Predestinación
Martin Luther escribió un largo tratado titulado Sobre la esclavitud de la voluntad , en gran parte en correspondencia con Desiderius Erasmus, que argumentaba que los humanos están destinados desde el nacimiento a salvarse e ir al cielo o ser condenados al infierno. El quid de su argumento fue que creía que San Agustín había ocupado esta posición en sus artículos explicando la compatibilidad de la volición humana con el conocimiento previo divino del futuro, pero en gran parte al tomar el comentario de Agustín en el vacío mientras ignoraba las reiteradas afirmaciones de libre albedrío de Agustín. un inquilino necesario de la fe cristiana. Los sucesores de Luther no pusieron tanta importancia en esta idea como el mismo Luther, pero John Calvin sí lo hizo y argumentó a la fuerza el punto. Por esta razón, las sectas protestantes que se suscriben a la predeterminación se dice que son calvinistas.
Los Cinco Solae (o solas)
Los “Cinco Solae” son cinco axiomas asociados con la Reforma Protestante, particularmente porque pretenden oponerse a la teología, tradición o práctica católica romana.
Sola Scriptura , o “Solo Escritura”, es la idea de que los inquilinos del cristianismo solo pueden definirse por los libros canónicos de la Biblia y que ninguna autoridad externa puede reclamar autoridad religiosa. Esto es esencialmente un rechazo de la Sucesión Apostólica (especialmente con respecto al papado) y un rechazo de creencias fundadas en consejos o tradiciones. El propósito primordial de esto es descartar la adhesión a los sacramentos prescritos por la Iglesia (con la excepción del bautismo).
Sola Fide , o “solo a través de la fe”, es la idea de que la salvación se dispensa solo de acuerdo con la aceptación individual de la salvación a través de la fe al aceptar a Cristo como Salvador. Hay una serie de variaciones sobre esto que abarcan una especie de espectro desde “creer en Jesús y estás listo” hasta “creer en algo además de Jesús y estás jodido”, pero el argumento principal es que los humanos no pueden ” ganar “su salvación”. Combinado con el calvinismo, esto llevó a la creencia de que realizar buenas obras era una “señal” pasiva de que alguien ya estaba salvado (de ahí la preocupación puritana por una vida limpia), mientras que una vida moralmente laxa era una señal de que alguien estaba condenado. Por extensión, este es un rechazo más abierto del sacramento del Sacramento Católico de la Reconciliación.
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Sola Gratia, o “solo por gracia”, se acerca a la salvación desde la dirección opuesta. Se basa en Sola Fide al argumentar que Dios confiere gracia a los salvos y lo niega a los condenados, completamente a su propia discreción, dictando nuevamente que el hombre no puede “ganarse” su lugar en el cielo.
Solo Christo , o “solo a través de Cristo”, es un rechazo de cualquier poder divino a los hombres mortales; solo Jesucristo es capaz de ungir. Este fue un rechazo explícito de los sacerdotes que tenían la capacidad de llevar a cabo sacramentos con validez espiritual.
Soli Deo Gloria , o “Gloria a Dios solo”, es un rechazo de cualquier práctica que pueda interpretarse como veneración de cualquier figura aparte de Dios. Esto se deriva de la percepción de que las oraciones católicas de intercesión a los santos, particularmente a la Virgen María, constituían una forma de idolatría o imagen grabada.
Reformulación del canon
Durante el período patrístico de la historia de la Iglesia, los cristianos llegaron a un acuerdo general sobre qué libros de la Biblia deberían considerarse la palabra divinamente inspirada de Dios. En la Edad Media, había un consenso general sobre el Nuevo Testamento, pero había alguna variación regional sobre el Antiguo Testamento. Este fue el resultado de los primeros cristianos, que predominantemente hablaban griego koiné, cooptando la Septuaginta para la contemplación religiosa. La razón fue que los cuatro evangelios fueron escritos en griego y, por lo tanto, citados de la Septuaginta. A comienzos del siglo I, las autoridades judías eliminaron algunos de los libros de esta versión del Antiguo Testamento y, por el bien de la unidad política y cultural, desaconsejaron leerlos en cualquier idioma aparte del hebreo. Al usar los textos griegos, los cristianos se estaban distanciando efectivamente del judaísmo convencional en el espíritu del Concilio de Jerusalén: así como el cristianismo no debería acoger a hombres no circuncidados, también debería acoger a personas que no hablan lenguas semíticas.
Sin embargo, a pesar de que había una lista estándar de libros de la Biblia formulada a través de un ferviente debate en los concilios ecuménicos, la Iglesia primitiva nunca hizo una declaración definitiva y concreta sobre el canon y sus libros constituyentes. Debido a que los libros, tal como los conocemos, eran raros (a diferencia de los rollos), la idea de referirse a “la biblia” como una sola obra fue muy poco práctica hasta aproximadamente el siglo XII.
Cuando Martin Luther tradujo la Biblia al alemán, eligió usar la Biblia hebrea (Tanakh, o textos masoréticos), que se estandarizó y popularizó alrededor del año 700 EC para el Antiguo Testamento. Esta colección no incluía una cantidad de libros contenidos en la Vulgata, que era la traducción latina autorizada de la Biblia para el catolicismo romano. Lutero determinó que estos libros posteriores eran innecesarios y problemáticos, especialmente porque no estaba de acuerdo con las implicaciones de que los judíos rezaran por los muertos en Macabeos II, entre otras cosas. Lutero finalmente puso siete libros en un apéndice que llamó “Los apócrifos”, que es un término para textos religiosos que se juzgan como no la palabra inspirada de Dios. (Los católicos, a su vez, llaman a estos textos “libros deuterocanónicos”). Lutero también discutió sobre la eliminación de la Epístola de Santiago del Nuevo Testamento porque no estaba de acuerdo con ella, llamándola “el Evangelio de la paja”, pero fue disuadido de hacerlo. entonces. En términos generales, otras iglesias protestantes hicieron lo mismo, pero eliminaron por completo los libros en disputa.
La Iglesia Católica solo se molestó en hacer una lista oficial de los libros del canon en la Contrarreforma, lo que lleva a una regla común de que esos siete libros “no se consideraron Escritura hasta 1546”. Personalmente, tengo páginas de Ecclesiasticus que datan del siglo XIII, por lo que me parece particularmente tonto a nivel personal, pero lo que sea.
Además, Martin Luther sabía que el Nuevo Testamento estaba escrito en griego koiné, por lo que se propuso traducirlo de los manuscritos griegos. Sin embargo, el problema era que los textos que usaba eran de fuentes ortodoxas. Mientras que la Iglesia occidental tuvo su traducción sacerdotal preferida al latín a través de Jerónimo, la Iglesia oriental modernizó regularmente el texto del griego koiné a las versiones bizantinas. La traducción del griego bizantino al alemán de Lutero creó algunos problemas incómodos, como la inclusión de la doxología “porque tuyo es el reino y el poder …” en la lectura del Evangelio de la oración del Señor. Aunque no casi en la misma medida, la Biblia King James se encontró con algunos de los mismos problemas, aunque también tenían fuentes antiguas disponibles para ellos.