Prejuicio, ignorancia y propaganda de derecha. Los fundadores del comunismo marxista eran ateos, pero no se molestaron en defenderlo, pensando que la religión era la creación de circunstancias sociales y que se marchitaría después de la revolución cuando la gente ya no estuviera alienada. El comunismo bolchevique realizó campañas activas pro-ateas en una sociedad que, cuando se hizo cargo de su gobierno, era profundamente religiosa y donde la religión era un pilar del antiguo orden establecido. Hubo algo de esto en la China de Mao, pero tenía menos para morder, porque el budismo que era la religión dominante en China antes de la Revolución Comunista no es en absoluto o en absoluto teísta. El Buda no es considerado como un dios sino como un ser humano supremamente iluminado, y casi no muestra interés en los dioses o lo sobrenatural en sus enseñanzas.
En los tiempos modernos, muchos sacerdotes y monjas y otros teólogos de la liberación, especialmente en América Latina, han abrazado el profundo catolicismo y el análisis marxista, tratando a Jesús como un socialista temprano, lo que está lejos de ser inverosímil. (“Dale lo que tienes a los pobres y sígueme”. “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un hombre rico entre en el reino de los cielos”.) Hoy, todos menos los más dogmáticos Los comunistas son muy flojos sobre la religión.
El socialismo, cuando se distingue del comunismo, ha sido neutral o acogedor con la religión, y a menudo encuentra en él el tipo de inspiración compartida recientemente por la teología de la liberación. Francis Bellamy, un novelista utópico y autor de la Promesa de lealtad, era un socialista cristiano. La parte “debajo de Dios”, sin embargo, fue una adición de la era Eisenhower de la década de 1950 que fue parte de la guerra fría contra el “comunismo sin Dios”.
En general, la asociación de la izquierda y el ateísmo es una propaganda de derecha que comercia con la desconfianza popular hacia el ateísmo, siendo los ateos el único grupo más odiado y menos confiable que los comunistas, al menos hasta la caída de la Unión Soviética y el Bloque del Este. La izquierda ha señalado que la religión tradicional ha tendido a ser un pilar para los sistemas de dominación y opresión de mujeres, trabajadores, campesinos y personas de color.
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Sin embargo, los movimientos de campesinos y pobres a menudo tomaban forma religiosa cuando ese era el vocabulario disponible para cualquiera, y traducir la Biblia a la lengua común era un acto radical cuando era el libro principal disponible, porque eliminaba la interpretación de la Sagrada Escritura. las manos de sacerdotes de habla latina y permitieron a la gente común leer los pasajes más radicales e intentar interpretar el libro en el que supuestamente se fundó el orden social. En la Edad Media, los clérigos radicales fueron quemados en la hoguera por esta actividad impía y subversiva.
En cuanto a la asociación de los demócratas con el ateísmo, la idea es una calumnia absurda, solo provocada por los fanáticos religiosos de derecha que quieren asociar las ideas moderadas (y hasta, cada vez más derechistas) de los demócratas con el comunismo y el socialismo para demonizar Demócratas Los demócratas han sido históricamente tan religiosos como los republicanos y, en algunos casos, más. El fundamentalismo de la primera ola del tipo asociado con los populistas de finales del siglo XIX y principios del XX y los progresistas menos educados fue de izquierda, si es racista, y más demócrata que no.
Williams Jennings Bryan, el candidato presidencial demócrata populista en 1896, como un literalista bíblico más recordado hoy por defender la inerrancia del juicio “mono” de las Escrituras (sobre la prohibición de la evolución de la enseñanza en Tennessee) en la década de 1920, por lo que fue ridiculizado en la película Inherit the Wind de Spencer Tracy interpretando al gran abogado y radical Clarence Darrow, que se burló de sus creencias religiosas, que por sus décadas muy importantes en la política democrática y nacional.
En Under God de Gary Wills, un libro antiguo (principios de la década de 1980) pero excelente sobre religión en la política estadounidense, el autor explica que el populismo se sintió atraído por el fundamentalismo porque asociaba el darwinismo y la evolución con el darwinismo social conservador, una versión temprana de la sociobiología que, como su sucesor moderno, proclamó que la “ciencia” demostró que los pobres eran pobres y los ricos eran ricos debido a características biológicas inmutables, y la “ciencia” justificaba la economía de laissez-faire y los extremos de pobreza y riqueza.
La gente hoy en día no recuerda que el “Sur sólido”, siempre la región más religiosa del país, fue implacablemente demócrata desde el comienzo de la Guerra Civil hasta el movimiento por los Derechos Civiles, y fue la “Estrategia del Sur” de Nixon destetar a los demócratas blancos pobres. lejos de sus lealtades tradicionales apelando a la supremacía blanca. Estos fueron primero George Wallace, luego los demócratas Reagan.
En cuanto al otro lado, los conservadores se han sentido atraídos por la religión en sus formas más autoritarias como una forma de apuntalar las jerarquías existentes que colocan a los hombres sobre las mujeres, los blancos sobre los negros, los jefes sobre los trabajadores y los ricos de todas las épocas sobre sus inferiores sociales. Los tajos de madera y los cajones de agua, la boca de la sanción de Dios. En los tiempos modernos, la religión proporciona un baluarte frágil contra los efectos corrosivos de la modernidad capitalista que barre todas las viejas relaciones tradicionales familiares al tiempo que somete a los pobres a una creciente inseguridad. Es, como dijo Marx, el corazón de un mundo sin corazón, el grito del alma oprimida, el opio de las masas. (El opio, recuerda, amortigua el dolor sin curar su causa).