adi Shankara. Fue acusado de ser un proto budista y se argumenta que absorbió la doctrina budista del shunyavada en su filosofía de advaita. También fue en algún lugar de los primeros tiempos medievales que Buda fue absorbido por el panteón hindú como el avatar de Vishnu.

Shankara derrotó a varios eruditos budistas de renombre en shastrarthas y convirtió a muchos budistas de nuevo al sanatan dharma. También derrotó a eruditos de otras escuelas de filosofía hindú como nyaya, sankhya, etc. y estableció la supremacía del vedanta sobre otros y estableció los cuatro mathas y dashanami sampradaya. Esto proporcionó la muy necesaria unidad al sanatan dharma que le había faltado durante siglos, definido por disputas mutuas. La importancia de esto se puede medir por el hecho de que cuando el islam entró en el subcontinente, mientras que las partes que fueron hinduidas se mantuvieron firmes, las partes que estaban dominadas por budistas como el actual Sindh, Afganistán, Bangladesh fueron golpeadas por completo y fueron islamizadas.

Estoy seguro de que hay muchas más razones para el declive de una forma de vida tan buena, pero estas son todas las que se me ocurren.

Answer 4

Hay varias razones para el declive del budismo en la India.
El más importante, desde mi punto de vista limitado, es la evolución del hinduismo y el budismo a lo largo del tiempo.

Nos gusta ver la religión como algo estático. La mayoría de las religiones se remontan a una fuente y cada una de las ramas afirmará que está directamente vinculada a esta fuente y el resto son desviaciones. Hay una tendencia a olvidar que la religión es un paisaje que cambia rápidamente en lugar de algo estático.

Budismo
Mientras Gautama Buda todavía estaba vivo, encontramos la primera lucha. Un monje reunió a un grupo de seguidores que querían una práctica más estricta (vegetariana). El siguiente encuentro problemático fue después de la muerte de Gautama Buddha, donde Ananda dijo que Gautama Buddha le dijo que mantuviera las reglas principales y que las reglas menores podrían ser abandonadas. Simplemente olvidó un pequeño detalle: preguntar qué reglas eran mayores y menores. Así, los monjes decidieron mantener todas las reglas y, a lo largo de los siglos, encontramos luchas pequeñas y más grandes sobre la interpretación de estas reglas monásticas.

La próxima lucha sería más grande. Una desviación de las enseñanzas de las cuales surgieron dos ramas, una ahora llamada Theravada y la otra Mahayana. Dejaré los detalles, es suficiente saber que esta división sucedió.
Estas luchas causaron tensión dentro del budismo y con eso se volvieron menos estables. Y aquí es donde surge el problema para el budismo, los gobernantes de un país, provincia o ciudad necesitan estabilidad y no lucha interna religiosa.

hinduismo
No soy un experto en hinduismo, la gente podría necesitar corregirme si estoy demasiado equivocado.
El hinduismo es una religión bastante fluida y lo que veo es que varias enseñanzas budistas encontraron su camino en el hinduismo. Encontramos enseñanzas como Advaita Vedanta compitiendo con el budismo que comparte muchas similitudes (aunque una diferencia fundamental es su opinión sobre Atman). Tanto el hinduismo como el budismo tal como lo encontramos hoy en día no son lo mismo que el budismo y el hinduismo hace unos 2000 años.

Encontramos un hinduismo y un budismo adaptables con luchas internas. Esto cambia el equilibrio de poder al más estable de los dos, que tendrá más respaldo del gobierno. Con más respaldo del gobierno, una religión se vuelve más popular.

Cuando agregamos un entorno político cambiante, luchas de poder y guerras, tenemos un entorno no adecuado para una religión con demasiadas luchas internas.
El budismo ya se movió hacia el este y hacia el norte y muchos “verdaderos seguidores” podrían haber emigrado junto con ellos. Si crees que eso no sucedió, considera la cantidad de influencia hindú en el budismo tailandés.
Algo similar sucedió en el movimiento budista del sur, principalmente confinado a Sri Lanka. Nuevamente encontramos luchas de poder, luchas de Mahayana y Theravada e influencia del gobierno para mantener el budismo (Theravada) como religión.

El budismo disminuyó en la India debido a su propia inestabilidad y al llenado de esta brecha por varias corrientes hindúes. El declive se intensificó debido a la falta de respaldo político debido a la inestabilidad y la expansión del budismo hacia el este.
Debemos entender que incluso la larga tradición en Sri Lanka está respaldada por monjes que vienen de Myanmar para restablecer la religión.

Answer 5

A principios del siglo XII, el budismo prácticamente desapareció de la India. De alguna forma, todavía prevalecía en Bengala y Bihar, pero no era significativo. Las razones fueron

1. En lugar de reformar el sistema, se denunció a sí mismo. Al principio, todas las religiones están inspiradas por un espíritu de reforma, para el budismo la lucha fue contra el sistema Varna y la supremacía brahmánica. Pero finalmente, sucumbió a los rituales y ceremonias que originalmente tenía como objetivo denunciar.
2. Los brahmanes tomaron represalias. Los brahmanes pronto entendieron que la creciente popularidad del budismo podría ser un duro golpe para sus riquezas y patrocinios reales. Para detener eso, reformaron su religión. Limitaron la matanza de ganado e incluso prometieron shudras y mujeres de admisión al cielo.
3. El budismo cambió para peor. Los monjes después de Buda abandonaron el pali (el idioma que introdujo el budismo al hombre común) y aprobaron el sánscrito (entendido por unos pocos privilegiados). Las generosas donaciones de reyes y comerciantes hicieron que la vida de los monjes fuera lujosa y fácil. La vida amorosa fácil finalmente condujo a la formación de la secta Vajrayana del budismo en Birmania.
4. La corrupción y la lujuria se colaron. Los corruptos monjes, junto con las mujeres que vivían en los monasterios, provocaron un mayor deterioro. Los monjes comenzaron a mirar a las mujeres como objeto de lujuria. Buda dijo una vez: “Si las mujeres no fueran admitidas en los monasterios, el budismo continuaría durante 1000 años, pero debido a que se admite esta admisión, duraría solo 500 años”.
5. Enjuiciamiento por otros. Se dice que el gobernante Brahman, Pushyamitra Shunga, persiguió a los budistas. El rey huna Mihirakula, mató a cientos. El Shaivite Shashanka de Gauda cortado del árbol Bodhi en Bodh Gaya. En el sur, tanto Shaivitas como Vaishanavitas se opusieron críticamente al budismo.
6. Botín y saqueo por parte de invasores extranjeros : como los monasterios eran muy ricos, fueron un blanco fácil para los invasores turcos como Nadir Shah. Mataron a cientos de monjes en Bihar, cientos huyeron al Tíbet.

Answer 6

Hay diferentes causas para el declive del budismo en la India a pesar de enriquecer la cultura india de muchas maneras. Las razones son las siguientes.

=> Con el surgimiento y crecimiento del Mahayanismo, el budismo perdió el atractivo original como religión de protesta.

=> La adopción de la importancia de la mitología religiosa sánscrita de los Bodhisatvas [que son como sacerdotes en el hinduismo] acercó el budismo al hinduismo y un plebeyo no pudo diferenciar entre el budismo Mahayana y el hinduismo.

=> Las medidas contrarreformas tomadas por el hinduismo, como la inclusión de Buda en Dasavataras de vishnu, la introducción del vegetarianismo ayudó a revivir el hinduismo.

=> En el siglo VIII d. C. Shankaracharya y su filosofía Advaita ayudaron a revivir el hinduismo.

=> A pesar de todos estos desarrollos, el budismo habría continuado como un fenómeno cultural en la India, pero las invasiones turcas y la destrucción de los centros budistas de aprendizaje / monasterios y las escrituras religiosas dieron un golpe mortal al budismo.

=> La falta de patrocinio real después del establecimiento del sultanato de Delhi no pudo revivir el budismo.

=> Sin embargo, a pesar de que hoy no se ve como una fe popular en India, el Buda y el budismo se internalizaron en la cultura india y contribuyeron en términos de espíritu de no violencia, protesta contra varna, desigualdades, enriquecimiento de la literatura, el arte y la arquitectura.

Answer 7

Razones para el declive del budismo

1. División en el budismo: la división del budismo en sectas hinayana y mahayana produjo grandes cambios en el budismo. Su popularidad y prestigio sufrieron. Las diferencias comenzaron a surgir desde el Segundo Consejo Budista. Hinayana y Mahayana en realidad eran dos sectas principales. Había otras 16 sectas y cada una tenía sus propios seguidores.
2. Idioma : Buda predicó su enseñanza en pali. Después de su muerte, el sánscrito, el idioma de las clases altas, también fue adoptado.
3. Corrupción en la Sangha: los monjes y monjas comenzaron a vivir una vida lujosa. Hubo deterioro en la vida espiritual. Los sanghas budistas recibieron el patrocinio de la realeza y se hicieron muy ricos. Los monjes y monjas usaron las riquezas para su beneficio personal. Comenzaron a llevar una vida mundana. Por lo tanto, su declive religioso no fue una sorpresa.
4. Reformas en el hinduismo : el movimiento de reforma en el hinduismo comenzó con pleno vigor una vez que desapareció el atractivo de las nuevas religiones. El hinduismo asimiló los aspectos positivos del budismo. Incluso los invasores y colonos extranjeros adoptaron el hinduismo como su nueva religión. Entre estos se incluyen Shakas y los satavahanas.
5. Invasiones : desde el siglo VIII dC la invasión turca dio un golpe al budismo. Los monasterios, que habían acumulado gran riqueza, fueron saqueados. Los invasores saquearon los monasterios de Nalanda y Takshila y obligaron a algunos de los monjes a huir a países vecinos como Nepal y el Tíbet.
6. Fin del patrocinio real: los gobernantes de Rajput eran guerreros y no podían seguir la política de Ahimsa . Además, los reyes del período Gupta patrocinaban templos en honor de los dioses y diosas hindúes. Por lo tanto, la falta de patrocinio real provocó el declive del budismo.

Answer 8

Hay múltiples posibles respuestas y teorías sobre eso.

El declive del budismo en la India se atribuye en varios grados a los cambios en los patrocinios políticos o los cambios sociales / económicos / políticos en general, las conquistas islámicas y otras invasiones y el renacimiento hindú. Algunos autores dan prioridad a algunos factores y consideran otros una mera consecuencia, algunos a diferentes. Es probablemente una combinación de todo.

Entre más de mil millones de indios probablemente haya más de una opinión 😀

– Más inclinados académicamente lo verán a través de los lentes de la historia sin darle un valor religioso, político o mitológico subjetivo.

– Algunos de inclinación religiosa podrían verlo como un episodio de la religión hindú; como una oposición a la religión hindú; como una religión hecha por un avatar de Vishnu (que supuestamente es el Buda) para engañar a los personajes demoníacos; como parte de un concepto híbrido neo-Advaitic universalista, etc.

– Después de que BR Ambedkar optó por el budismo como una forma de escapar de la discriminación de castas, se ha convertido en un tema políticamente controvertido con partidos políticos muy involucrados en criticar tales conversiones masivas basadas principalmente en la motivación social / política (en su mayoría de derecha y grupos religiosos) o apoyar (principalmente aquellos que cuentan con votantes de casta inferior).

Answer 9

Las religiones estatales no siempre son populares entre las masas.

Dicho esto, el budismo era una religión estatal solo porque Ashoka y sus sucesores inmediatos en altos cargos imperiales lo apoyaban. Para el sacerdocio y la gente común, fue una fuente importante de tensión financiera (Ashoka ordenó que la población apoyara sus proyectos de construcción de monasterios, monjes y estupas), una importante herejía doctrinal (el budismo tenía como objetivo poner fin a los Vedas y la vida védica con su celo excesivo). pero confundió el igualitarismo social. En la práctica, no fue mejor que el comunismo soviético) y las actividades de conversión de los monjes fueron una fuente importante de descontento.

Cuando Pushyamithra Sunga asesinó al último Emperador Mauryan a plena luz del día, la gente no lo extrañó. Después de esto, los Sungas y muchas dinastías locales persiguieron al budismo. De hecho, el budismo tampoco fue tan pacífico. Incluso hoy en día hay cuentos populares de que la estatua de Shiva en Badrinath fue profanada en parte por los budistas antes de ser reclamada por los Shaivitas.

El jainismo por su parte ofreció una versión más aceptable del ascetismo. Sin embargo, las dinastías locales no podían patrocinar ni al budismo ni al jainismo por mucho tiempo. Esto significaba la propagación automática en la doctrina brahmínica. El patrocinio del budismo terminó efectivamente terminando su presencia como un estrato social separado. Más tarde, los budistas perdieron más que ganancias a medida que fueron vistos como herejes renegados.

Espero que esto te haya dado una idea. Gracias por el A2A.

Answer 10

Podemos atribuir la aniquilación del budismo en la India al “budismo que no puede ofrecer mucho a los hindúes”. Es cierto que el budismo fue creado con un significado diferente de que el budismo no adora ni sigue a los Dioses, sino que ambos creen en la existencia de dioses o deidades en diferentes planos.

El Islam fue otra religión que evolucionó en ese momento y ofreció mucho más que el budismo para adorar a los dioses. Las personas tienden a convertirse a la religión, lo que les da un cambio en la adoración, los rituales y las diferentes creencias. El hinduismo y el Islam son notablemente diferentes en todos esos aspectos y, por lo tanto, una gran población siguió al Islam. Pero el budismo no ofrecía caminos y creencias muy diferentes que no pudieran convencer a las masas y, por lo tanto, su penetración era como el Islam.

En la práctica diaria, la diferencia más notable es en el ritual. El hinduismo tiene muchos rituales y formas apropiadas de organizar un altar, ofrendas apropiadas para hacer, direcciones de brújula adecuadas para enfrentar. Las formas originales del budismo no tenían nada de eso.

Estas son algunas similitudes y diferencias entre el budismo y el hinduismo.

1) Tanto el hinduismo como el budismo enfatizan la naturaleza ilusoria del mundo y el papel del karma para mantener a los hombres atados a este mundo y al ciclo de nacimientos y muertes.

2) Según el Buda, el deseo es la causa raíz del sufrimiento y la eliminación del deseo resulta en la cesación del sufrimiento. Algunos de los textos hindúes como los Upanishads (Isa) y el Bhagavadgita consideran realizar acciones provocadas por el deseo de un apego que conduciría a la esclavitud y el sufrimiento y que realizar acciones sin desear el fruto de la acción resultaría en la liberación.

3) Ambas religiones creen en el concepto de karma, la transmigración de las almas y el ciclo de nacimientos y muertes para cada alma.

4) Ambos enfatizan la compasión y la no violencia hacia todos los seres vivos.

5) Ambos creen en la existencia de varios infiernos y cielos o mundos superiores e inferiores.

6) Ambos creen en la existencia de dioses o deidades en diferentes planos.

7) Ambos creen en ciertas prácticas espirituales como la meditación, la concentración, el cultivo de ciertos bhavas o estados mentales.

8) Ambos creen en el desapego, la renuncia a la vida mundana como condición previa para entrar en la vida espiritual. Ambos consideran el deseo como la causa principal del sufrimiento.

9) La filosofía Advaita del hinduismo está más cerca del budismo en muchos aspectos.

10) El budismo y el hinduismo tienen sus propias versiones del tantra.

11) Ambos se originaron y evolucionaron en el suelo indio. El fundador del budismo fue un hindú que se convirtió en el Buda. El budismo es el mayor regalo de la India para la humanidad.

B) Diferencias:

A continuación se presentan algunas de las diferencias en los principios y la práctica de estas dos religiones.

1) El hinduismo no es fundado por ningún profeta en particular. El budismo fue fundado por el Buda.

2) El hinduismo cree en la eficacia y la supremacía de los Vedas. Los budistas no creen en los Vedas ni tampoco en ninguna escritura hindú.

3) El budismo no cree en la existencia de almas también en la primera causa, a la que generalmente llamamos Dios. El hinduismo cree en la existencia de Atman, que es el alma individual y Brahman, el Creador Supremo.

4) El hinduismo acepta al Buda como una encarnación de Mahavishnu, uno de los dioses de la trinidad hindú. Los budistas no aceptan a ningún dios hindú como equivalente o superior al Buda.

5) El budismo original como lo enseñó el Buda se conoce como budismo Theravada o budismo Hinayana. Los seguidores de esto no adoran las imágenes del Buda ni creen en los Bodhisattvas. La secta Mahayana considera al Buda como el Alma Suprema o el Ser Superior, similar al Brahman del hinduismo y lo adora en forma de imágenes e íconos.

6) Los budistas consideran que el mundo está lleno de tristeza y consideran que terminar con la tristeza es el objetivo principal de la vida humana. Los hindúes consideran que hay cuatro objetivos principales (arthas) en la vida que todo ser debería perseguir. Son dharma (deber religioso), artha (riqueza o posesiones materiales), kama (deseos y pasiones) y moksha (salvación).

7) Los hindúes también creen en los cuatro ashramas o etapas de la vida. Esto no se sigue en el budismo. Las personas pueden unirse a la Orden en cualquier momento dependiendo de su preparación espiritual.

8) Los budistas se organizan en una Orden monástica (Sangha) y los monjes viven en grupos. El hinduismo es básicamente una religión del individuo.

9) El budismo cree en el concepto de Bodhisattvas. El hinduismo no cree en ello.

10) El budismo reconoce la existencia de algunos dioses y diosas del panteón hindú, pero les otorga un estatus más bien subordinado.

11) Refugio en el Buda, el Sangha y el Dhamma son los tres requisitos cardinales en el camino óctuple. El hinduismo ofrece muchas opciones a sus seguidores en el camino de la autorrealización.

12) Aunque ambas religiones creen en el karma y el renacimiento, difieren en la forma en que operan e impactan la existencia de los seres individuales.

fuente: http://www.hinduwebsite.com/hind …

Answer 11

Buda nació hindú. Vivió y murió hindú. Nunca fundó ninguna religión, y mucho menos creyó en la existencia de un Dios. En cambio, creía en la existencia de Atman (Conciencia Suprema). Este concepto no viola las enseñanzas del hinduismo. Los hindúes también creen que el Dios Supremo es Brahma (conciencia universal). Entonces, la gran mayoría de los hindúes no tuvo problemas para seguir a Buda. Es incorrecto suponer que se habían convertido del hinduismo al budismo porque no existía tal religión. En realidad, el budismo como religión surgió mucho más tarde y para entonces había comenzado a menguar.

Varios factores contribuyeron a esto. Quizás el más importante es que el hinduismo celebró la vida; mientras que el budismo lo rechazó. No es fácil seguir el verdadero budismo. Si bien ambas religiones enseñaron que el objetivo final de la vida era la liberación de los ciclos de nacimiento y muerte, abogaron por diferentes caminos. El budismo puso demasiado énfasis en el celibato y la austeridad. El hinduismo, por el contrario, recomendó un camino menos austero. Fue una celebración más que una abnegación y eso marcó la diferencia. Entonces, ¿cómo ganó tanta popularidad el budismo? La única explicación es que Buda había lanzado un hechizo mágico sobre las personas. También en ese momento el hinduismo estaba en un estado de podredumbre. Estaba bajo el control de los brahmanes y la difícil situación de las personas pertenecientes a otras castas no era mejor que la de los animales. Buda puso fin a esto. En cierto modo, purificó el hinduismo. La gente lo seguía si entendían o no sus enseñanzas. Hay otra razón detrás de esto. La filosofía central del budismo no viola la enseñanza del hinduismo. Eso explica por qué nuestra constitución trata el budismo y el jainismo como ramificaciones del hinduismo. Si profundizas en Upanishads, encontrarás las enseñanzas de Buda allí. Fue más atractivo para las masas porque las liberó de las cadenas del casteísmo.

Después de que Buda alcanzó Samadhi, sus discípulos comenzaron a discutir entre ellos. Fundaron sectas separadas. Hicieron de Buda un Dios y comenzaron a adorarlo. Esto estaba en contra del principio mismo del budismo. Buda nunca afirmó que él era Dios. Tampoco les pidió a sus seguidores que creyeran en la existencia de un Dios. Por esa época, el hinduismo también estaba experimentando un gran avivamiento, gracias a líderes religiosos como Shankara. Después de la muerte de Asoka, el budismo también perdió el patrocinio real. Todos estos factores contribuyeron al declive del budismo.

En cuanto al hinduismo, bueno, tiene un núcleo capaz de reinventarse constantemente. Es la religión más resistente y ha resistido numerosos asaltos e invasiones.

Answer 12

Para resumir los puntos anteriores y agregar los míos,

1. El budismo necesitaba aprender para ser practicado, mientras que el hinduismo no necesitaba nada, para las masas, solo adorar ídolos era todo lo que se necesitaba, por lo que se mantuvo. Por lo tanto, se ha mantenido entre las masas a pesar de los ataques extranjeros.
2. El budismo renunció a la jerarquía de castas. Pero los reyes de aquellos días encontraron que la jerarquía de castas los ayudaría a controlar mejor a las masas. Así que han patrocinado el hinduismo, uno menos racional para explotar a las masas.
3. A los invasores musulmanes les ha resultado más fácil destruir megaestructuras como monasterios y universidades budistas. Pero fue difícil para ellos destruir el hobbit de la idolatría de las masas con diferentes (a menudo sin sentido) nombres de dioses. Entonces los invasores no pudieron encontrar una manera de atacar a un Dios en particular o una forma de adoración.
4. Después de Shankaracharya, ciertos puntos buenos, como la no violencia, se adaptaron al hinduismo y se parecían al budismo. Hizo a Budha como uno de los avatar de Vishnu.
5. Para ser budista, necesitaba una gran cantidad de aprendizaje y educación. Mientras que una gran cantidad de indios carecían de educación, y las instituciones educativas fueron brutalmente atacadas, el budismo no tiene más remedio que extinguirse.

Answer 13

1. Disminución del patrocinio real
Después de un fuerte patrocinio por parte de Mauryans y los reinos posteriores, declinó, Palas fue el último reino en patrocinar el budismo.
2. Corrupción en Viharas
Los viharas eran las configuraciones democráticas que aceptaban a todos los miembros de la religión, pero con el tiempo la corrupción, el poder los hizo perder su brillo.
3. Prácticas difíciles
El jainismo fue fuertemente no violento, lo cual
atraer gente pobre
4. Reavivamiento de puntos de vista brahmánicos
Las prácticas / puntos de vista bramánicos han podido cambiarse y adoptar cambios. Ex Buda fue representado como el avatar de Vishnu, por lo que tomó el budismo bajo su paraguas.
5. Llegada de árabes / afganos / turcos
Aunque los árabes llegaron a la India únicamente con fines comerciales y los turcos por la riqueza, la condición favorable hizo que se quedaran y suprimieran las religiones regionales.

Answer 14

Ambedkar: el Islam destruyó el budismo en la India

Baba Saheb Ambedkar fue uno de los mejores eruditos del siglo XX conectado con el mundo del sur de Asia (incluso sus detractores lo elogian por su beca). Además, solía despreciar la casta superior hindú con cada fibra de su cuerpo (con la mayor justificación). Por lo tanto, es automático que su juicio bien considerado (como budista) sobre el papel clave desempeñado por el Islam en la destrucción del budismo en la India sea tomado al pie de la letra por todos …

El Dr. BR Ambedkar escribe: “No hay duda de que la caída del budismo en la India se debió a las invasiones de los musulmanes. El Islam salió como el enemigo del ‘Pero’. La palabra ‘Pero’ como todos saben es una palabra árabe y significa un ídolo. Sin embargo, no mucha gente sabe cuál es la derivación de la palabra ‘Pero’. ‘Pero’ es la corrupción árabe de Buda. Así, el origen de la palabra indica que, en la mente musulmana, el culto a los ídolos había llegado a identificarse con la religión de los Budhha “. Sobre el tema de la destrucción de los monasterios budistas, escribe:” Los invasores Musalman saquearon las universidades budistas de Nalanda, Vikramasila , Jagaddala, Odantapuri, por nombrar solo algunos. Derribaron al suelo los monasterios budistas con los que el país estaba tachonado “. Babasaheb escribe además:” Tal fue la matanza del sacerdocio budista perpetrado por los invasores islámicos. El hacha fue golpeada en la raíz. Porque al matar al sacerdocio budista, el Islam mató al budismo “.

Es una noticia prometedora que los seguidores de Ambedkar han establecido órdenes neo-budistas (dalit) en Maharashtra (visitamos ese templo, cerca de Igatpuri con frecuencia para las lecciones de Vipassana). Los neo-budistas Dalit Pandits (llamados monjes) han vuelto de la extinción (aunque es triste decirlo, las supersticiones gobiernan el día). El gobierno indio y la comunidad dalit necesitan actuar juntos y recuperar la gloria perdida de esas viejas universidades. Solo entonces las ruedas de la justicia se cerrarán.

Answer 15

A2A original: ¿Por qué los brahmanes (hindúes) aniquilaron a los budistas de la India?

Tengo entendido que se hizo porque podría hacerse. El budismo es una religión pacifista que esencialmente proyecta una visión negativa del mundo material y aboga por una retirada de todos los apegos a él. La mayoría de las religiones tienen una actitud negativa hacia el apego al mundo material, pero tenga en cuenta que la paz en el “más allá” no se puede lograr sin esfuerzo y lucha en “aquí”. Por otra parte, cuando se enfrentan a un enemigo empeñado en destruir una religión y matar a sus devotos, la mayoría de las religiones adoptan la opinión de que tal lucha defensiva es justa o incluso obligatoria. Un buen ejemplo puede ser la diferencia entre el cristianismo primitivo y la versión practicada más tarde por la iglesia organizada o practicada incluso hoy. El cristianismo primitivo abogó por poner la otra mejilla si alguien te abofeteó en una mejilla. Algunos se sorprenden de cómo la misma religión podría haber defendido las atrocidades cometidas durante las cruzadas en el Medio Oriente, las guerras religiosas en Europa y la Inquisición. Tengo entendido que los romanos tienen la culpa. Los romanos antes de adoptar el cristianismo se opusieron bastante a las enseñanzas de Jesús y sus apóstoles e hicieron un deporte de torturar y matar a los primeros cristianos. Las enseñanzas cristianas que no defienden la resistencia ayudaron a Roma en su éxito. Incluso hay historias viles sobre los romanos que alimentan a los cristianos con leones. Finalmente, los cristianos comenzaron a defenderse y en un par de siglos la religión se hizo cargo del estado e incluso el jefe de la iglesia se convirtió en el jefe de estado durante muchos siglos. Incluso en el post-Renacimiento, los indios americanos fueron forzados a ser cristianos por los españoles o aniquilados.

En el budismo, incluso hoy, no hay caminos para que los seguidores se defiendan o luchen directamente contra los opresores. Una metodología favorita para expresar disgusto con la injusticia de un enemigo asesino es prenderse fuego. Es posible que haya visto tal expresión de desagrado practicada por los monjes budistas contra la opresión china. La policía y los bomberos chinos ni siquiera intentan apagar el fuego ardiente antes de que consuma al monje. Muchos consideran que prenderse fuego ayuda más al enemigo. Entiendo el concepto de desobediencia civil pero creo que existe un límite reconocido por las religiones que sobrevivieron hasta la fecha.

En resumen, es lógico concluir que la ideología budista desempeñó un papel en su aniquilación por parte de los hindúes. Cuando los brahmanes decidieron eliminar a los budistas y otras religiones practicadas en la India para profundizar el sistema de fundición y promover su dominio, otras religiones lucharon mientras que los budistas no lo hicieron. Es por eso que en la India de hoy, a pesar de tener 837 millones de hindúes, todavía tienes 140 millones de musulmanes, 25 millones de cristianos, 20 millones de sijs y 50 millones de otras religiones, pero apenas quedan 8 millones de budistas. Este desafío continúa jugándose en China. El budismo no tenía un enemigo decidido a terminar sus enseñanzas y matar a sus seguidores hasta que surgió el comunismo. En la China de hoy, apenas 70 años después, el 95% de la población que antes era devota de los budistas ahora se caracteriza por ser atea y comunista. Mi gran preocupación es que, a pesar de estar aislada, la región del Tíbet tampoco durará mucho. Pronto encontraremos el budismo solo en bolsillos aislados en el mundo occidental. Dalai Lama no tendrá seguidores chinos. Espero estar equivocado

Answer 16

La llama más brillante quema más rápido; Este dicho personifica el auge y la caída del budismo en la India. Si bien el budismo se convirtió en un momento religioso incomparable en todo Oriente, murió de forma gradual en su lugar de nacimiento. Hay una serie de factores que contribuyeron a la extinción del budismo en la India.

1. Código de conducta complejo : este es el mismo modelo de ironía que el movimiento religioso, que se promocionó como una panacea contra los complejos rituales y escrituras de Brahman, desarrolló gradualmente un conjunto compuesto de reglas. Las tres Pitikas que son los faros guía de la conducta monástica se expandieron a lo largo de los años y se convirtieron en enormes tomos que enumeran tediosos conjuntos de reglas. ¡Sutta Pitaka solo contiene más de 10000 versos!

2. Patrocinio real : lo que Constantino el Grande fue para el cristianismo, Ashoka fue para el budismo. Todas las religiones principales deben su amplia propagación al patrocinio real. Ashoka imaginó el budismo como la base cultural de su gran imperio político.

El budismo continuó floreciendo incluso bajo dinastías no budistas más tarde, como los usurpadores Shungas y los Grandes Guptas. Pero oleada tras oleada de nuevas invasiones dañó algo los cimientos en algunas áreas de la península india, uno de esos conquistadores fue Tormana el Hun.

3) El despertar filosófico hindú : en el momento en que los filósofos budistas con su pensamiento incisivo y su lógica brillante dominaban el intelecto colectivo indio, algunos filósofos hindúes maravillosos iluminaron el horizonte filosófico. Algunos de los más destacados son: Adi Shankara, Madhvacharya y Ramanuja.

Shankara en particular, cuyas obras como Brahma Sutras, Viveka-chudamani se encuentran entre las joyas de la corona entre los tratados filosóficos hindúes, fue fundamental para rejuvenecer el hinduismo en toda la península india; del Tíbet a Gujarat, de Cachemira a Kanyakumari.

Participó en debates con casi todos los filósofos budistas de cualquier reputación a lo largo y ancho de la India y ganó. Esta fue una conquista completa. Se creía que los filósofos budistas eran insuperables hasta que Shankar demostrara lo contrario.

Shankar trajo una nueva ola de pensamiento contra las enseñanzas budistas y, como resultado, un gran número de personas abrazó su filosofía Advaita.

4. Prácticas de tantra : las religiones en las fases iniciales están obsesionadas con muestras mágicas y sobrenaturales y luego se vuelven reacias a ellas con el paso de los siglos. El budismo hizo todo lo contrario.

Buda nunca alentó la exhibición mágica e informó que destituyó a un monje que se dedicaba a tales prácticas. Pero a principios del siglo IX, este Abracadabra, la magia de sangre y las prácticas de sacrificio con prácticas sexuales perversas se arrastraron de regreso al budismo. La rama tibetana del budismo (Vajrayan) es una de esas ramas de la filosofía budista.

5. Degradación en la conducta de los monjes : créanlo o no, una vez que fue un escándalo nacional cuando un novicio budista de la Universidad Vikramashila fue encontrado en posesión de una BOTELLA DE LICOR, que fue contrabandeada por una monja budista o ‘Bhikkuni’, quien supuestamente estaba en una relación de convivencia con el monje. Trajo mucha vergüenza a los institutos budistas y a los viharas budistas. Y las autoridades inmediatamente se dieron cuenta de por qué Buda estaba en contra de la entrada de mujeres en la orden.

6. Ausencia de líderes religiosos carismáticos: el budismo dio a luz a varios líderes religiosos, filósofos y religiosos de la estrella del rock a lo largo de los siglos; como Nagarjuna, Ashvaghosh, Nagasen, Bodhidharma, etc.

Estos hombres maravillosos produjeron obras de tal calidad que todavía inspiran asombro de los intelectuales de todas las culturas, tanto arcanas como modernas. Durante mucho tiempo no hubo una figura budista tan carismática que pudiera llevar adelante el legado de los grandes maestros antes mencionados. Huelga decir que la filosofía budista comenzó a perder su brillo en ausencia de cualquier propagador fuerte.

7. Guerras y persecuciones: la invasión hun (Tormana, Mihirkula) también recibió golpes que resultaron fatales para la estructura ya desmoronada del budismo.

Answer 17

Para entender el declive del budismo en la India, uno tiene que entender para comprender la identidad brahmánica. Un núcleo de la identidad brahmánica es la superioridad intelectual de brahmán, donde ejerce un poder real como el segundo mejor hombre. El budismo es antitético al concepto de superioridad intelectual de un grupo o clase de humanos. Al decir que Nirvana está abierto a todos, incluso a las mujeres con el esfuerzo correcto, el budismo arrasó los muros erigidos para salvaguardar la superioridad intelectual de una clase de humanos. Entonces, para la clase de humanos, en este caso los brahmanes, que deben su posición en la sociedad a su pretensión de superioridad intelectual, la lucha con el budismo es existencial.

Vi algunas respuestas aquí, que afirman que Advaita y Buddhsim son escuelas filosóficas indias como si fueran contemporáneas. Eso está lejos de la verdad. El defensor de Advaita, Adi Sankara, es del 7º DC, mientras que Buda es del 5 ° AC. El maestro de Adi Sankara, Gauda Pada, es budista, y Advaita tomó la esencia de la Sunyata budista y la volvió a contar como derivada de Vedanta (que en sí mismo es un comentario sobre Vedas), mientras consolida la jerarquía de Brahmin (todos los Sankara o Advaita Peetha solo pueden ser dirigidos por los brahmanes).

La invasión musulmana en la India fue, en la medida de lo posible, dirigida contra los budistas por los brahmanes, solo para recoger las piezas de los muertos, para ejercer la jerarquía de los brahmanes en la sociedad.

El budismo, ampliamente difundido y pacífico en la India, no pudo soportar el ataque de los brahmanes que luchaban en una batalla existencial por su jerarquía en la sociedad, jerarquía construida sobre la falsa noción de guardianes y poseedores de riqueza intelectual y, por lo tanto, superioridad.

El budismo en la India fue destruido con una espada (comenzando con Pushymitra Sunga), la erradicación de la riqueza intelectual del budismo (comenzando con dirigir las hordas musulmanas a Nalanda solo con la intención de destruirlo), volviendo a contar los conceptos budistas como propios (comenzando con Sankara de Advaita), ocupación de centros budistas (comenzando con Tirupati Venkateswara (Avalokateswara), et al), ridiculizando a los budistas y el budismo (comenzando con puranas y rakshasas et al), etc., solo para mantener la superioridad intelectual de una clase de humanos.

Incluso hoy se puede ver la misma lucha en la India.

Answer 18

Es sorprendente ver que la mayoría de las respuestas dadas fueron académicas. Por supuesto, la mayoría de ellos tocó factores como

• Invasiones extranjeras en la india.
• Presiones interreligiosas.

Hay algo más en eso. Pero las principales causas fundamentales pueden entenderse por lo que el budismo espera de sus seguidores y cómo interesa a los seres humanos contradictorios (que siempre quieren romper las reglas y echarle la culpa a las enseñanzas)

Según las verdaderas enseñanzas / principios de Buda (o el verdadero budismo),

• El budismo no tiene concepto de oración, rituales o ceremonias. Otras religiones tienen muchas funciones, eventos, festivales, por lo que siempre tienen un impacto en las mentes de las personas. Estos eventos sociales naturalmente conducen a una reunión, formando así una comunidad de personas a largo plazo y luego se extiende a otros lugares. Por ejemplo: la palabra Diwali es conocida por todas las religiones en la India debido a fuegos artificiales, dulces, etc. El escenario es similar al mundo de los negocios, si no comercializa su producto, es desconocido para su cliente potencial.
• El budismo es muy difícil de seguir (lo digo en serio). No puedes llevar una vida de monje, cuando el resto del mundo se regocija y socializa en sus eventos religiosos. La meditación es la base del budismo y es algo que no se puede hacer solo por la devoción a Buda o por pura fuerza de voluntad. Las personas en el pasado pueden haberse mudado a otras religiones para satisfacer las necesidades materiales del día a día en lugar de sentarse a meditar. Una visita de 10 días al centro de meditación Vipassana te hará comprender por qué es más difícil que todas las religiones.
• El budismo es algo que no se puede entender en una sola charla / debate / día / año / libro. Y así, cualquiera puede elegir y debatir sobre las enseñanzas / versos del Buda y desacreditarlo (solo en ese momento) en lugar de experimentar el verdadero significado. Los libros son la clave para transmitir el conocimiento, pero el budismo está menos en las palabras y más en la realidad y para los no iniciados, que es como entrar en un bosque. Para los inexpertos, el budismo es contradictorio, pero una vez entendida (a través de zen / Vipassana) la esencia, no se necesita más explicación.
• El budismo promueve la compasión por la violencia. Y esa es su debilidad cuando se trata de dominación. La historia lo tiene. Nuevamente desde la perspectiva del negocio, si no eres agresivo en marketing, tu competidor te aplastará.

India es una tierra de diversas culturas y se ha remodelado a lo largo de las eras de varios eventos. Si algo atrae a la multitud, debe ser atractivo, conveniente y fácilmente comprensible. Pero el budismo es muy poco convencional (pero muy práctico una vez entendido) y exige autodisciplina progresiva y compromiso del más alto nivel, atención plena en cada momento de vigilia, sentado 10 horas solo en zazen profundo o Vipassana con dolores corporales insoportables, etc. No encontrarás a alguien fácil hoy en día, así que eso es para que lo experimentes por ti mismo. El budismo permanecerá con poca luz por ahora (y, por lo tanto, menos popular).

Answer 19

A principios del siglo XII, el budismo se extinguió prácticamente en la India.

Razones

1. Sucumbió a los males que denunciaba
   Por ejemplo: con la era cristiana, sucumbió a los rituales y ceremonias que se denunciaron anteriormente.
2. Rendí Pali (lenguaje común) y tomé sánscrito (El lenguaje del intelectual)
3. Monasterios laxos.
4. Persecución por Pashyamitra shunga y luego por el rey Huna Mihirkula.
5. Oposición de Vashnavite y Shavite en el sur.
6. Enorme riqueza en el monasterio se convirtió en blanco de los invasores turcos.

Answer 20

Porque el hinduismo tiene una base más fuerte que el budismo.

He estudiado en una escuela donde el hinduismo estaba en el programa de estudios como ciencias / matemáticas. Pero mi escuela enseñó que el budismo no es una religión en absoluto … Es solo una forma de vida. Buda mismo era un hindú nacido. Hemos adorado a Buda en nuestra escuela y si usted habla con los indios, ellos llamarían “Buda Bhagwan” significa “Señor Buda”. En el hinduismo creemos que Buda fue el segundo último nacimiento de Dios (Vishnu). No creemos que el budismo sea muy diferente al hinduismo.

Soy del lugar donde nació el budismo. Vamos a los templos budistas en Bodhgya (Bihar, India) y lo adoramos … no tenemos dudas sobre el budismo.

En otros lugares, el budismo se hizo popular porque desconocían el hinduismo. Entonces fue diferente para ellos. Pero para nosotros fue como comer la comida de otra manera.