Los eruditos islámicos afirman que tanto musulmanes como no musulmanes describen a Mahoma como el hombre más noble en pisar la tierra. Afirman que Mahoma fue el modelo perfecto para todos los tiempos; Un modelo de veracidad y confiabilidad. Y todos los musulmanes y muchos no musulmanes creen esto. Muchos cristianos nominales se están convirtiendo al Islam pensando que Mahoma era un gran y santo hombre.
Los cristianos y musulmanes deben conocer al verdadero Mahoma del Islam como se describe en la Sunnah islámica.
A los musulmanes se les ordena en el Corán que tomen a Muhammad como su modelo, y por lo tanto, Muhammad es considerado el modelo a seguir perfecto y respaldado divinamente. Dado que las palabras y los hechos de Mahoma solo se encuentran en la Sunnah, es importante que los musulmanes lean la Sunnah. Pero la mayoría de los musulmanes apenas leen la Sunnah. Creen lo que les haya dicho su Imam.
La razón por la cual los musulmanes creen ciegamente lo que se les ha dicho es porque nunca han leído la Sunnah, los escritos sobre los hechos de Mahoma, el autoproclamado profeta islámico. La verdad sobre Mahoma se cuenta en la Sunnah. El problema con los musulmanes es que son totalmente incapaces de pensar por sí mismos. Ningún musulmán desafiará al Corán ni cuestionará la integridad de Mahoma. Y ahí está la causa de todos los problemas en el Islam.
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Una breve lectura de las escrituras islámicas dejará en claro que Muhammad fue impulsado por solo tres cosas: una profunda codicia por la riqueza, un deseo de ser conocido como un profeta por las buenas o por las malas y la lujuria por la mujer.
Todos y cada uno de sus actos fueron en última instancia para satisfacer estos tres deseos de Mahoma. Explore sus obras tal como se dan en la Sunnah islámica descubrirá la verdadera naturaleza de este hombre, a quien los musulmanes afirman ser una bendición para toda la raza humana.
La Sunnah representa a Mahoma como un bandido, un pirata y un violador. No es de extrañar que estos musulmanes conocedores nieguen la Sunnah. Pero la Sunnah es el corazón del Islam; la Sunnah le da sentido al Corán que de otro modo sería inútil. Sin la Sunnah, el Islam no tiene sentido. Pregúnteles a los musulmanes cuál era la profesión de Mahoma? Te dirán que él era un comerciante. Bueno, eso es en parte cierto. Muhammad era comerciante antes de casarse con Khadijah, su primera esposa. ¿Qué pasa después del matrimonio?
En su infancia, Muhammad trabajó brevemente como pastor e hizo algunos viajes de negocios en nombre de su ‘pronto esposa’ Khadijah. Después de la muerte de su esposa, cuando Muhammad se quedó sin la riqueza de Khadijah, comenzó a saquear, secuestrar y comerciar esclavos y cuando se mudó a Medina, se convirtió en un mafioso profesional.
La eterna profesión de Mahoma fue saquear caravanas y asentamientos inocentes, matar al hombre, violar a la mujer capturada durante 2-3 días y luego vender a la mujer y los niños capturados en los mercados de esclavos por dinero. Sí, Muhammad era un bandido profesional y un comerciante de esclavos. Y su negocio fue bendecido por nada menos que Alá que legalizó la riqueza capturada y la mujer (llamada botín en el Corán) para el disfrute de los musulmanes. Todo está muy bien detallado en las colecciones Sahih (auténticas) Sunnah de Al-Bukhari, Al-Tabari, Ibn Ishaq e Imam Muslim. Léelo Si eres musulmán leyendo este material, entonces debes tener una doble razón para leer la Sunnah. Porque donde usted y sus difuntos pasarán la eternidad dependerá de esto.
Muchos eruditos musulmanes que conocen las redadas de Muhammad defienden todas las acciones de Muhammad alegando que fueron necesarias para promover el Islam. Intentan creer (e intentan hacer creer a los demás) que era necesario que Muhammad luchara con los incrédulos, precisamente esos politeístas inmundos para establecer el Islam. Estas batallas se proyectan como guerras de autodefensa. Y la mayoría de los musulmanes y algunos no musulmanes también caen en este truco. Examina la evidencia en la Sunnah. Las colecciones Sunnah de Sahih al-Bukhari y la Historia del Islam de Tabari.
Considere la excusa musulmana de que las redadas de Mahoma fueron necesarias para promover el Islam. ¿Se puede considerar esto como una excusa válida para asaltar un asentamiento? Considere que se va de vacaciones con su familia. En un callejón oscuro, un montón de matones detienen tu auto. Te matan a ti y a tu hijo; roba tu auto y tus pertenencias, viola a tu esposa y véndela a un burdel. El jefe de los matones que tiene 60 años ha desarrollado un gusto por su hija adolescente. Él la viola y luego se casa con ella en la verdadera ceremonia del matón. Años más tarde, este grupo se ha convertido en una gran pandilla de la mafia. Y los seguidores de este grupo de la mafia defienden todas las atrocidades que hicieron antes diciendo que fueron necesarios para la formación del grupo de la mafia. ¿Comprarás este argumento? Y sin embargo, esto es lo que hicieron Muhammad y su secuaz. Cada vez que asaltaron una caravana / asentamiento, mataron al hombre capaz, violaron a la mujer (a veces a Mahoma le gustaba una mujer adolescente y la mantuvo como su esposa después de violarla) y luego la vendieron como esclava. Todo está muy bien dado en la Sunnah islámica.
Volviendo al tema principal, las redadas / luchas de Mahoma no tenían como objetivo abolir el politeísmo y establecer el Islam como enseñan los eruditos musulmanes. Las redadas cometidas por Mahoma tenían un propósito simple: ¿robar?
Los compañeros de Muhammad, que emigraron a Medina y encontraron empleo, se vieron obligados a realizar un trabajo duro para subsistir. Ali, el yerno de Muhammad, llevaba agua para la fabricación de ladrillos por los judíos. Recibió una cita por cada cubo de agua y compartió sus pequeñas comidas con Muhammad, que no tenía nada. Mahoma volvió al bandolerismo y al saqueo de las caravanas que pasaron por Medina en su camino hacia y desde Siria. Sin medios legítimos de apoyo disponibles para sus conversos (aparte del trabajo doméstico), les ordenó comenzar a robar caravanas. Así, los primeros conversos al Islam se convirtieron en bandidos de la carretera. El primer intento de bandidaje ocurrió en el segundo año de Hijra (623 CE). Mahoma ordenó a Ubeida ibn al Harith atacar una caravana Qureishi defendida por 60 u 80 jinetes y confiscar sus bienes. Fueron rechazados y los incipientes bandidos regresaron desesperados. En marzo del mismo año, Muhammad envió a su tío Hamza (que era solo cuatro años mayor que él) con un grupo de treinta hombres a la costa del Mar Rojo para intentar emboscar a una caravana de Meca que regresaba de Siria. La caravana fue defendida por 300 hombres bajo el liderazgo del antiguo archienemigo de Mahoma Abu Jahl. Por supuesto, este intento de atraco también terminó en un fracaso. Los hadices revelan la verdad.
Narró Yahya: “Aisha dijo: Un hombre de los politeístas acompañó al Profeta a pelear con él. Él dijo Volver. No queremos ninguna ayuda de un politeísta. ”(2276, Sunan Abu Dawud)
¡Extraño! ¿Ves el problema? Mahoma supuestamente luchó con politeístas, pero uno de esos politeístas quería acompañar al profeta. Aunque Mahoma se negó a llevar al tipo con él, ¿por qué un politeísta debería atreverse a preguntar? Obviamente, las aventuras de Mahoma no tenían nada que ver con predicar el Islam o someter a los politeístas, sino con ganar dinero con la redada. Es por eso que el politeísta quería unirse a Muhammad y ganar dinero fácil.
La mayoría de los musulmanes afirman y creen un mito: ‘Mahoma solo peleó guerras defensivas; nunca lastimó a nadie a menos que fuera atacado. Sorprendentemente, los hadices, el Corán y Sirat Rasulullah demuestran repetidamente lo contrario. Aquí hay algunos ejemplos de Sirat Rasulullah de Ibn Ishaq, de muchos incidentes.
Para informantes entre los opositores de Muhammad en Medina que dieron a los Meccans información sobre sus planes. El primer robo exitoso tuvo lugar en enero de 624 d. C. Para garantizar su éxito, Muhammad programó la redada en el mes de Rajab, el primer mes del año. Este mes fue tradicionalmente observado por todos los árabes como un mes sagrado de tregua. Durante este mes cesaron todas las guerras y los enemigos se saludaron como amigos. Mahoma explotó esta tradición para su propio uso nefasto porque sabía que los Quraish, que honraban la santidad del mes, no esperarían ningún peligro y, por lo tanto, no se protegerían adecuadamente. Pero, de la misma manera, sabía que sus propios seguidores podrían rebelarse contra la violación de una tradición popular y duradera. Para llevar a cabo este plan, Muhammad primero asignó a su primo Abu Ubeida para dirigir esta incursión, pero él se negó. Luego eligió a Abdullah bin Jahsh al-Asadi y, después de darle un sobre sellado, le ordenó viajar hacia el este con una pequeña banda de ocho a doce bandidos emigrantes. Después de dos días de viaje, Abdullah debía abrir la carta y cumplir con las órdenes contenidas en ella. Por este método, nadie en Medina pudo darse cuenta de la trama e informar a los Qureishi. A la hora señalada, Abdullah rompió el sello de la carta y leyó así: “Ve en el nombre y con la bendición de Alá a Nakhla (un lugar entre La Meca y Taif)), y allí tendieron una emboscada a las caravanas Qurayshitas. No obligues a ninguno de tus hombres a ir contigo; pero cumpla mis órdenes solo con aquellos que lo siguen voluntariamente ”. Todos los miembros del grupo de asalto acordaron participar en el robo, pero dos miembros del grupo (Saad ibn Abi Waqas y Utba ibn Ghazwan) desertaron. Cuando estos dos regresaron a Medina después de varios días, dijeron que sus camellos habían desaparecido y fueron a buscarlos. Bien pudo haber sido cierto, pero su historia no fue creída y no se les permitió compartir el botín de la redada. El hecho de que Mahoma le ordenó a Abdullah que permitiera a sus compañeros la opción de negarse a participar en el bandolerismo, indica que el plan debe haber estado en conflicto con los estándares árabes de decencia.
Debido a que la operación era potencialmente peligrosa, tanto física como emocionalmente, todos los participantes deben ser voluntarios. Abdullah y sus hombres llegaron al valle de Nakhla, encontraron la caravana, encabezada por Amr ibn al Hadrami. Llevaba pasas, cuero y otros artículos de comercio, y solo cuatro hombres lo custodiaban. Para asegurar la confianza de los guardias, a uno de los bandidos le habían afeitado la cabeza, lo que le daba la apariencia de un peregrino al santuario sagrado en La Meca. De esta manera, pudieron acompañar a la caravana y esperar la oportunidad adecuada para atacarlos. El último día del mes de Rajab, los miembros de la pandilla celebraron un consejo y decidieron que si debían posponer aún más el ataque, la caravana pronto llegaría al territorio sagrado de La Meca, que también era un tabú para tal actividad. Entonces, hicieron un ataque sorpresa ese último día del mes sagrado; el líder de la caravana fue asesinado, dos de sus hombres fueron hechos prisioneros; el cuarto escapó. Los bandidos regresaron a Medina con sus prisioneros y su botín a salvo. La noticia de esta violación flagrante del mes sagrado fue recibida de manera desfavorable por la gente. Muhammad se dio cuenta de que había cometido un crimen atroz, por lo que, para encubrir su participación, fingió estar enojado con Abdullah e insistió en que no le había ordenado que derramara sangre o que cometiera violencia durante el mes sagrado de Rajab en Para reforzar Por esta mentira, se negó a tomar su parte del botín y mantuvo a los prisioneros en la redada incomunicados. Afortunadamente, el perenne racionalista de Muhammad, “Alá”, estaba allí para sacarlo. Pronto acudió en ayuda de su mensajero y le proporcionó lo siguiente con la siguiente “revelación” exculpatoria:
Le preguntan sobre peleas en el mes prohibido. Diga: “Pelear allí es una gran ofensa; pero es grave a la vista de Allah impedir el acceso al camino de Allah, negarlo, impedir el acceso a la Mezquita sagrada y expulsar a los miembros. El tumulto y la opresión son peores que la matanza. Tampoco dejarán de pelear contigo hasta que te aparten de tu fe si pueden. Y si alguno de ustedes retrocede de su fe y muere en la incredulidad, sus obras no darán fruto en esta vida y en el más allá; serán compañeros del fuego y permanecerán allí. (Corán, II: 217)
El pasaje anterior fue una excusa suficiente para que Mahoma reclamara su parte del botín de la redada. Allah convenientemente proporcionó más beneficios divinos al enviar la siguiente “revelación”:
Te preguntan sobre [cosas tomadas como] botín de guerra. Diga: “[tales] botines están a disposición de Allah y el mensajero. Entonces, teman a Allah, y mantengan las relaciones entre ustedes. Obedece a Alá y a su mensajero, si crees. ”(Corán, VIII: 1, ver también VIII: 41).
La afirmación de Mahoma de que está en comunicación directa con un Dios invisible cuyos mandamientos se le revelan a través del ángel Gabriel no puede ser refutada, ya que solo él (Mahoma) puede escuchar al mensajero celestial. ¿Pero no es notable cuán convenientemente egoístas son tantos versículos del Corán? Abdullah ibn Jahsh repartió una quinta parte del botín al supuesto profeta y retuvo solo cuatro quintas partes para él y los otros miembros de la incursión. Los familiares de los dos hombres de la caravana capturados por Abdullah enviaron una delegación de La Meca para redimirlos. Muhammad, que estaba preocupado por sus dos compañeros, Saad y Utba, dijo: “No los abandonaré hasta que mis dos compañeros Saad y Utba regresen: si los matas, también mataremos a tus prisioneros”. Poco después, Saad y Utba reapareció (presumiblemente habiendo recuperado sus camellos descarriados) por lo que Mahoma aceptó un rescate de cuarenta onzas de plata por cada uno de los prisioneros Qurayshitas y los liberó. Los historiadores árabes han dado mucha importancia a esta incursión criminal. Según Ibn Hisham, este fue el primer derramamiento de sangre en la historia del Islam, el primer botín obtenido por los musulmanes, y los primeros cautivos capturados por ellos.76 El robo de Nakhla y las “revelaciones” registradas en Surah II, verso 217 del Corán , son ejemplos evidentes de la mendacidad de Mahoma. No niega lo sagrado del mes de Rajab, una importante tradición árabe y principio ético, pero evade astutamente la criminalidad de la violación de esa tradición sagrada por parte de Abdullah. En un intento de racionalizar la violación del mes sagrado de Rajab, sostiene que es menos escandaloso que ciertas formas de oposición a la fe islámica, por lo que impone un estigma religioso a quienes criticaron el acto criminal. Sin embargo, el oficio y el secreto que empleó en la comisión del robo (las órdenes selladas a Abdullah y su orden de abrir que solo después de dos días de viaje) no fue obra de un verdadero Profeta, un Hombre de Dios, cuya única misión fue impartir la Palabra de Dios a la gente.
El mismo pasaje del Corán (II: 217), escrito a fines del año 623 CE, promulgó la ley de la yihad77 o Guerra Santa y este se ha mantenido como uno de los principios más despreciables del Islam. La espada que este pasaje ordenó desenvainar aún no ha sido devuelta a su vaina. La ley promete que si los verdaderos creyentes conquistan en la batalla, pueden apropiarse de las propiedades de las personas derrotadas, incluso de sus esposas (Corán XXIV: 4), y los frutos de sus saqueos superarán los de cualquier otra fuente de ingresos. Si son asesinados, sus pecados serán absueltos de inmediato y serán transportados al paraíso, allí para deleitarse en el placer eterno en los brazos de las horas virginales de ojos brillantes, a quienes ningún hombre o genio ha tocado (Corán, ILIV: 54 y LV : 56). Por lo tanto, la espada es la clave del cielo, si se saca en la causa de Allah. Paul Fregosi, autor de Jihad en Occidente, escribe: “El terrorismo llamado jihad como lo conocemos hoy en día, está vinculado, aunque solo sea por su nombre, con esas guerras sagradas musulmanas que comenzaron hace más de 1.300 años en Arabia y se extendieron durante el próximos trece siglos al Medio Oriente, Europa, África y Asia y ahora, a los Estados Unidos “. Es interesante notar que antes del advenimiento del Islam, la acción de una tribu contra otra tribu, para robar sus posesiones , fue llamado “razzia”. A medida que la comunidad islámica creció, la inclinación musulmana de adquirir botín y mujeres por la fuerza tuvo que ser dirigida aún más hacia el exterior. Fue este carácter religioso de la yihad lo que disparó las mentes de los árabes tan bien que, en menos de un siglo, crearon un imperio religioso que se extendía desde el Atlántico y los Pirineos en el oeste hasta el Oxus y el Punjab en el este . Parece seguro que sin la connotación religiosa de la yihad, una expansión tan vigorosa no podría haber tenido éxito.
“LA INCURSIÓN EN WADDAN QUE FUE SU PRIMERA INCURSIÓN: … hasta que llegó a Waddan, que es la incursión de al-Abwa …” (Página 281).
“LA INCURSIÓN EN BUWAT: … Entonces el apóstol fue allanando en el mes de Rabiul-Awwal haciendo Quraish …” (285).
“LA INCURSIÓN EN SAFAWAN, QUE ES LA PRIMERA INCURSIÓN DE BADR: El apóstol se quedó solo unas pocas noches, menos de diez, en Medina cuando regresó de atacar a Al-‘Ushayra … (286)
“LA INCURSIÓN EN B.SULAYMAN EN AL-KUDR: El apóstol se quedó solo siete noches en Medina antes de que él mismo hiciera una incursión contra BIN Suleiman …” (360).
“LA INCURSIÓN DE DHU AMARR: Cuando el apóstol regresó de la incursión de al-Sawiq, se quedó en Medina por el resto de Dhu’l-Hijja, o casi todo. El atacó a Najd … “(362).
LA BATALLA DE BADR
Apenas habían pasado seis semanas y el escándalo debido a la violación de Rajab por la incursión en Nakhla aún no había disminuido, cuando Muhammad recibió información a través de sus espías de que una caravana rica de Meca estaba regresando de Siria a La Meca. La mercancía llevada por esta gran caravana de 1,000 camellos valía 50,000 dinares, y la mayoría de los comerciantes de La Meca tenían una participación en ella. Unos setenta guardias comandados por Abu Sufyan ibn Harb, el hombre más prominente en La Meca y archienemigo de Muhammad, custodiaban esta caravana. La ruta de la caravana pasó cerca de Medina, entre una cadena de montañas y el mar. Esto presentó una oportunidad de oro para Muhammad y sus seguidores indigentes para adquirir suficiente botín para subsistir durante algún tiempo con los ingresos de su venta. Tan pronto como recibió información de que la caravana se acercaba, Muhammad convocó a sus seguidores y les dijo: “Llega una caravana de Quraish cargada de bienes; salgan a su encuentro, tal vez Alá se los dará como presa. ”80 No solo los musulmanes, sino también algunos de los no creyentes estaban encantados de escuchar esta orden. Los infieles estaban tan ansiosos por participar en este bandolerismo que varios de ellos se convirtieron al Islam, tal vez pensando que esto les garantizaría una mayor participación cuando se dividiera el botín. Esto prueba que la conversión de algunos de los que vinieron a seguir a Mahoma no fue necesariamente de naturaleza religiosa, sino basada en la avaricia mundana. Como se ha dicho en el pasado, y es cierto hoy, los árabes consideran que el Islam es una licencia para saquear. Mahoma se propuso capturar esta caravana rica a mediados del mes de Ramadán en el segundo año de la Hijra. En vista de su tamaño y la fuerza de los hombres que lo custodiaban, Mahoma reunió la fuerza más grande que pudo reunir para interceptarlo. Su ejército estaba formado por 305 hombres y 70 camellos. Abu Sufyan se enteró de las intenciones de Muhammad y desvió la caravana hacia el mar. Los planes de Mahoma también se habían conocido en La Meca. Un ejército de aproximadamente 1,000 hombres, 700 camellos y 100 caballos se crió en esa ciudad, aparentemente para vengar el asesinato de mecanos en Nakhla. Sin darse cuenta de este ejército, Muhammad y sus musulmanes esperaban el saqueo de una caravana custodiada por una fuerza menor que la de ellos.81 El ejército de Mecca se enfrentó al grupo de asalto de los musulmanes en la tarde del día 17 de Ramadán en el Wadi Badr, once millas al suroeste de Medina. Se levantó rápidamente una tienda de campaña para Muhammad y se preparó un camello para que se fuera a Medina en caso de derrota. El campo de batalla era una llanura salpicada de varios pozos. La gente local aconsejó a Muhammad que se apoderara de los mejores, lo cual hizo, y luego destruyó el resto. Esto resultó ser de gran ventaja. Los Quraish sufrieron muchas pérdidas en sus intentos de obtener agua. Los musulmanes también tenían la ventaja de luchar en el suelo firme del wadi, mientras que los Qureishis tenían que avanzar sobre las dunas de arena blanda. Además, el viento predominante sopló arena en las caras de los Qureishis que se aproximaban, obstaculizando su visión. Muchos de los principales mecanos fueron asesinados ese día, incluido Abu Jahl, el oponente más amargo de Mahoma. No había unidad entre los mecanos y esta falta de control central contribuyó en gran medida a su derrota. Para sorpresa de todos, la pequeña fuerza de 300 hombres de Muhammad había derrotado a una fuerza mucho mayor de Meccans y había matado a muchos de sus líderes. La lista de los muertos de Meccan variaba de cuarenta y cinco a setenta y se tomaron alrededor de sesenta y ocho prisioneros. Las bajas musulmanas fueron solo catorce. La derrota de los mecanos resultó en una gran cantidad de botín para los musulmanes. Los rescates de los prisioneros también llegaron a una suma considerable ya que muchos de los prisioneros eran comerciantes y provenían de familias ricas. Gran parte de la Sura 8 del Corán llamada “El botín de la guerra”, se ocupa de las reflexiones de Dios sobre la batalla de Badr. Hubo una disputa sobre la división del botín entre los musulmanes. Los que habían matado a ciertos enemigos reclamaban el derecho a poseer sus armas. Otros, que habían guardado a Muhammad y, por lo tanto, no tuvieron oportunidad de saquear, exigieron una parte del botín. Mahoma ordenó que todo el botín, incluidas las armas de los que fueron asesinados y los rescates de los prisioneros, se recolectaran en un solo lugar y se dividieran en partes iguales entre todos los musulmanes. Por supuesto, una quinta parte del botín se lo asignó primero a sí mismo, de acuerdo con el Corán (VIII: versículo 41). Los árabes eran básicamente paganos, carentes de espiritualidad o creencias religiosas profundas. Se convirtieron al Islam por codicia. Su única motivación para la conversión al Islam era la esperanza de adquirir un botín y las comodidades mundanas que podía comprar. Por lo tanto, muchos profesaban su creencia externamente, pero de hecho no tenían inclinación hacia el Islam y su dogma y ritual. Si las cosas salían mal, los beduinos estaban listos para abandonar la nueva fe tan pronto como la habían adoptado.
Para aquellos de ustedes, musulmanes, lo que es una redada, es un robo a mano armada. Su única intención es saquear personas. Muhammad era un maestro en ese oficio.
También es importante saber que Mahoma no salió y luchó con los incrédulos; más bien, sus compañeros hicieron la mayor parte del trabajo feo. Sin embargo, Muhammad tenía la responsabilidad de asegurarse de que la riqueza saqueada se distribuyera por igual. Simplemente cobró una quinta parte de los bienes saqueados, conocidos como Khumas, por su servicio, que por supuesto era una cantidad considerable para su vida.
Obviamente, Allah es muy útil para legalizar el negocio del robo. Muhammad, de hecho, hizo que su Alá se involucrara en él y le hizo declarar en el Corán:
¡Y sé que lo que sea que tomes como botín de guerra, he aquí! Una quinta parte es para Alá y para el mensajero … ”(Corán 8:41).
“Lo que Alá da como botín a Su mensajero de la gente de los pueblos, es para Alá y Su mensajero …” (Corán 59: 7).
¿No es sorprendente cómo Allah pidió su parte de botín? La cuestión es cómo diablos un dios, supuestamente un Dios misericordioso, haría con el botín. No es solo el Corán, sino que varios hadices también confirman cómo Muhammad se encargó de distribuir la riqueza saqueada.
“Abd Allah bin Amr dijo: Cuando el Apóstol de Allah (la paz sea con él) ganó el botín, ordenó a Bilal hacer un anuncio público. Hizo un anuncio público, y cuando la gente traía su botín, él tomaba un quinto y lo dividía … “(2706, Sunan Abu Dawud).
Mahoma, como argumentan los musulmanes, libró guerras defensivas, lo que significa que solo combatió para salvar su preciosa vida. Sin embargo, se ganó el botín sin luchar. Aparentemente, los enemigos de Mahoma lo atacaron maliciosamente, pero trajeron su riqueza con ellos y se la entregaron a Mahoma tras la derrota. Incluso recompensaron a Muhammad con sus propias esposas e hijos para convertirse en esclavos, mientras que Muhammad estaba ocupado salvando su vida. Tal creencia, sin embargo, parece absurda para cualquier persona cuerda. Los musulmanes y los no musulmanes que están ansiosos por sacrificarse como dhimnies se aferran desesperadamente a este tipo de falacia.
Veamos una de sus guerras defensivas. Al final de la vida de Mahoma, invadió Khyber, donde vivía la tribu judía Bani al-Nadir, y Kinana bin al-Rabi fue el custodio de todos los tesoros que tenía la tribu. Cuando el profeta del Islam le preguntó por ser una persona responsable, se negó a revelar el paradero del tesoro. Ibn Ishaq informa en Sirat Rasulullah,
“Cuando le preguntó sobre el resto, se negó a producirlo, por lo que el apóstol le dio órdenes a al-Zubayr bin al-Awwam: ‘Tortúrelo hasta que extraiga lo que tiene’, así que encendió un fuego con pedernal y acero en su pecho hasta que estuvo casi muerto … “(Ishaq 515).
Tabari, otro famoso historiador, describe el mismo evento con más detalles:
“… el Mensajero de Dios dio órdenes sobre él a al-Zubayr bin al-Awwam, diciendo:” Tortúrelo hasta que descubra lo que tiene “. Al-Zubayr siguió girando su palo de fuego en su pecho hasta que Kinanah casi expiró … ”(Tabari 123).
Curiosamente, el profeta del Islam sabía cuándo el mundo se vendría abajo, y tenía la capacidad de dividir la luna, pero no sabía dónde estaba escondido el tesoro. Además de su incapacidad, no dudó en ordenar torturar a una persona inocente. ¡Demasiado para la guerra defensiva!