¿Quién fue Mandana Mishra? ¿Cuál fue el contenido del debate entre él y Adi Shankara, que fue presidido por su esposa? Religion mundo y la verdad de la vida

Q-¿Quién fue Mandana Mishra? ¿Cuál fue el contenido del debate entre él y Adi Shankara, que fue presidido por su esposa?

Después de que Vyasa se fue, Shankara comenzó una conquista espiritual de toda la tierra de Bharat. Al comenzar su viaje, Shankara decidió ir a Prayag con el fin de ganarse a Kumarila, el firme defensor de la interpretación ritualista de los Vedas. Al llegar a Prayag, llegó a saber que Kumarila estaba a punto de entrar en un incendio, como un acto de expiación por traicionar a su maestro de quien tenía los principios del budismo. Sri Shankara corrió al lugar donde estaba Kumarila, solo para verlo ya parado en el horno de cáscara. Kumarila reconoció a Shankara, le narró su trabajo contra los budistas, su conciencia sobre los Bhashyas de Sri Shankara y su deseo de escribir un Vartika (tratado explicativo) sobre sus Bhashyas. Kumarila explicó que no estaba en condiciones de romper su voto de expiación y, por lo tanto, no podía realizar el trabajo de Vartika. Expresó además su convicción sobre el nacimiento de Sri Shankara para proteger la doctrina de Advaita y cómo se había vuelto sin pecado al ver a Sri Shankara.

Shankara respondió así: ‘Te reconozco como una encarnación de Skanda, el hijo de Shiva. El pecado nunca puede afectarte. Puedo salvarte extinguiendo el fuego y puedes escribir el Vartika. Kumarila, que era un firme seguidor de la conducta correcta, rechazó muy cortésmente la oferta de salvarlo y, en cambio, solicitó la iniciación en Brahma Vidya. Agregó que si Shankara pudiera derrotar a Mandana Mishra, cuyo nombre real era Vishwaroopa y famoso como el gran exponente de la interpretación ritual de los Vedas, eliminaría todos los obstáculos en la misión que Shankara había emprendido. Sri Shankara podría convertir a Mandana en su propio discípulo y escribir el Vartika. Shankara luego impartió a Kumarila el conocimiento de Brahman, y Kumarila al escuchar el Upadesham de Shankara se dio cuenta de su unidad con Brahman, disipando su sentido de individualidad. Shankara luego se dirigió al lugar de Mandana llamado Mahishmati, en la actual Bihar.

El debate de Shankara con Mandana Mishra

Shankara entró en la casa de Mandana y lo vio limpiando los pies sagrados de los sabios Vyasa y Jaimini, a quienes Mandana pudo llevar allí debido a su penitencia, para llevar a cabo una ceremonia realizada por él según los Sastras. Mandana, a quien no le gustaba Sanyasins, entró en un violento duelo con Shankara. Los sabios pacificaron a Mandana y luego dio la bienvenida al desafío de Sri Shankara junto con la condición de que el perdedor del debate se convirtiera en el discípulo del vencedor.

Mandana arregló el día siguiente para el debate y solicitó que Jaimini y Vyasa fueran los jueces. Pero dijeron que la esposa de Mandana, Ubhaya Bharati, aceptada como encarnación de la Diosa Saraswati, juzgará el debate. Al día siguiente, Sri Shankara inició el debate, anunciando su propuesta de la unidad de toda existencia de la siguiente manera:

‘Brahman, el Absoluto de Existencia-Consciente-Felicidad (Sat-chit-ananda) es la única Verdad última. Es Él quien aparece como el mundo entero debido a la ignorancia, así como una concha aparece como plata. Cuando la ilusión se disipa, la plata se disuelve en el sustrato, el caparazón. Del mismo modo, cuando se borra la ignorancia, el mundo entero se disuelve en su sustrato Brahman, que es lo mismo que Atman. Este es el conocimiento supremo, como también Moksha (liberación de nacimientos y muertes); y los Upanishads son la autoridad para esta proposición.

Mandana hizo su propuesta, enfatizando así los principios de su fe: ‘La parte no Vedantic del Veda que trata con los efectos producidos por el Karma es la verdadera autoridad; las acciones solas (Karma) constituyen los pasos que conducen a Moksha y los seres encarnados tienen que realizar acciones hasta el final de sus vidas ‘.

Ubhaya Bharati puso una guirnalda de flores en el cuello de los dos concursantes, declarando que la persona cuya guirnalda se marchita se considerará derrotada. El debate continuó durante varios días. Ubhaya Bharati aceptó que los argumentos convincentes de Shankara habían superado las disputas de Mandana y dio su veredicto sometiendo a Mandana a la derrota. La corona de flores en el cuello de Mandana también se desvaneció. Mandana adoptó a Sanyasa de acuerdo con la apuesta. Ubhaya Bharati le dio Bhiksha tanto a Sri Shankara como a Mandana, lo que indica que su esposo ahora era un Sanyasin.

Mandana, sin embargo, todavía tenía algunas preguntas sobre los aforismos de Jaimini y su relación con la Verdad Absoluta, tal como lo propuso Sri Shankara. Cuando Sri Shankara aclaró, Mandana se postró y dijo: ‘Tú eres la naturaleza de la conciencia pura, pero por el bien de los hombres ignorantes has asumido este cuerpo humano. Has salvado a todos con la única declaración: Tat tvam asi, y explicaste la gran alma indicada en los Upanishads, la joya de la cresta de los Vedas, como indestructible y una sin segundo. Alabado así, Mandana se entregó a los pies de Sri Shankara.

आत्माम्बा इदमेक अग्रआसीत्।
ब्रह्मवा इदं अग्र आसीत् एकमेव।
सदेव सौम्य इदं अग्र आसीत्।
एकमेव अद्वितीयं ब्रह्मय्च।

El debate con Ubhaya Bharati

Ubhaya Bharati también alabó a Sri Shankara, pero luego agregó: ‘No puedes reclamar el éxito total sobre mi esposo hasta que yo, su mejor mitad, haya sido derrotado por ti. Aunque eres una encarnación de la divinidad, deseo debatir contigo.

Ubhaya Bharati convenció a Sri Shankara para que aceptara un debate. Durante diecisiete días continuó un prolongado debate. Al encontrar a Sri Shankara invencible en la tradición védica, las filosofías y otros Sastras, Ubhaya Bharati tuvo la idea de interrogarlo sobre Kama Sastra, la ciencia y el arte del amor entre los sexos, sabiendo que Sri Shankara era un célibe desde la infancia. Sri Shankara aceptó el desafío, pero solicitó un mes para reanudar las discusiones.

Sri Shankara y sus discípulos, todos maestros de los poderes yóguicos, viajaron por los cielos y localizaron un cadáver, el del rey Amaruka. Sri Shankara discutió con sus discípulos sobre la posibilidad de ingresar al cuerpo del Rey, estudiar los efectos de las fuerzas del amor al permanecer como testigo, y luego volver a ingresar a su cuerpo que sus discípulos tendrían que proteger. Padmapada dio su pleno consentimiento, pero citó un precedente de un Yogi Matsyendra como una posible caída en boxes. Sri Shankara se enfrentó a sus argumentos de una manera soberbia: «En el caso de alguien que se ha dado cuenta incluso aquí de que el yo no tiene ningún contacto y es el espíritu eternamente puro y sin relación, los mandamientos y prohibiciones de los Sastras no tienen aplicación. Todas las frutas son inexistentes para alguien que se ha dado cuenta del mundo como una mera apariencia. Un verdadero conocedor está libre de cualquier sentido del bien y del mal. Entonces, incluso si me entrego en el disfrute del amor sexual, no resultará ningún mal. Sin embargo, para que el mundo no se deje engañar por la acción de un Sanyasin como yo, obtendré la experiencia de la vida sexual a través del cuerpo de este Amaruka muerto, que voy a animar al identificarme temporalmente con ese cuerpo ”.

Shankara luego entró en el cuerpo de Amaruka por poderes yóguicos, y vivió en el palacio efectuando una administración capaz y justa. También reunió el conocimiento del amor. Mientras tanto, los ministros de Amaruka, concluyendo por el paso notablemente superior del rey, aprehendieron que alguna alma noble había entrado en el cuerpo del Rey y ordenó que se quemaran todos los cadáveres sin cuidado en el reino. El vencimiento del período estipulado fue recordado por sus discípulos que vinieron como músicos al palacio. Sri Shankara retiró su cuerpo sutil del cuerpo del Rey. Incluso cuando Sri Shankara volvió a entrar en su cuerpo, los emisarios del rey que lo encontraron descuidado ya lo habían incendiado.

Sri Shankara inmediatamente recitó un himno dirigido a Lakshmi Narasimha (Lakshmi Narasimha Karavalamba Stotram). Por la gracia de Narasimha, el fuego se extinguió y Sri Shankara salió de la cueva. Viajó a la casa de Mandana a través de los cielos, fue recibido con reverencia por Mandana y Ubhaya Bharati con éxtasis y se le ofreció un trono como asiento. Ubhaya Bharati se dirigió a él así: ‘Tú eres ese Sadashiva que es el señor de Brahma y de todos los Devas y otros seres, y también el maestro de todos los Vidyas. Te tomaste toda la molestia de dominar la ciencia del amor sexual solo para ajustarte a las formas del mundo. Que nos hayamos encontrado con la derrota en tus manos no es una vergüenza para nosotros, al igual que la luna y las estrellas no se desprestigian cuando el sol suprime su luz. Ahora debo ir a mi morada celestial. Permiteme.’ Sri Shankara respondió: ‘Sé que eres Saraswati, la consorte de Brahma y la hermana de Shiva y que eres de la naturaleza de la conciencia pura. En el futuro, instituiré templos de adoración para usted en Rishyasringagiri (Sringeri) y otros lugares. Te ruego que te manifiestes en todos esos templos, recibiendo la adoración de los devotos y otorgándoles bendiciones. Aceptando hacerlo, desapareció del mundo físico.

Mandana se convirtió en un seguidor de Shankara después de haber extinguido todos los deseos y ambiciones mundanas. Shankara le impartió el Mahavakya ‘Tat tvam asi’ y le dio el nombre de Sureshwara. Shankara, después de haber traído el famoso Mandana a su propio redil, comenzó nuevamente su misión.

Enlace – Shankara Digvijaya – Parte 3 – Sringeri Sharada Peetham