¿Alá elige quién cree en él?

Answer 1

Imagina una situación en la que eres un maestro de escuela y uno de los estudiantes viene a ti con un par de líneas de un libro de texto diciendo que este libro es una mierda porque no han escrito lo correcto.

su respuesta a ese estudiante sería leer el libro o el capítulo completo y luego regresar con sus preguntas / inquietudes para que conozca todo el contexto por qué está escrito allí.

Lo mismo ocurre aquí con AL-QURAN

Tu primer verso es de SURAH (Capítulo) Yunus, esta SURAH fue revelada mientras el Profeta Mahoma (la paz sea con él) estaba en La Meca. Esta Sura tiene un total de 109 versos y el verso que ha mencionado es el número 100. dentro de la SURAH (Capítulo) hay Rukuh (Secciones) y la Sección Contiene aayats (Verso).

siempre es recomendable leer la sección completa para comprender el contexto de un aayat en particular y luego puede plantear sus preguntas o inquietudes.

Copiaré las Secciones (Rukuh) aquí para que entiendas el contexto de esos (Versos) Aayat.

Comenta si aún tienes dudas sobre esto.

Sección 10

Allah – comenzando con el nombre de – el Más Gracioso, el Más Misericordioso

[Yunus 10:93] Y de hecho, proporcionamos a los descendientes de Israel un lugar de honor, y les otorgamos buen sustento; y no entraron en disputa excepto después de que el conocimiento les había llegado; de hecho, su Señor juzgará entre ellos el Día de la Resurrección con respecto a los asuntos en los que solían diferir.

[Yunus 10:94] Y si tú, oyente, tienes alguna duda sobre lo que te hemos enviado, entonces cuestiona a los que leyeron el Libro antes que tú; indudablemente, hacia ti ha venido la verdad de tu Señor, por lo tanto, no seas de los que dudan.

[Yunus 10:95] Y nunca seas de aquellos que negaron las señales de Allah, porque entonces serás de los perdedores.

[Yunus 10:96] De hecho, aquellos para quienes la Palabra de tu Señor ha demostrado ser verdadera, no creerán.

[Yunus 10:97] Incluso si cada señal llega a ellos, hasta que sean testigos del doloroso castigo.

[Yunus 10:98] Entonces, si tan solo hubiera habido una vivienda * que creyera y su creencia lo hubiera beneficiado, ¡excepto la nación de Yunus (Jonás) ! Cuando aceptaron la fe, les quitamos el castigo vergonzoso en la vida de este mundo y les dejamos disfrutar por un tiempo. (* Eso fue destruido después de ser advertido).

[Yunus 10:99] Y si tu Señor quisiera, todos los que están en la tierra, todos ellos, habrían aceptado la fe; ¿Entonces (Oh querido profeta Mahoma – que la paz y las bendiciones sean con él) obligarán al pueblo hasta que se conviertan en musulmanes?

[Yunus 10: 100] Y ninguna alma puede aceptar la fe excepto por orden de Allah; y Él establece el castigo sobre aquellos que no tienen sentido.

[Yunus 10: 101] Proclama, “Observa lo que está en los cielos y en la tierra”; y las señales y los Nobles Mensajeros no benefician a las personas que no están destinadas a creer.

[Yunus 10: 102] Entonces, ¿qué están esperando, excepto los días similares a los días de aquellos que fallecieron antes que ellos? Di: “¡Entonces espera! Yo también estoy esperando contigo”.

[Yunus 10: 103] Entonces salvaremos a nuestros nobles mensajeros y a los creyentes, eso es todo; corresponde a nuestra misericordia salvar a los musulmanes.

IBRAHIM (PROFETA ABRAHAM)

Sección 1

Allah – comenzando con el nombre de – el Más Gracioso, el Más Misericordioso

[Ibrahim 14: 1] Alif-Lam-Ra; es un libro que hemos enviado sobre ti (Oh querido profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones sean con él) para que puedas sacar a la gente de los reinos de las tinieblas a la luz, por orden de su Señor, hacia el camino de el más honorable, el más digno de alabanza.

[Ibrahim 14: 2] Allah, porque todo lo que está en los cielos y en la tierra le pertenece solo a Él; y ay de los incrédulos a través de un severo castigo.

[Ibrahim 14: 3] Para quienes la vida mundana es más querida que el Más Allá, y que impiden el camino de Allah y desean desviaciones en ella; Están en un error extremo.

[Ibrahim 14: 4] Y enviamos a cada Noble Mensajero con el mismo idioma que su pueblo *, para que él les explique claramente; entonces Alá extravía a quien quiere, y guía a quien quiere; y Él solo es el más honorable, el sabio. (* Al profeta Mahoma – que la paz y las bendiciones sean con él – se le enseñaron todos los idiomas a medida que se le envía a todos).

[Ibrahim 14: 5] Y, de hecho, enviamos a Moosa junto con nuestras señales que dicen: “Trae a tu pueblo de los reinos de las tinieblas a la luz, y recuérdales los días de Allah *; de hecho, en ellos hay signos para cada agradecimiento enormemente duradero persona.” (* Cuando se otorgaron varios favores, para dar gracias y ser paciente).

PARTE 1

AL BAQARAH (LA VACA)

Sección 1

[Baqarah 2: 1] Alif-Laam-Meem. (Alfabetos del idioma árabe; Alá y a quien Él revela, conocer sus significados precisos).

[Baqarah 2: 2] Este es el Libro exaltado (el Corán) , en el que no hay lugar para la duda; Una guía para los piadosos.

[Baqarah 2: 3] Aquellos que creen sin ver (lo oculto) , y mantienen la oración (obligatoria) establecida, y gastan en Nuestra causa de lo que les hemos otorgado.

[Baqarah 2: 4] Y los que creen en este (Corán) que ha sido enviado sobre ti, oh amado Profeta, (Mahoma – la paz y las bendiciones sean con él) y lo que fue enviado delante de ti; y están seguros del Más Allá.

[Baqarah 2: 5] Son ellos quienes están guiados por su Señor; y ellos son los exitosos.

[Baqarah 2: 6] En cuanto a aquellos cuyo destino es la incredulidad, ya sea que les adviertas o no les adviertas, todo es uno para ellos; No van a creer. (Debido a que sus corazones están sellados, vea el siguiente versículo).

[Baqarah 2: 7] Alá ha sellado sus corazones y sus oídos, y en sus ojos hay una cubierta; y para ellos es un castigo terrible.

Sección 2

[Baqarah 2: 8] Y entre la gente hay algunos * que dicen: “Creemos en Allah y el Último Día **”, ¡mientras que ellos no son creyentes! (* Los hipócritas ** el Día de la Resurrección)

[Baqarah 2: 9] Desean engañar a Allah y a los creyentes; y de hecho no engañan a nadie excepto a ellos mismos y no tienen ningún entendimiento.

[Baqarah 2:10] En sus corazones hay una enfermedad, entonces Allah ha aumentado su enfermedad; y para ellos es un castigo doloroso, por sus mentiras.

[Baqarah 2:11] Y cuando se les dice: “No causen agitación en la tierra”, dicen: “¡Solo somos pacificadores!”

[Baqarah 2:12] ¡Presta atención! Son ellos los que son traviesos, pero no tienen sentido.

[Baqarah 2:13] Y cuando se les dice: “Cree como los demás creen”, dicen: “¿Creeremos como creen los necios?” Son ellos los tontos, pero no lo saben.

[Baqarah 2:14] Y cuando se encuentran con los creyentes, dicen: “Creemos”; y cuando están solos con sus demonios, dicen: “Estamos indudablemente contigo, ¡nos estábamos burlando!”

[Baqarah 2:15] Allah (como corresponde a Su Majestad) se burla de ellos, dejándolos deambular ciegamente en su rebelión.

[Baqarah 2:16] Estas son las personas que compraron el error a cambio de orientación, por lo que su trato no les benefició, y no sabían cómo comerciar.

[Baqarah 2:17] Su ejemplo es como el de alguien que encendió un fuego; y cuando iluminó todo lo que había a su alrededor, Alá les quitó la luz y los dejó en la oscuridad, incapaces de ver nada.

[Baqarah 2:18] Sordo, mudo y ciego; y no deben regresar.

[Baqarah 2:19] O como una tormenta de lluvia desde el cielo, en la que hay oscuridad, truenos y relámpagos; empujan sus dedos en sus oídos debido a los truenos, temiendo la muerte; y Allah tiene a los incrédulos rodeados.

[Baqarah 2:20] Parece que el rayo puede arrebatarles la vista; cada vez que parpadea caminan en él, y cuando se oscurece se quedan quietos; si Alá quisiera, podría quitarles su audición y su vista; de hecho Allah es capaz de hacer todas las cosas.

Answer 2

Una vez una persona intentaba encontrar un lugar para estacionar, pero no podía, todos los lugares estaban ocupados. Le pidió a Allah que lo ayudara a encontrar un lugar de estacionamiento, de repente encontró un lugar de estacionamiento y dijo: ¡Gracias! Dios, ya no necesito tu ayuda. ¡Yo mismo encontré una! 🙂

¡Hablemos de t awfiq (bendición / éxito dado por Allah) !

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Esta es una pregunta muy delicada, ¡MUY! Por favor comente si tiene alguna pregunta

Para entender hay varios versos que son clave para entender:

Verso 1:

و ما توفیقی الا بالله
Y mi éxito no es sino a través de Allah

Verso 2

ان رءا برهان ربه

si no hubiera visto la prueba de su señor

Nota IMPORTANTE:

Tenemos libre albedrío, pero eso no significa que Dios esté muerto o que sus manos estén encadenadas, a cada segundo puede ayudarnos más o menos a hacer algo, aunque todavía tenemos la capacidad de elegir o no elegir.

Sobre el versículo 1:

¿Alguna vez sucedió que planeas orar y seguir posponiéndolo y luego ves que ha pasado el tiempo?
¿Ha sucedido alguna vez que no quieres orar en algún momento pero de repente terminas cerca de una mezquita y escuchas al Adhan y 5 minutos después estás orando?
¿Alguna vez sucedió que querías ir a un lugar muy malo pero tu auto no arranca o de repente aparece un invitado o ves a un amigo y decides no ingresar a un club nocturno?
¿Ha sucedido alguna vez que quería ir a una mezquita, pero en la ruta vio a un amigo muy malo y terminó en un club nocturno? 🙂 😐 🙁

Esto se llama tener Tawfiq o no tener Tawfiq, no es una coincidencia u otra cosa.

Sobre el versículo 2:

se trata de la historia del profeta Yousef y Zuleika, el versículo dice:

Y ella ciertamente determinó [seducirlo], y él se habría inclinado hacia ella si no hubiera visto la prueba de su Señor. Y así [fue] que debemos evitar de él el mal y la inmoralidad. De hecho, él era de nuestros siervos elegidos.

Lo que significa que el profeta José o cualquier otro profeta es humano y puede (pero no) pecar. Tenía el deseo hacia ella como cualquier hombre … pero en el momento en que Alá evitó la luz con su tawfiq, ¡el profeta Yousef se volvió!

• ¡Allah concede tawfiq a todos!
• Pero eso no quita su libre albedrío, incluso si él nos da tawfiq, podemos elegir cometer un pecado.
• Lo que es diferente para los profetas es que el primer momento, que Allah da su tawfiq, lo agarran con las dos manos, pero para mí, podría dudar, podría decir ummm, bueno, sabes que es hermosa, es solo una vez, o si Estoy mejor, podría decir después de 5 minutos, no, no lo haré. Pero el profeta José y todos los demás profetas, dado que son más puros, simplemente se apartan a pesar de que pueden cometer el pecado.
• ¡El mérito de los profetas es porque usan el mismo tawfiq que tenemos mucho, mucho mejor!

Entonces, con lo que Allah puede jugar es, el tawfiq, puede hacerlo más o menos. Al igual que un maestro que guía a sus estudiantes más o menos, si un estudiante sigue trabajando duro, entonces el maestro sigue guiándolo, pero si el estudiante es perezoso, después de un tiempo el maestro podría simplemente decir: he terminado con él, déjelo ser. O para nuestro caso aquí, Alá diría que he terminado con él, lo bendije todo lo que pude, ¡pero no hizo nada para cambiar!

Versículo 3

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم

Allah ha puesto un sello en sus corazones y en sus oídos, y sobre su visión hay un velo. Y para ellos es un gran castigo.

Conclusión:

Necesitamos la guía / tawfiq / éxito de Allah, tal como lo necesita un estudiante. Proporcional a nuestro esfuerzo, Allah nos daría tawfiq que aún podemos elegir seguir o no.

Answer 3

Allah te ayuda millones de veces más que tu familia

Debido a la ausencia de aspiración de retornos, el amor de Allah es más que el amor de miles de padres.

[El amor de Alá a los devotos es modesto porque es el amor que se muestra hacia las almas sin ningún beneficio egoísta a cambio. Tal amor verdadero se ve en este mundo en gran medida en el caso de los padres que aman a sus hijos. En los amores de los lazos mundanos, este amor (devoción del tema) no tiene paralelo. Allah, el creador de las almas, también muestra la misma devoción hacia las almas, que es afecto paternal y maternal. En el caso de los padres que muestran amor a los problemas también, algunas veces, en algunos casos, se ven algunos defectos. Los padres en su vejez culpan a sus problemas por no atenderlos a pesar de sus servicios sin pretensiones prestados previamente a esos problemas. ¡En el caso de Alá, ni siquiera se ve un rastro de tal defecto porque no necesita ningún servicio de nadie! ¡Por lo tanto, Shankara dice que el afecto de incluso miles de padres no puede ser igual al afecto de Allah hacia las almas creadas por Él! ]

Ni siquiera tenemos un rastro del verdadero amor que se muestra a nuestros problemas en el caso de Allah.

[La mayor tragedia es que no le estamos mostrando amor a Él, que es incluso igual al amor que mostramos hacia nuestros problemas. A pesar de su negligencia hacia nosotros y, a veces, incluso de serios insultos, ¡servimos (karma samnyasa) nuestros problemas con sumo cuidado y finalmente escribimos transfiriendo todos los restos de nuestras ganancias solo a ellos! ¡No mostramos ni rastro de tanto amor a tal Alá! Nuestro amor a Allah siempre se basa en algunos frutos de Él a cambio de esta vida aquí o después de la muerte allí. Shankara dice que el requisito previo para el conocimiento espiritual es no aspirar a ningún fruto de Allah aquí y allá ( Ihaamutra phala viraagah ).]

Si tienes que estar agradecido con tus padres, esposa e hijos, ¿cuánto deberías estar agradecido con Allah por la misma ayuda que te hicieron? Como no te has dado cuenta de la ayuda de Allah, estás menos agradecido con Allah. Has sobreestimado la ayuda de tu familia y estás más agradecido con los lazos mundanos. Alá te está ayudando millones de veces más que tu familia y su ayuda es continua durante millones de nacimientos a pesar de que no le estás agradecido. La ayuda de su familia se limita a este nacimiento y si analiza, encontrará que el negocio siempre está oculto en sus lazos mundanos. Veda dice que cualquier alma te ama ya que eres el medio de su felicidad (Atmanah kamaya …). Por lo tanto, votar por Alá y rechazar los lazos mundanos no es una violación de la justicia, sino que se basa únicamente en la misma justicia.

La falta de un profundo conocimiento y análisis hace que parezca votar por Alá contra la justicia. Pero, de hecho, solo está votando por la más alta justicia y rechazando la más alta justicia. Cuando rechaza a la prostituta antes que a su esposa, está votando a una justicia superior contra la justicia inferior o la injusticia. Justicia e injusticia son solo términos comparativos. Si un soltero ama a una prostituta y se casa con ella como reforma social, tal amor a la prostituta se convierte en justicia solamente. Por lo tanto, la justicia se convierte en injusticia y viceversa en diferentes contextos. Es solo un concepto relativo. Por lo tanto, el establecimiento de la justicia significa el establecimiento de Pravrutti y Nivrutti (que identifica la forma humana actual de Allah y el servicio desinteresado a Él). Puede identificar la justicia en todos los niveles a través de la luz de las antorchas del conocimiento analítico. Por lo tanto, si no puede identificar la justicia en Pravrutti, ¿cómo puede identificar la justicia en Nivrutti? Si no puedes votar por tu esposa contra una prostituta, ¿cómo puedes votar por Allah contra tu esposa?

Por lo tanto, el conocimiento analítico y la votación por la justicia continúan sin ningún cambio tanto en Pravrutti como en Nivrutti. Por lo tanto, Lord hizo hincapié en el establecimiento de la justicia solamente y esto cubre tanto a Pravrutti como a Nivrutti. La alta justicia se convierte en injusticia ante la justicia superior.

¡Suponga que su muerte tendrá lugar en cinco minutos! Si estás siempre en este estado de ánimo, siempre estás atento a Allah (como se dice en el Mahabharata). Esto no es una mera suposición. ¿Estás seguro de que esto no puede suceder? ¡En cualquier momento la muerte puede atacar a cualquiera en cualquier lugar! Si está listo con la gracia de Datta, no necesita preocuparse en absoluto. Un pasajero que tenga un boleto en el bolsillo no debe temer por el equipo de control, que puede aparecer en cualquier momento. No debe temer por el cruel prestamista, si está listo con dinero en efectivo a pagar según el pronote. No debe temer el ataque del prestamista en ningún momento.

El ser humano es ingrato como un animal y, por lo tanto, se lo llama Pashu (animal). Ambos disfrutan de este mundo creado por Allah sin ninguna gratitud hacia Él. Por lo tanto, ese ateo nacerá como animal solo para siempre. Cuando ambos tienen la misma naturaleza, ¿de qué sirve el renacimiento humano para tal alma? ¿Cuánta felicidad estás recibiendo del servicio de cinco elementos creados por Allah? 1) Espacio: ¿cuánta felicidad obtienes mientras caminas en un vasto espacio libre sin ninguna molestia? 2) Aire: ¿Cuánto le agrada cuando está en el aire fresco y templado en el lugar vacante en la noche? 3) Fuego: ¿Cuánto placer siente mientras disfruta del baño de sol en invierno y mientras come solo comida caliente cocida? 4) Agua: ¿Cuánta satisfacción obtienes al tomar un baño de agua y beber agua en verano? 5) Tierra: ¿Cuánto disfrutas al comer alimentos dados por esta tierra? Siempre está atrapado por la agradable experiencia de disfrutar los cinco elementos. ¿Por qué no piensas ni por un minuto en el creador de estos elementos en tu servicio? ¡Incluso antes de que seas creado, Allah creó todos estos cinco elementos para que tu servicio te dé placer!

Cuando usas jabón, te vuelves más limpio en tu baño. Intenta usar el jabón Datta mientras te bañas en este océano mundial. Te estás volviendo cada vez más sucio por este barro mundano. Un cerdo nunca se molesta por el baño o el jabón. Siempre está en un estado agradable mientras se sumerge en el estanque de barro. Vas a lugares sagrados y te sumerges en ríos y lagos sagrados para convertirte en puro. Si tienes deseos de frutas mundanas, ¡todos los lugares sagrados son solo estanques de barro! Vemana Yogi dijo en sus poemas que un cerdo no se convertirá en elefante yendo a la ciudad sagrada de Kashi. Me llaman Datta o ‘dado al mundo’ como un jabón para eliminar la suciedad mundana . Mis palabras son ciertamente duras para usted como una inyección dolorosa para el paciente. Las palabras de los falsos predicadores son como dulces para traer una enfermedad grave al mismo paciente.

Answer 4

Alabado sea Allah.

Allah ha creado al hombre y le ha dado razón, y le ha enviado Apocalipsis y le ha enviado Mensajeros para llamarlo a la verdad y advertirle contra la falsedad. Luego lo dejó para tomar su propia decisión.

“Y di: ‘La verdad es de tu Señor’. Entonces quien quiera, que crea; y quien quiera, que no crea “. [al-Kahf 18:29 – interpretación del significado]

Allah le ordenó a Su Mensajero Muhammad ﷺ que transmitiera la verdad a toda la humanidad. Luego tienen la opción de hacer lo que quieran. Si una persona obedece, se beneficia a sí mismo, y si desobedece, se daña a sí mismo, como dice Allah (interpretación del significado):

“Di: ‘¡Oh, humanidad! Ahora la verdad (es decir, el Corán y el Profeta Muhammad ﷺ), te ha venido de tu Señor. Entonces, cualquiera que reciba orientación, lo hace por el bien de sí mismo; y quien se extravía, lo hace para su propia pérdida; y no estoy (establecido) sobre ti como un Wakeel (eliminador de asuntos para obligarte a guiarte) “. [Yoonus 10: 108]

El Islam es la religión del estado natural del hombre (fitrah), la religión de la razón y el pensamiento. Allah ha distinguido la verdad de la falsedad. Él ha ordenado todo lo que es bueno y ha prohibido todo lo que es malo. Ha permitido cosas buenas y prohibido cosas malas. No hay obligación en la religión porque los beneficios o daños vuelven sobre el ser creado, no sobre el Creador. Allah dice (interpretación del significado):

“No hay compulsión en la religión. Verdaderamente, el camino correcto se ha vuelto distinto del camino equivocado. Quien no crea en taghoot (dioses falsos) y crea en Allah, entonces ha agarrado el asidero más confiable que nunca se romperá. ” [Al-Baqarah 2: 256]

Y Allah dice (interpretación del significado):

“Cualquiera que haga buenas obras justas, es para (el beneficio de) su propio bien; y quien hace el mal, va en contra de sí mismo. Y tu Señor no es del todo injusto con (sus) esclavos ”. [Fussilat 41:46]

La guía está en manos de Allah. Si Allah quisiera, podría guiar a toda la humanidad, porque no hay nada que no pueda hacer en esta tierra o en los cielos. Nada sucede en Su Dominio excepto lo que Él quiere.

“Diga: ‘Con Allah es la prueba y el argumento perfectos (es decir, la Unidad de Allah, el envío de Sus Mensajeros y Sus Libros Sagrados a la humanidad); si lo hubiera deseado, de hecho los habría guiado a todos. ‘” [al-An’am 6: 149 – interpretación del significado]

Pero en Su Sabiduría, Allah nos ha creado con la capacidad de elegir, y nos ha enviado orientación y Criterio. Entonces, quien obedece a Allah y a Su Mensajero entrará en el Paraíso y quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero entrará en el Infierno, como dice Allah (interpretación del significado):

“En verdad, tu Señor te ha dado pruebas, de modo que quien lo vea lo hará por (el bien de) su propio ser, y quien se ciegue, lo hará para su propio daño, y yo (Muhammad ﷺ) no soy un vigilante sobre ti. ” [al-An’am 6: 104]

El Mensajero ﷺ no tiene parte en la orientación; todo lo que él y los musulmanes tienen que hacer es explicar y transmitir el mensaje, y mostrarles orientación, pero no pueden obligar a las personas a seguirlo, como Allah le dijo a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (interpretación del sentido):

“Y si tu Señor hubiera querido, los de la tierra habrían creído, todos juntos. Entonces, ¿(O Muhammad ﷺ) entonces obligarás a la humanidad, hasta que se conviertan en creyentes? ” [Yoonus 10:99]

Y Allah dice (interpretación del significado):

“Y el deber del Mensajero es solo transmitir (el Mensaje) claramente”. [Al-‘Ankaboot 29:18]

La guía de la verdad está solo en manos de Allah y ningún ser humano tiene nada que ver con eso, como Allah le dijo a Su Mensajero ﷺ (interpretación del significado):

“En verdad, tú (Oh Muhammad guide) no guías a quien quieras, sino que Allah guía a quien Él quiere. Y Él conoce mejor a aquellos que son guiados. ” [Al-Qasas 28:56]

Allah guía a quien quiera y envía por mal camino a quien quiera. Nos ha dicho que guía a quienes lo obedecen y se vuelven a Él, como dice (interpretación del significado):

“Mientras que para aquellos que aceptan orientación, Él aumenta su orientación y les otorga su piedad”. [Muhammad 47:17]

Pero quien desobedezca a Allah y se aleje de Él, Allah no lo guiará , como Él dice (interpretación del significado):

“En verdad, Allah no guía al mentiroso y al incrédulo” [al-Zumar 39: 3]

Allah es Omnisciente y sabe lo que ha sucedido, lo que está sucediendo y lo que está por venir. Allah conoce a los creyentes y los incrédulos, y lo que harán, y Él sabe cuál será su destino en el Más Allá. Él ha escrito todo esto en al-Lawh al-Mahfooz (la tableta preservada), como dice (interpretación del significado):

“Y todas las cosas que hemos grabado en un libro”. [Al-Naba 78:29]

Allah ha creado al hombre con la capacidad de elegir, y lo ha creado capaz de hacer ambas cosas, ya sea creer o no, como dice (interpretación del significado):

“En verdad, le mostramos el camino, ya sea agradecido o desagradecido”. [Al-Insan 76: 3]

El hombre tiene la opción solo en términos de su razón; si pierde su razón por la cual puede distinguir entre las alternativas del bien y el mal, la verdad y la falsedad, entonces no es responsable. Por lo tanto, según la sharee’ah (ley) islámica, el bolígrafo se levanta de la persona loca (es decir, no es responsable) hasta que recupera sus sentidos, y del niño hasta que alcanza la edad de comprensión, y desde el durmiente hasta El se despierta. Ninguna de estas personas es responsable hasta que obtienen o recuperan la razón por la cual pueden distinguir entre las alternativas de fe e incredulidad, verdad y falsedad, y así sucesivamente.

Cualquiera sea la dirección que tome una persona, habrá recompensa y castigo. Si él obedece, habrá Paraíso:

“De hecho, tiene éxito quien se purifica a sí mismo (es decir, obedece y realiza todo lo que Allah ordenó, siguiendo la verdadera fe del monoteísmo islámico y haciendo buenas acciones justas”. [Al-Shams 91: 9 – interpretación del significado]

Y si él desobedece, habrá infierno:

“Y, de hecho, falla quien se corrompe a sí mismo (es decir, desobedece lo que Allah ha ordenado al rechazar la verdadera fe del monoteísmo islámico o al seguir el politeísmo, o al hacer todo tipo de malas acciones malvadas”.

[al-Shams 91:10 – interpretación del significado]

La elección de una de estas dos formas es algo sobre lo que el Señor de los Mundos interrogará a una persona. Por lo tanto, está claro que la fe o la incredulidad, la obediencia o la desobediencia, es una cuestión de elección personal. Allah ha hecho que la recompensa y el castigo dependan de esta elección:

“Cualquiera que haga buenas obras justas, es para (el beneficio de) su propio bien; y quien hace el mal, va en contra de sí mismo. Y tu Señor no es del todo injusto con (sus) esclavos ”. [Fussilat 41:46]

Quien ama a Allah y Su Mensajero ﷺ y desea el bien en este mundo y en el Más Allá, déjelo entrar al Islam, y quien se aleje de eso y esté contento con este mundo y no tenga interés en el Más Allá y no se someta, entonces su morada Será el infierno. El individuo es el que se beneficiará o dañará a sí mismo. No hay obligación de elegir tampoco. Allah dice (interpretación del significado):

“En verdad, esto (Versos del Corán) es una advertencia, así que quien quiera, que tome un camino hacia su Señor (Allah)”. [Al-Insan 76:29]

Y Allah sabe mejor.

Fuente: la guía está en la mano de Allah

Answer 5

Ahezaah Allah envía una guía perfecta a la clase del hombre en los libros que se manifiesta a través de las personas de sus ‘muchos profetas divinos y sus’ mensajeros entre ángeles y humanos que hablan, escriben y guían por su ‘autoridad y en su’ control de ellos; De esa manera, Ahezaah Allah es la única guía verdadera y maestro al mando que se debe a todos los elogios que uno podría dar a los Santos Siervos que se presentan como mensajeros y profetas de Ahezaah Allaah. Ahezaah Allah es misericordioso porque deja en claro sus “mensajes y mantiene el equilibrio en su” sabiduría sagrada para aquellos de sus “servidores justos” para que puedan entender su “pacto verdadero”.

Verdaderamente, mucho de lo que se oculta de las personas que demuestran ser conscientes de su vida de maneras que provocan el disgusto de Ahezaah Allah; por lo tanto, y por eso, se vuelven de los desfavorecidos por Ahezaah Allah. Por Ahezaah La desaprobación de Allah Ahezaah los deshonra y de allí en adelante no les abre el camino para que se conviertan en La Verdadera Realización en La Sagrada Experiencia Pura que se llama Conocimiento Verdadero; y de esa manera, Ahezaah Allah se manifiesta como el que lleva por mal camino a los incrédulos. Ahezaah Allah les permite atravesar todos los caminos del mal y llevarlos más lejos de The Good Of It, que millones de personas hoy en día ahora traducen como el significado de la palabra Dios que usan para El Creador.

…

En las personas que son desobedientes y actúan en la ignorancia contra el Acuerdo Divino que Ahezaah Allah hace para la religión, son los culpables que traen la realidad de la equivocación a sí mismos. La mala orientación es un acto de Ahezaah Allah, así como la orientación lo es, y Ahezaah es la realidad de ambos lados de ese atributo a pesar del hecho de que la mayoría de los hombres que rechazan el pacto de Ahezaah Allah están conscientes o no ignoran ese mensaje sagrado; por lo tanto, son los que son o se convierten en los que están más equivocados.

UN MENSAJE PARA TODAS LAS PERSONAS DE TODAS LAS RAZAS Y RELIGIONES

Answer 6

Alabado sea Allah, el Señor de los mundos; la alabanza de Allah y su salvación sea sobre quien Allah envió como misericordia a las criaturas.

La respuesta es:

Deberíamos saber que Dios no es injusto, y el versículo va en esta dirección:

[[[(41/46) Quien hace justicia, es para su [propia] alma; y quien hace el mal [lo hace] contra él. Y tu Señor nunca es injusto con [Sus] siervos.]]]

Y también dice:

[[[(1715) Quien es guiado solo es guiado [en beneficio de] su alma. Y el que se equivoca solo se equivoca contra eso. Y ningún portador de cargas llevará la carga de otro. Y nunca castigaríamos hasta que enviémos un mensajero.]]]

Si Dios no es injusto, entonces, ¿qué se deducirá de:

[[[(10/100) Y no es para que un alma crea, excepto con el permiso de Allah, y Él contaminará a aquellos que no usarán la razón.]]]

Traté de dar una explicación racional, explícitamente aceptable y comprensible para cualquiera que desee adquirir el verdadero significado de este versículo, para no perderse en el tema de la “predestinación”, donde muchas personas han especulado, sin dificultad encontré la respuesta en el siguiente Hadith qudsi:

Según la autoridad de Abu Dharr Al-Ghifari, del profeta (as), entre los dichos que relata de su Señor es que Él dijo: {{{“… Oh Mis siervos, todos ustedes están descarriados, excepto los que tengo. guiado, así que busca guía de Mí y te guiaré …}}} (Hadith Qudsi narrado por Muslim)

Uno llega a la conclusión de que al buscar la verdad, una persona que va en busca de Dios, formula un Dua sincero que emana del corazón, Allah está allí, recibe su “suplicar hidaya”, Allah lo guiará por el camino correcto.

El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).

Answer 7

El Corán afirma que en muchos lugares, entre otros, Surah 2: 105, que dice “Allah selecciona a quién quiere”.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que esto es también lo que dice el Corán sobre todo, literalmente no hay dominio en el que el crédito no se le atribuya a Alá, por lo que, si Alá fuera real, decir “Alá elige” sería una declaración sin sentido, porque no habría nada que Alá no eligió y, por lo tanto, no habría una separación real entre creyentes e incrédulos, excepto el capricho de Alá.

Sin embargo, como Allah no es real, la respuesta es “No”, porque tomar decisiones requiere existir . Y cualquier otra cosa que podamos decir, si hay un dios o no, no puede ser Alá.