El Islam es una religión simple y accesible, y es fácil descubrir su veracidad por medio de las dos autoridades orientadoras que se han otorgado a la humanidad: la autoridad orientadora ‘ externa ‘, es decir, los profetas y santos de Alá, y el ‘ interno ‘ uno, es decir, el intelecto. [1]
El Islam está en completa oposición al concepto de pluralismo religioso porque este concepto se basa en el principio de que las diferentes creencias son iguales y que los musulmanes, los hindúes, los cristianos, los judíos, etc., todos tienen el mismo rango y estatus. Según el pluralismo religioso, no existe prueba de la invalidez de ninguna creencia porque la verdad es inalcanzable y la religión es un asunto relativo y completamente personal. No solo sus verdades y sustancia real son inalcanzables y cada persona toma de él lo que sea que él o ella entienda personalmente, sino que además hay numerosas verdades y muchos caminos correctos hacia la salvación y la liberación.
Tales puntos de vista son inconsistentes con la religión del Islam, que se compone de un conjunto de creencias fundamentales y leyes y principios prácticos, legales y éticos. Sin embargo, el Islam otorga concesiones a aquellos que están lejos de su realidad. Esto se puede entender mejor cuando consideramos que hay dos grupos de personas que no creen en el Islam:
1. Aquellos que se denominan ‘ Jahil-e-Muqassir ‘ (literalmente ‘ ignorante culpable ‘) y que son obstinados no creyentes. Es decir, el Islam los ha alcanzado y han entendido su veracidad; sin embargo, no están preparados para aceptar la verdad debido a su obstinación y terquedad. Este grupo de no creyentes merece ser castigado en el infierno porque a pesar de haber sabido la verdad, han elegido con su propia voluntad rechazar el Islam. Estos no creyentes, a pesar de que pueden ser de buena conducta, podrían haber logrado la salvación, pero en su lugar han cerrado el camino a la salvación, ya que han cubierto la verdad y son rebeldes y obstinados en relación con ella. Como resultado, han elegido su propia situación.
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2. Los que se denominan ‘ Jahil-e-Qasir ‘ (literalmente, ‘ ignorante inculpable ‘). Estos son no creyentes a quienes el mensaje del Islam no ha llegado, o se les ha presentado de una manera muy incompleta y falsa; así, por ejemplo, piensan que el Islam tiene el mismo estatus y rango que las religiones de India y China y, a lo sumo, el judaísmo y el cristianismo. Este grupo de no creyentes, ya sea que vivan en las partes más remotas del mundo o en los más civilizados, no estará sujeto a los castigos del infierno porque no son culpables por su falta de creencia, y el castigo es solo por culpables. pecadores
Desafortunadamente, hay tanta propaganda contra el Islam que muchas personas se han llevado el pensamiento libre y la búsqueda de la verdad de una manera que no pueden distinguir la verdad de la falsedad. El hecho es que a pesar de hacer un progreso material significativo, el hombre contemporáneo ha retrocedido espiritualmente. La causa principal de esto es la ‘ Arrogancia Mundial ‘, los enemigos superpoderosos del Islam, con su sistema de medios propagandísticos y engañosos que en toda su fuerza intenta cambiar y distorsionar la verdad. Por lo tanto, muchas personas, incluso en los lugares más civilizados, no han sido conscientes del verdadero mensaje del Islam y de la animada escuela de pensamiento de Ahlul Bayt (ع). Peor aún, se les brinda información incorrecta y poco realista sobre el Islam de una manera que una religión de misericordia, amor y justicia se retrata como una religión de violencia, opresión e injusticia.
En conclusión, desde el punto de vista del Islam, aquellos que no han escuchado sobre el verdadero mensaje del Islam y no son culpables con respecto a esto obtendrán la salvación si son sinceros con su propia religión. Esta religión debe basarse en la ‘fitrah’ [2] —la naturaleza primordial e innata del hombre— y, por lo tanto, los seguidores de tal religión, por ejemplo, se abstienen de mentir y cometer crímenes contra la humanidad. Esta regla también es aplicable a la Ahlus Sunnah a quien la veracidad del shi’aísmo no se ha explicado correctamente.
[1] al-Kafi , v.1, p.25, no. 22
[2] Fitrah: Allah dice en el Corán, “La naturaleza divina por la cual Allah ha creado a la humanidad” (30:30). Por lo tanto, la fitrah en cada persona es la raíz de todos los asuntos espirituales y la bondad. El imán Rida (ع) ha dicho: “Y es por medio de la fitrah que su prueba está fundamentada” ( al-Saduq, al-Tawhid , página 35. Es decir, lo que Allah tenga como argumento no sirve de nada sin el Fitrah . Por esta explicación, se hace evidente por qué en la terminología de los filósofos y teólogos islámicos se hace referencia a la fitrah como el origen de todos los asuntos espirituales y la bondad, en contraste con la tabi’ah (naturaleza), que se conoce como el origen. de todos los asuntos materiales e instintivos: el hombre es un ser de libre albedrío que elige continuamente el camino de la fitrah o el camino de la tabi’ah , y es con este libre albedrío que determina su vida en el Más Allá, como se indica en el famoso hadiz: ” El mundo es una plantación para el Más Allá ” .
Fuente: Sabemos de muchas personas en todo el mundo que no son musulmanes ni chiíes, pero que, sin embargo, son personas de buena conducta; Por ejemplo, los no musulmanes son responsables de muchos inventos. ¿Es correcto que todos merezcan ser castigados en el infierno porque no son musulmanes? – Archivo de preguntas – IslamQuest es una referencia para preguntas islámicas en internet