Hay algo que todos los que hacen este tipo de preguntas deben entender: el Islam es un árbol.
Como con cualquier institución antigua, hay dos tipos de grupos afiliados a ella, cada uno con una historia muy diferente que contar.
En el primer caso, tenemos los que aún están vivos; todavía conectado a las raíces; entrelazada para siempre con la compleja evolución del tronco y sus ramas a lo largo del tiempo.
En el segundo caso, tenemos los que crecieron de extremidades removidas, o de bellotas que cayeron hace mucho tiempo, tal vez en malas tierras.
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El islam es un árbol muy viejo. En el transcurso de 1.400 años, perdió muchas ramas: a las tormentas, a la gravedad, al gancho de poda.
Hay muchos que, como el Lorax, hablarían por el árbol.
Los que hablan mejor lo hablan tal como es, no como podría haber sido. Hablan a la realidad. Observan cómo los vientos y la llamada de la luz han moldeado el crecimiento y la madurez del árbol, cómo da más sombra ahora de lo que solía hacerlo, cómo más animales han hecho sus nidos en sus ramas.
La mayoría de los eruditos islámicos son buenos en eso. Aunque vienen en una diversidad notable, están unidos en ciertas creencias centrales, especialmente aquellas relacionadas con la santidad de la vida humana.
Pero, debido a esa diversidad, estamos lidiando con una multitud de pequeñas voces. No tienen un solo orador de lo que sabemos, en quien confiamos. Entonces, cada vez que surge una tragedia que tiene alguna conexión con el árbol, hacemos las mismas preguntas escépticas.
Una simple búsqueda en Google, por supuesto, tranquilizaría a la mayoría de las mentes. Simplemente pregunte “Islam + condena + [tragedia de elección]”. Obtendrás miles de resultados decisivos.
Espero que amplifiques algunos de ellos.
Aquí hay uno para comenzar, desde el Centro Islámico de Fort Pierce, donde el tirador (a quien no nombraré) había asistido más recientemente.
Al segundo le siguió una lista de 14 bancos de sangre locales. También hay informes de que sus miembros ahora están trabajando para recaudar donaciones para las familias de las víctimas.
Pero ahora tenemos que considerar ese segundo tipo de grupo.
Hay quienes predican el odio, que afirman ser oradores de Muhammad.
La mayoría de estos hombres, casi todos, no tienen conexión con el árbol. Odian el árbol, y lo odian porque son consumidos por una especie de odio que el árbol ya no permite.
Y entonces rechazan el árbol tal como es. Afirman que creció mal. Afirman que el árbol está realmente muerto y que son descendientes de otros árboles que comparten la misma semilla original, simplemente sin corrupción por la degeneración y el tiempo.
Estos hombres son la minoría. La mayoría de ellos no son eruditos entrenados o clérigos reconocidos. La mayoría de ellos son hombres enojados con canales de YouTube.
El tirador no era estudiante del Islam. Ni siquiera sabía la diferencia entre ISIS (sunita) y Hezbollah (chiíta), dos grupos muy opuestos entre sí que casi no tienen creencias en común.
Debido a que los hablantes de odio usan la web para difundir su odio, no es sorprendente que sus citas sean fáciles de encontrar en él. No son muchos, pero son jóvenes, ruidosos, decididos y, en general, expertos en tecnología.
Pero eso no los convierte en líderes. Los hace hombres con megáfonos.
No hablan por el Islam. La mayoría son tan analfabetas en el tema como lo fue el tirador.
Si visitara una mezquita en Estados Unidos en este momento, tendría probabilidades inversas de escuchar un mensaje resuelto de condena como lo haría con uno de verdadera competencia en un mitin de Trump (claro, existen excepciones marginales en ambos casos).
Tenemos que dejar de preguntar qué está haciendo el Islam sobre el problema del terrorismo. Es tanto nuestro problema como el de ellos. Cortaron esas ramas hace mucho tiempo, y por una razón.
La mayoría de esos oradores rechazados viven bajo la protección que les brindan varias familias sauditas (por razones geopolíticas más que religiosas), o bien por regímenes similares apoyados en varias ocasiones por las potencias occidentales.
Quizás las personas a las que necesitamos hacerles preguntas son las que siguen permitiendo el problema real.
PD : la simplificación excesiva siempre es una preocupación. Todavía hay varios problemas espinosos dentro del Islam mayoritario (es decir, el “árbol” propiamente dicho). Pero son mucho más matizados de lo que permiten las narraciones populares, como lo que realmente hacen los Tribunales Sharia y por qué existen. Los casos de extremismo generalmente no tienen nada que ver con estas preguntas no resueltas.
PPS : me topé con esto después de mi artículo: sobre la carnicería en Orlando. Es una declaración firmada por una larga lista de figuras públicas en el Islam estadounidense.