Sí, por supuesto, hay demasiados casos en los que el Profeta Mahoma (P) toleró críticas contra sí mismo y perdonó a pesar de tener el poder de la venganza.
En las fuentes históricas confiables se afirma que un día distribuyó collares de oro y plata entre sus compañeros, que formaban parte del tesoro público. Un beduino se levantó y criticó al profeta que se dirigía a él: ¿Dios no te ha ordenado observar la justicia? No te considero solo en esta distribución. Él dijo: ¿Quién más que yo trataría contigo de una manera tan justa? Cuando ese hombre quiso irse, el Profeta dijo: Vuelve a llamarlo.
Jabir ha narrado que el Santo Profeta (S), después de la Batalla de Hunain, distribuyó monedas de plata entre la gente, que se obtuvieron como botín de guerra. Un hombre dijo: Oh, Mensajero de Allah (S), distribuye equitativamente. El Santo Profeta (S) dijo: Si no soy justo, ¿quién más sería? Si es así, estaría causando daño. En este momento, Umar se puso de pie y dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! permíteme golpear su cabeza. El Santo Profeta (S) lo rechazó y dijo: Busco el refugio de Alá para cometer una acción como la gente diría: Mahoma mata a sus propios compañeros.
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A pesar de todas las torturas y tormentos que el Quraysh había infligido al Santo Profeta del Islam, al conquistar Makkah, los perdonó y los liberó. [Kamil, vol. 2, p. 252.]
En la guerra de Uhud, un hombre llamado Wahshi mató a Hamzah, el querido tío del Santo Profeta del Islam. Sin embargo, perdonó su pecado. Además, perdonó los muchos tormentos y problemas que Abu Sufyan y su esposa, Hind, le habían causado y no se vengó.
El Santo Profeta del Islam nunca intentó tomar represalias contra los insultos y la falta de respeto de nadie, y perdonó los errores de las personas o su mala conducta. Su reacción al tormento y desprecio de los ignorantes fue el perdón y la tolerancia. [Bihar ul-Anwar, vol. 16, págs. 264-265.]
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Finalmente, debe mencionarse que el Profeta Muhammad podría tolerar las críticas, pero no la animosidad de los enemigos del Islam. Sin embargo, a pesar de su tolerancia y misericordia, no se compadeció de aquellos que violaron el umbral de Dios y los preceptos sagrados y castigaría al infractor de acuerdo con las reglas divinas. Al afectar las órdenes de Dios, no se daría cuenta de la intercesión de nadie.
Cuando se informó al Profeta que Fátima Mukhzumiyah había cometido un robo, la castigó de acuerdo con las leyes del Islam sobre el robo y no consideró la intercesión de Asamata ibn Zayd a este respecto, diciendo: “ La ruina y la caída de los pueblos anteriores se debieron al hecho de que no hicieron cumplir las leyes de castigo en el caso de los aristócratas y las personas de estatus. Juro por Aquel en cuyas manos está mi vida que incluso si Fátima (su hija) hubiera cometido tal pecado, le cortaría la mano ‘.
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