El judaísmo en el Período del Segundo Templo (es decir, el tiempo de Jesús) era inusual en el mundo antiguo porque se basaba principalmente en prácticas e ideas recogidas en textos. Esto significaba que la capacidad de preservar, leer e interpretar estos textos era fundamental para la religión judía de la misma manera que no lo era para prácticamente ningún otro culto antiguo.
Dicho esto, no todos podían hacer esto y aquellos que podían tener un estatus particular en el mundo judío. Estos son los “escribas y maestros de la ley” mencionados tan regularmente en los evangelios. Sin embargo, el historiador judío Josefo dejó en claro que los judíos se enorgullecían de mantener al menos cierto nivel de alfabetización:
“Sobre todo nos enorgullecemos de la educación de nuestros hijos, y consideramos como la tarea más esencial en la vida la observancia de nuestras leyes y de las prácticas piadosas, basadas en ello, que hemos heredado” (Ag. Ap. 1.12 §60)
“(La Ley) ordena que (a los niños) se les enseñe a leer, y que aprendan tanto las leyes como los actos de sus antepasados. . . “ (Ag. Ap. 2.25 §204).
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Esta referencia a “la Ley” que ordena esto se refiere a Deuteronomio 6: 9 y 11:20. Por supuesto, Josephus era un aristócrata y el “nosotros” al que se refiere puede no incluir los niveles más bajos de la sociedad, que estaban formados por personas demasiado ocupadas para ganarse la vida y dedicar mucho tiempo a la alfabetización. Dicho esto, la literatura rabínica temprana está llena de referencias a cuando los niños están listos para estudiar la Torá y a las escuelas de la aldea y a los niños que estudian en ellas, por lo que parece aún más pequeño, los asentamientos rurales tenían la capacidad de educar a los niños al menos en cierta medida.
Se estima que la alfabetización en el mundo antiguo, en culturas donde la religión no se basaba tanto en la interpretación textual, era de alrededor del 10%. Es muy probable que fuera significativamente mayor entre los antiguos judíos.