Gracias por el A2A Jack. Supongo que por Parsis te refieres a zoroastrianos, ya que “Parsi” solo significa “persa”. Dado que básicamente todos los refugiados persas a la India después de la invasión islámica eran zoroastrianos, los términos se convirtieron en sinónimos de zoroastrianos indios de ascendencia iraní que se llaman Parsis. El término persa para alguien de la fe zoroástrica es “Zartoshti”.
En cuanto a la discriminación, la respuesta corta es sí. Incluso si no hubiera vivido la revolución y experimentado el celo con el que el régimen quería borrar de primera mano la herencia preislámica de Irán en los primeros días (antes del intento de invasión de Saddam cuando descubrieron que los iraníes están mucho más dispuestos a luchar por su país que para cualquier religión en particular, de ahí el renovado nacionalismo del régimen), podría haberles dicho que existe discriminación contra todas las minorías religiosas. No se puede imponer una república “islámica” y luego argumentar que los no musulmanes reciben el mismo trato en todos los sentidos que los musulmanes.
Sin duda, Irán está a años luz de muchos otros cuando se trata de tolerancia religiosa: hay literalmente cientos de iglesias, sinagogas y templos en Irán y los derechos básicos de todas las minorías religiosas (salvo los bahá’ís) están protegidos, pero simplemente no puede elevarse por encima de un cierto nivel en el gobierno, las fuerzas de seguridad o cualquier otra institución de poder real a menos que sea musulmán. Por lo tanto, existe esta discriminación implícita, incluso si no hay pogromos como los judíos sufridos en Europa, o la discriminación abierta institucionalizada como en Arabia Saudita, donde otras religiones están explícitamente prohibidas.
Otros dos factores atenuantes que han permitido que el zoroastrismo sobreviva en el período posislámico en Irán son las posturas no proselitistas que los zoroastrianos adoptaron para básicamente “permanecer bajos” (no aceptan conversos, por lo tanto, no pueden ser acusados de inducir la apostasía). en musulmanes) y el hecho de que se consideran “ketab-dar”. El término esencialmente significa que tienen un libro; han recibido revelación divina del único dios al igual que los judíos y los cristianos, de acuerdo con la forma chiíta de ver las cosas y, por lo tanto, junto con las otras dos religiones mencionadas, están solo un paso por debajo de los musulmanes en el orden jerárquico teológico .
Hay un gran aumento en el interés en el zoroastrismo entre los iraníes en los últimos tiempos, al igual que en el cristianismo y las religiones orientales. Este es un tema complicado que tiene que ver en parte con una reacción violenta por la forma en que el Islam ha sido forzado a la sociedad iraní durante los últimos 40 años, pero especialmente con la identidad iraní profundamente arraigada que está firmemente arraigada en el pasado preislámico de Irán. (debe recordar que el período islámico en Irán es solo una fracción de la historia total del país). Esta dicotomía en la identidad iraní lleva a muchos iraníes seculares a ver el Islam como esencialmente parte de la cultura árabe y fundamentalmente no iraní.
El último punto es una fuente de gran desconfianza por parte del régimen para el zoroastrismo, que es indivisible de dicha identidad, y de hecho es visto como uno de sus pilares fundamentales por la mayoría de los iraníes seculares, incluso si son ateos. Que esta fue la primera fe monoteísta del mundo, y la forma en que ha influido en todas las religiones abrahámicas, es una fuente de profundo orgullo para los iraníes.
Recomiendo el siguiente documental si está interesado en esta religión y cómo le está yendo en Irán. Se llama “Gente de las llamas”: