No hay una respuesta concluyente a esta pregunta en la epopeya. Esto a pesar del hecho de que la falta de hijos de Dasaratha es la plataforma de lanzamiento de la historia de Ramayana.
Porque, por un lado, puedes argumentar que él no impregnó físicamente a Kausalya ni a las otras dos reinas, por lo que él es solo un padre adoptivo, y Rama y sus tres hermanos eran todos nacidos vírgenes.
Pero, por otro lado, la historia de fondo parece indicar que el Rey se curó de su infertilidad y que impregnó simbólicamente a sus reinas.
También está el tercer hecho de que la paternidad en ambas épicas no se decide biológicamente. No hay tal cosa como un padre biológico.
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El hombre que tiene relaciones sexuales con su esposa a sus órdenes no tiene derecho a los hijos. Los niños son tuyos, en todos los sentidos. Esas son las reglas. Incluso los dioses no pueden negarlo.
Ahora para las citas.
En el Valmiki Ramayana, la historia propiamente dicha comienza así:
“Había una vez una ciudad increíble (descrita en detalle) con grandes ciudadanos (también descrita en detalle) y su rey capaz (ya sabes el ejercicio). Pero…
1008001a तस्य त्वेवं प्रभावस्य धर्मज्ञस्य महात्मनः
1008001c सुतार्थं तप्यमानस्य नासीद्वंशकरः सुतः
Este rey, que era un gran alma, sabio, había realizado austeridades (y que también fue) torturado por el deseo de un hijo, no tenía un hijo para continuar con su legado.
1008002a चिन्तयानस्य तस्यैवं बुद्धिरासीन्महात्मनः
1008002c सुतार्थं वाजिमेधेन किमर्थं न यजाम्यहम्
En el intelecto de este gran alma que se dedicaba así al pensamiento, surgió una idea: “¿por qué no invocar a los dioses por un hijo?”
1008003a स निश्चितां मतिं कृत्वा यष्टव्यमिति बुद्धिमान्
1008003c मन्त्रिभिः सह धर्मात्मा सर्वैरेव कृतात्मभिः
Habiendo decidido así, el inteligente se reunió con sus diversos consejeros.
1008004a ततोऽब्रवीदिदं राजा सुमन्त्रं मन्त्रिसत्तमम्
1008004c शीघ्रमानय मे सर्वान्गुरूंस्तान्सपुरोहितान्
Y para el mejor de sus ministros, Sumantra, dijo esto; “Traed todos mis preceptores y sacerdotes de inmediato”
Pero Sumantra tuvo una idea mejor. Le contó a Dasaratha sobre esta profecía que había escuchado de los Sanatkumaras, sobre el nacimiento y la crianza de un joven milagroso llamado Rishyashringa, y cómo estaba destinado a brindar alivio a una nación afectada por la sequía simplemente al poner un pie dentro de sus fronteras.
1008021a एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभिरृषेः सुतः
1008021c आनीतोऽवर्षयद्देवः शान्ता चास्मै प्रदीयते
1008022a ऋष्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति
1008022c सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया
“Y así, el hijo de Rishi (es decir, Rishyshringa) será llevado a Anga (la nación afectada) por el Rey y sus aritmantistas, y hará llover y se le dará la mano de Shanta en matrimonio. Y cuando Rishyashringa se convierta en yerno (del Rey de Anga), entonces te nacerán hijos ”.
Entonces, ¿qué hizo Dasaratha con esta información? Se acercó a Anga, hizo una alianza con el Rey allí (compañero llamado Romapada), y básicamente le pidió a los recién casados a Ayodhya una luna de miel. No estoy bromeando:
1010019a शान्ता तव सुता राजन्सह भर्त्रा विशाम्पते
1010019c मदीयं नगरं यातु कार्यं हि महदुद्यतम्
“¡Oh rey! envía a tu hija Shanta y su esposo a mi ciudad. Los necesito por una razón importante “.
1010029a पूज्यमाना च ताभिः सा राज्ञा चैव विशेषतः
1010029c उवास तत्र सुखिता कंचित्कालं सह द्विजा
1011001a ततः काले बहुतिथे कस्मिंश्चित्सुमनोहरे
1011001c वसन्ते समनुप्राप्ते राज्ञो यष्टुं मनोऽभवत्
“Honrada por las otras damas y especialmente por el Rey, Shanta y su esposo vivieron felices en los apartamentos internos por algún tiempo. Después de que pasaron muchos días y las estaciones se convirtieron en una gloriosa primavera, Dasaratha se dedicó al negocio de los yagna ”
En los próximos capítulos, nos enteramos de que el sacrificio fue un Ashwamedha (sacrificio de caballos) presidido por Rishyashringa y que tardó más de un año en completarse, fue increíblemente elaborado y contó con la presencia de muchos invitados.
Y sí, todos los detalles sangrientos sobre la matanza de animales y la convivencia con el caballo muerto se describen en la Edición Crítica.
También aprendemos que la concepción real ocurrió cuando las reinas comieron porciones de un arroz con leche celestial.
El Ramayana es más complicado que el Mahabharata. Cualquier pregunta sobre el Mahabharata se puede resolver simplemente observando los datos, que en esa epopeya en particular son largos y tienen redundancias incorporadas para que no quede ambigüedad sobre el significado.
No es así en el caso del Ramayana. Los datos aquí son vagos. Tenemos que hacer suposiciones e inferencias. El análisis es necesario.
Considere la profecía sobre Rishyashringa. El no es un héroe. Él no es un mentor. Básicamente es una mascota, un amuleto de la suerte que hace llover y asegura la finalización exitosa de un ritual difícil.
Tenga en cuenta que Rishyashringa aquí restaura la potencia masculina. El reino de Anga está afectado por la sequía, lo que significa que la tierra (que es femenina) está bien, pero el cielo (que es masculino) está seco. No es exagerado decir que juega un papel similar en el caso de Dasaratha.
Más tarde nos enteramos de que Dasaratha no tenía hijos a pesar de tener tres esposas y otras trescientas concubinas extrañas, por lo que existe una fuerte implicación de que era realmente infértil.
A continuación, considere el ritual en sí. La primera parte de la yagna implica una declaración de poder político, una afirmación de la masculinidad del Rey, por así decirlo. Coges el semental más rápido y más guapo de tu establo, y lo sueltas sobre el campo, seguido de una escolta armada.
Si el caballo entra en un reino extranjero y pasa sin oposición o invicto, significa que el rey local no puede arriesgarse a su desagrado, o si pueden, no han podido igualarlo en destreza militar.
La segunda parte implica matar a tu preciado semental, que es simultáneamente un acto de humildad y otra declaración de poder.
- Humildad a los Dioses: esto es lo mejor que tengo y te lo ofrezco.
- Declaración de poder para los demás humanos: soy tan rico y virtuoso que puedo darme el lujo de sacrificar un animal tan excepcional
La tercera parte implica que tu reina pase una noche con el cadáver del caballo. La implicación es clara: que mi esposo sea “colgado como este caballo” y que yo sea fértil y engendre herederos.
Y finalmente tienes el escenario del arroz con leche. La esencia de una deidad que come una mujer, que luego queda embarazada. ¿Te recuerda algo?
En conclusión, un amuleto andante de la suerte profetizó para restaurar la fertilidad tanto en un cielo yermo como en un Rey yermo, un ritual elaborado que es una demostración de masculinidad, que culmina en una deidad que trae esencia divina para impregnar a las reinas. ¿Es una metáfora del sexo masculino y la eyaculación? Tú decides.
Compare esto con el nacimiento de Sita, en el que un rey ara la tierra y siembra las semillas, y luego encuentra a una niña en el útero de la Tierra, otro héroe mítico, otra metáfora sexual.