¿Se predijo la aparición del Señor Krishna como Señor Chaitanya mahaprabhu en los Vedas o en algún texto que existía antes de que el Señor Krishna apareciera?

Answer 1

¿Se predijo la aparición del Señor Krishna como Señor Chaitanya mahaprabhu en los Vedas o en algún texto que existía antes de que el Señor Krishna apareciera?

Todas las escrituras Shruti y Smriti son eternas tal como aparecieron del Señor Eterno:

asya mahato bhutasya nihsvasitam etad yad rg-vedo yajur-vedah sama
vedo’tharvangirasa itihasah puranam ityadina

“Oh Maitreya, los Vedas Rg, Yajur, Sama y Atharva , así como los Itihasas y los Puranas, todos se manifiestan por la respiración del Señor”. (Madhyandina-sruti, Brhad-aranyaka Upanisad 2.4.10)

evam ime sarva veda nirmitah sa-kalpah sa-rahasyah sa-brahmanah sopanisatkah setihasah sanvakhyatah sa-puranan

“De esta manera, todos los Vedas se manifestaron junto con los Kalpas, Rahasyas, Brahmanas, Upanisads, Itihasas, Anvakhyatas y los Puranas”. ( Gopatha Brahmana, purva 2.10)

Hace 5000 años, el Señor Krishna apareció como Vyasadeva antes de aparecer en su propia forma original.

Antes de la aparición de Vyasadeva solo había un veda (Yajurveda), pero para la gente de Kaliyuga, Vyasadeva lo dividió en 4 partes. Este veda y otras escrituras como Upnishadas, Puranas, etc., estuvieron presentes de forma oral todo el tiempo y fueron transferidas de un gurú espiritual a su discípulo y al discípulo del discípulo, etc. Para la gente de Kaliyuga, el Señor Vyasadeva compuso todas las escrituras en forma de textos.

Así que la respuesta a tu pregunta es sí’.

Nota: Los textos védicos de Smriti o Purana a veces no se manifiestan:

En su tratado Visnu Tattva Vinirnaya, Sri Madhva, citando a Brahmanda Purana explica así:

puranani tadarthani sarge sarge’nythaiva tu
kriyante’tastvanityani tadarthah purva-sargavat
vedanam srsthivakyani bhaveyurvyaktyapeksaya
avantarabhimananam devanam va vyapeksaya
nanityatvat kutastesamanityatvam sthiratmanam

En otras palabras, se supone que los Puranas explican el significado de los Vedas y solo son diferentes por los cambios en las palabras, chanda (metro), rsi, secuencia, etc. al comienzo de cada creación. De esta manera, se los considera no eternos, pero su significado será el mismo que en la creación anterior.

Por lo tanto, Madhva clasifica a los Puranas como ‘nitya-anitya’ porque originalmente emanan del Señor Supremo, pero a veces no se manifiestan.

Hare Krishna !

(Crédito de la imagen – Fb.com/Parbrahmakrishna)

Answer 2

De los registros históricos sobre el Señor Chaitanya , ciertamente vemos una imagen de un santo consciente de Dios que apareció en la India durante el siglo XVI .

Pero tenemos que buscar más, en la literatura védica devocional, para comprender el significado espiritual completo del Señor Chaitanya y el movimiento bhakti que Él inauguró.

Cualquier avatar de Krishna debe mencionarse en las Escrituras. Las siguientes escrituras dan evidencia de la aparición del Señor Chaitanya como Krishna mismo.

Bhagavat Purana. Adi Puran. Kurma Puran. Garuda Puran Narasimha Puran. Padma Purana. Narada Purana. Brahma Purana. Bhavisya Purana. Agni Purana. Matsya Purana Vayu Purana. Markendaya Purana. Varaha Purana. Puranaamana Purana. Upa Purana. Ananta Samhita. Mahabharata Atharva Veda. Sama Veda. Chaitanya Upanisad. Chandogya Upanishad. Svetasvara Upanishad. Purusa-Bodini Upanisad.

Deberíamos consultar las biografías del Señor Chaitanya, especialmente el Chaitanya-bhagavata, de Vrindavana dasa Thakura , y el Chaitanya-charitamrita , de Krishnadasa Kaviraja . Ambas obras fueron compiladas en el siglo XVI y están llenas de relatos de primera mano de los actos y enseñanzas del Señor Chaitanya. También nos dan una imagen precisa del entorno social y religioso en el que vivió el Señor Chaitanya. El Chaitanya-charitamrita es especialmente valioso, porque el autor cita extensamente de las escrituras védicas sánscritas para establecer autoritaria y lógicamente la divinidad del Señor Chaitanya.

Uno de los primeros versos de Chaitanya-charitamrita afirma audazmente que el Señor Chaitanya no es otro que la Suprema Personalidad de Dios , el Señor Krishna mismo: lo que los Upanishads describen como el Brahman impersonal no es sino la refulgencia de su cuerpo, y el Señor conocido como el Superalma (Paramatma) no es sino su porción plenaria localizada. Él es la Suprema Personalidad de Dios, Krishna mismo lleno de seis opulencias.

• Riqueza,
• Fama,
• Fuerza,
• Belleza,
• Conocimiento y
• Renuncia

Él es la Verdad Absoluta, y ninguna otra verdad es mayor o igual a Él.

Aunque el Señor Chaitanya mismo nunca declaró que era Krishna, la literatura védica revela que lo era. El Bhagavatam, por ejemplo, no solo identifica al Señor Chaitanya sino que también describe su misión:

“Krishna-varnam tvishakrishnam
sangopangastra-parshadam
yajnaih sankirtana-prayair
yajanti hola sumedhasah ”

En la era de Kali, las personas inteligentes realizan cantos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta el nombre de Krishna. Aunque su tez no es negruzca, es Krishna mismo. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales. ”[ SB 11.5.32 ].

Aún así, incluso si concedemos que el Señor Chaitanya es Krishna, podemos preguntar:

“ ¿Por qué apareció el Señor Krishna en esta forma ?” La respuesta:

El Señor Krishna en Su forma de Señor Chaitanya distribuye generosamente el amor de Dios a las personas caídas de la era de Kali. Cuando el Señor Krishna apareció en la tierra hace cinco mil años, bendijo al mundo con Sus pasatiempos amorosos en Vrindavana y con Sus enseñanzas en el Bhagavad-gita. Pero con el paso del tiempo, se hizo cada vez más difícil para las personas apreciar y aprovechar plenamente esa bendición. La era actual, la era de Kali, se caracteriza por el deterioro de los valores espirituales y la comprensión. En el curso del tiempo, por lo tanto, la gente se confundió acerca de las enseñanzas del Señor Krishna en el Gita. Además, las personas desafortunadas de esta época no pueden practicar austeridades para la autopurificación en la vida espiritual. Para rescatar a estas almas caídas, por lo tanto, el Señor Krishna ha aparecido nuevamente, pero esta vez como Su propio devoto puro. Señor Chaitanya

Exhibió síntomas de

• amor de Dios al más alto grado , y
• Enfatizó el canto de los santos nombres de Krishna como el mejor medio para alcanzar el amor de Dios.

Referencias

Srimad-Bhagavatam 1.7.13-14, significado: El Señor Krishna Chaitanya es Krishna mismo en el atuendo de un devoto de Krishna y, por lo tanto, las versiones de ambos, Señor Krishna y Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, son idénticas.

Srimad-Bhagavatam 3.33.4, significado— A veces, la Suprema Personalidad de Dios se pregunta cuánto placer trascendental tiene dentro de sí mismo, y para saborear su propia potencia, a veces toma la posición de probarse a sí mismo. El Señor Chaitanya es Krishna mismo, pero aparece como un devoto para saborear la dulzura de la melosidad trascendental en sí mismo que es probado por Srimati Radharani, el más grande de todos los devotos.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Introducción. Por lo tanto, el Señor Chaitanya Mahaprabhu no debe considerarse uno de nosotros. Él es Krishna mismo, la entidad viviente suprema, y ​​como tal nunca se encuentra bajo la nube de maya. Krishna, sus expansiones e incluso sus devotos superiores nunca caen en las garras de la ilusión. El Señor Chaitanya vino a la tierra simplemente para predicar Krishna-bhakti, el amor de Krishna. En otras palabras, Él es el Señor Krishna mismo enseñando a las entidades vivientes la forma correcta de acercarse a Krishna. Es como un maestro que, al ver que un estudiante está mal, toma un lápiz y escribe, diciendo: “Hazlo así: A, B, C.” De esto no debería pensar tontamente que el maestro está aprendiendo su ABC. De manera similar, aunque el Señor Chaitanya aparece disfrazado de devoto, no debemos pensar tontamente que es un ser humano ordinario; Siempre debemos recordar que el Señor Chaitanya es Krishna (Dios) mismo enseñándonos cómo volvernos conscientes de Krishna, y debemos estudiarlo en esa luz.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 1.4 – Que el Señor Supremo, conocido como el hijo de Śrīmatī Śacī-dev ī, esté situado trascendentalmente en las cámaras más recónditas de su corazón. Resplandeciente con el resplandor del oro fundido, ha aparecido en la Era de Kali por su misericordia sin causa para otorgar lo que ninguna encarnación ha ofrecido antes: la melosidad más sublime y radiante del servicio devocional, la melosidad del amor conyugal.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 4.41, significado: El Señor Chaitanya no inventó un sistema de religión, como la gente a veces asume. Los sistemas religiosos están destinados a mostrar la existencia de Dios, a quien generalmente se le considera el proveedor del orden cósmico. Pero la misión trascendental del Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu es distribuir el amor de Dios a todos. Cualquiera que acepte a Dios como el Supremo puede seguir el proceso de cantar Hare Krishna y convertirse en un amante de Dios. Por lo tanto, el Señor Chaitanya es el más magnánimo. Esta transmisión inmensa de servicio devocional es posible solo para Krishna mismo. Por lo tanto, el Señor Chaitanya es Krishna.

Chaitanya Charitamrita, Introducción. Para estudiar Radharani, Krishna vivió en su papel y trató de comprenderse a sí mismo. Este es el secreto de la encarnación del Señor Chaitanya. Chaitanya Mahaprabhu es Krishna, pero ha tomado el ánimo y el papel de Radharani para mostrarnos cómo amar a Krishna.

Garuda Purana:

aham purno bhavisyami yuga-sandhyau visesatah
mayapure navadvipe bhavisyami saci-sutah

En la primera parte de Kali-yuga, apareceré en mi forma espiritual completa en Mayapura, Navadvipa y me convertiré en el hijo de Shachi.

kaleh prathama-sandhyayam laksmi-kanto bhavisyati
daru-brahma-samipa-sthah sannyasi gaura-vigrahah

En la primera parte de Kali-yuga, el Señor Supremo en la tez dorada se convertirá en el esposo de Lakshmi. Entonces se convertirá en sannyasi y residirá cerca del Señor Jagannatha.

Nrsimha Purana:

satye daitya-kuladhi-nasa-samaye
simhordhva-martyakrtis
tretayam dasa-kandharam
paribhavan rameti namakrtihgopalan paripalayan vraja-pure
bharam haran dvapare
gaurangah priya-kirtanah
kali-yuge caitanya-nama-prabhuh

El Señor Supremo que asumió la forma de un mitad hombre, mitad león en el Satya-yuga para curar una terrible enfermedad que había devastado a los Daityas, y que apareció como Rama conquistó a la Ravana de diez cabezas en el Treta-yuga, y Quien eliminó la carga de la tierra en el Dvapara-yuga y protegió a los vaqueros de Vraja-pura, será el Señor llamado Chaitanya en el Kali-yuga. Tendrá una forma dorada y se deleitará cantando los santos nombres del Señor.

Padma Purana:

El Señor Supremo declara:

kaleh prathama-sandhyayam gaurangotham mahi-tale
bhagirathi-tate ramie bhavisyami saci-sutah

Naceré como hijo de Shachi asumiendo una forma dorada en un hermoso lugar en la orilla del Bhagirathi (Ganges) en la tierra en la primera parte de Kali-yuga.

Entonces, todas las predicciones coinciden perfectamente con los hechos documentados de hace apenas 500 años, según lo registrado por los asociados inmediatos de Lord Chaitanya y sus asociados. Relatos de testigos oculares de primera mano. Aquellos que han estudiado los relatos en su forma original, escritos en ese momento, no tienen dudas de que las manifestaciones de Dios que reveló el Señor Chaitanya son proporcionales a que Él sea la Suprema Personalidad de Dios como se describe en el muchas predicciones, algunas de ellas mayores de 5.000 años. Se predijo que Lord Chaitanya aparecería como Dios; apareció como Dios (exactamente como se predijo); reveló a sus asociados que Él es Dios; y dando un proceso (cantando Sus nombres) para experimentar Su existencia. Millones de personas han adoptado este proceso que recientemente ha estado disponible en todo el mundo (como se predijo), y puede responder por su eficacia evitando el materialismo y en la realización de Dios y que el Señor Chaitanya y el Señor Sri Krishna son una y la misma personalidad suprema de Deidad

Lea mi respuesta completa sobre este tema aquí:

Lord Chaitanya: La historia no contada por Gaurav Raj Gupta sobre Devoción: La historia no contada

Gracias

hare Krishna

Answer 3

En el Srimad-Bhagavatam (10.46.31) se dice que Balarama y Krsna son el origen de todas las entidades vivientes y que estas dos personalidades entran en todo. Se da una lista de encarnaciones en Srimad-Bhagavatam (1.3), y son las siguientes: (1) Kumaras, (2) Narada, (3) Varaha, (4) Matsya, (5) Yajna, (6) Nara- narayana, (7) Kardami Kapila, (8) Dattatreya, (9) Hayasirsa, (10) Hamsa, (1 1) Dhruvapriya o Prsnigarbha, (12) Rsabha, (13) Prthu, (14) Nrsimha, (15) Kurma , (16) Dhanvantari, (17) Mohini, (18) Vamana, (19) Bhargava (Parasurama), (20) Raghavendra, (21) Vyasa, (22) Pralambari Balarama, (23) Krsna, (24) Buda ( 25) Kalki. Debido a que casi todos estos veinticinco lila-avataras aparecen en un día de Brahma, que se llama kalpa, a veces se les llama kalpa-avataras. De estos, la encarnación de Hamsa y Mohini no son permanentes, pero Kapila, Dattatreya, Rsabha, Dhanvantari y Vyasa son cinco formas eternas, y son más celebradas. Las encarnaciones de la tortuga Kurma, los peces Matsya, Nara-narayana, Varaha, Hayasirsa, Prsnigarbha y Balarama se consideran encarnaciones de vaibhava. Del mismo modo, hay tres guna-avataras, o encarnaciones de los modos cualitativos de la naturaleza, y estos son Brahma, Visnu y Siva.

De los manvantara-avataras, hay catorce: (1) Yajna, (2) Vibhu, (3) Satyasena, (4) Hari, (5) Vaikuntha, (6) Ajita, (7) Vamana, (8) Sarvabhauma, (9) Rsabha, (10) Visvaksena, (11) Dharmasetu, (12) Sudhama, (13) Yogesvara, (14) Brhadbhanu. De estos catorce manvantara-avataras, Yajna y Vamana también son lila-avataras, y el resto son manvantara-avataras. Estos catorce manvantara-avataras también se conocen como vaibhava-avataras.

Los guna-avataras son tres: Lord Brahma, Lord Siva y Lord Visnu (SB 10.88.3). Los avataras asociados con el reinado de cada Manu, conocidos como manvantara-avataras, se enumeran de la siguiente manera en Srimad-Bhagavatam (Octavo Canto, capítulos 1, 5 y 13): (1) Yajna, (2) Vibhu, (3) Satyasena , (4) Hari, (5) Vaikuntha, (6) Ajita, (7) Vamana, (8) Sarvabhauma, (9) Rsabha, (10) Visvaksena, (11) Dharmasetu, (12) Sudhama, (13) Yogesvara y (14) Brhadbhanu. Todos juntos son catorce, y de estos, Yajna y Vamana también se cuentan entre los lila-avataras. Todas estas encarnaciones de manvantara a veces se llaman vaibhava-avataras.

Los cuatro yuga-avataras son (1) sukla (blanco) en Satya-yuga (SB 11.5.21), (2) rakta (rojo) en Treta-yuga (SB 11.5.24), (3) syama (azul oscuro) en Dvapara-yuga (SB 11.5.27) y (4) generalmente krsna (negro) pero en casos especiales pita (amarillo) como Caitanya Mahaprabhu en Kali-yuga (SB 11.5.32 y 10.8.13).

Los saktyavesa-avataras se clasifican en (1) formas de absorción divina (bhagavad-avesa), como Kapiladeva o Rsabhadeva, y (2) formas divinamente potenciadas (saktyavesa), de las cuales siete son las más importantes: (1) Sesa Naga en el Mundo Vaikuntha, habilitado para el servicio personal del Señor Supremo (sva-sevana-sakti), (2) Anantadeva, facultada para soportar todos los planetas dentro del universo (bhu-dharana-sakti), (3) Señor Brahma, facultado con la energía para crear la manifestación cósmica (srsti-sakti), (4) Catuhsana o los Kumaras, específicamente habilitados para distribuir el conocimiento trascendental (jnana-sakti), (5) Narada Muni, facultada para distribuir el servicio devocional (bhakti-sakti) , (6) Maharaja Prthu, específicamente facultada para gobernar y mantener las entidades vivientes (palana-sakti) y (7) Parasurama, específicamente facultada para cortar pícaros y demonios (dusta-damana-sakti).

Hay diferentes tipos de milenios y encarnaciones para esos milenios. Las categorías llamadas avesa, prabhava, vaibhava y para constituyen situaciones diferentes para las diferentes encarnaciones. Según pasatiempos específicos, los nombres tienen poder espiritual. También hay descripciones de la diferencia entre el poderoso y el poder, y las actividades inconcebibles del Señor Supremo.

Ahora todo esto sucede todos los días de Brahma, lo que significa 30 veces en el mes de Brahma. El Señor Brahma tiene más de 50 años, por lo que todos estos avatares diferentes han llegado un mínimo de 18,000 veces desde que el Señor Brahma escuchó por primera vez el conocimiento védico de Krishna dentro de su corazón.

En contraste, los Vedas no son un asunto cotidiano.

Son recibidos por Brahma al comienzo de la creación. De Brahma son recibidos a través de la sucesión discipular. Cada vez que hay una devastación parcial al final del día de Brahma, la mayor parte del universo se disuelve, y luego, cuando Brahma despierta del sueño, el universo vuelve a manifestarse. Solo los planetas más altos como Brahmaloka, muy por encima de Swarga, no se disuelven durante la noche de Brahma. A medida que el universo se recrea cada 8,64 mil millones de años, Brahma nuevamente disemina el conocimiento védico por todo el universo, y cuando Krishna viene, Él también se suma a ese conocimiento, pero nada de eso es nuevo, todo ha sucedido antes y todo volverá a suceder.

Uno no puede ver las apariencias de los diferentes avatares como antes o después de este o aquel evento.

Es como preguntar si el miércoles es antes o después del domingo, o si las 6 en punto es antes o después de las 12 en punto. El concepto lineal del tiempo es relevante solo para la duración del universo, que es de 311 billones de años. Dentro de esta manifestación temporal de 311 billones de años, hay círculos de tiempo, como estaciones que giran, o como las manecillas de un reloj que siempre se alejan y se dirigen simultáneamente hacia cualquier punto fijo de la esfera del reloj.

La respuesta corta es que todos los textos védicos existían antes de que apareciera Krishna, incluso el Bhagavad Gita existía antes de que apareciera Krishna, porque Krishna está apareciendo eternamente en uno u otro universo, y ahora está comenzando a hablar el Bhagavad Gita en algún universo y terminando en otro. .

Answer 4

En ningún lugar se menciona la predicción de Chaitanya Mahaprabhu en ningún Purn hindú o en Vedas como Chaitanya Mahaprabhu como apariciones del Señor Sri Krishna en Kalyug .

Hay dos Avtares del Señor Sri Hari, ya que Ram Dev en Rajastán y Chaitanya Mahaprabhu en Bengala Occidental no se mencionan en ninguna literatura hindú ni en ningún Puran. Cuando visité Rajasthan, vi que grandes sectores de personas adoran al Señor Sri Ram y Sri Krishna junto con Sri Ramdev. Consideran a Sri Ram Dev como las encarnaciones del Señor Hari como el Señor Sri Ram y el Señor Sri Krishna y otras formas . Estos dos avtares del Señor no se mencionan en ningún Puran hindú ni en ninguna literatura .

Creo que algunas de las encarnaciones del Señor Sri Hari son de nuestro contexto y esto sucede según las situaciones y condiciones de algún devoto del Señor. Bhagwan frena sus reglas y condiciones para su Bhakta en casos especiales.

Radha le pidió a Bhagwaan Sri Krishna que tomara la forma de ella como Radha y Bhakta, entonces solo él (Sri Krishna) podría sentir los dolores de las experiencias de Gopiya y Bhakta. Bhagwaan bendijo a Radha Ji porque estaría encarnando muy brevemente su propia forma como la forma de Bhakta en Kalyug.

Entonces, Bhagwaan Sri Krishna, según las palabras dadas a Radha Rani, apareció como Chaitanya Mahaprabhu. Como es notable, Chaitanya Mahaprabhu solía cantar Hare Rama Hare Krishna Mantra como Bhakta y él junto con sus alumnos solían moverse en la carretera cantando Hare Ram Hare Ram, Ram Ram Hare Hare, Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.

También en Rajastán, un Rey era devoto del Señor Vishnu, que no tenía hijos para gobernar después del Rey. King también estaba pasando su cuarto período de edad, por lo que se sorprendió, por lo que decidió un día suicidarse en el río, saltando a ambas parejas . Bhagwaan Sri Hari apareció de inmediato ante los dos y les ordenó que fueran a su palacio y él sería su hijo muy pronto . Bhagwaan le dijo al Rey que, según el Karma del Rey, no tenía hijos según su destino, pero que pronto sería su hijo, rompiendo todas las reglas del destino del Rey .

Bhagwaan Vishnu tomó la encarnación como el hijo del Rey llamado Ram dev , montado en un caballo blanco con la espada en sus manos . Él es considerado en algún lugar como el Señor Sri Ram y el Señor Sri Krishna en Rajasthan también . Lord también es nombrado como Rampir y adorado por algunos musulmanes allí también . Entonces, estos avtars no se mencionan en ningún Purans hindú y Veda, ya que es el período de Kalyug .

Veda es a pesar de que los libros eternos del Karma aparecieron durante el tiempo de las creaciones , pero Vedvyas Ji lo dividió en cuatro libros hace unos 600 mil años durante el tiempo del Señor Sri Krishna presente aquí. Puran también están escritos por Ved Vyas Ji. Más tarde, su esencia está escrita por tantos Acharya y Rishi Munis que se llaman Upnishads. Entonces, no se menciona dónde, porque el Señor frena sus reglas para sus propios Bhaktas . / Jai Sri Ram /

Answer 5

A2A

Las predicciones son difíciles y ambiguas. Cualquier predicción puede demostrarse fácilmente para demostrar la existencia de cualquiera. Por lo tanto, es inútil confiar en las predicciones. La mejor manera de ver es su carácter, enseñanzas y conductas que realmente definen la divinidad de cualquiera. En realidad, todos son divinos a través de su alma, pero maya nubla nuestra divinidad.

NO, no hay menciones de él en ningún texto relacionado con Krishna o antes de él. El siguiente avatar es kalki, si él es el que nuevamente es discutible.

En otros comentarios

Es importante que no leamos las Escrituras literalmente, ya que muchas de las historias tienen un significado filosófico o conceptos y mensajes para nosotros. También tienen influencias en forma de rituales y costumbres de la época / civilización por la que ha pasado. El hinduismo siempre está evolucionando, lo cual es flexible. Nuestros libros no son doctrinas que deben seguirse estrictamente.

Así que ten esto en cuenta cuando digo que incluso Krishna no se menciona en los vedas junto con el concepto de trinidad. Vishnu es un dios pequeño en los vedas con muy poca mención (Vasu de los vedas no es vishnu). De manera similar, no hay mención de algunos de los dispositivos que tenemos ahora junto con shiva como dios o mención de brahma. Sin embargo, Rudra es un gran dios de los vedas junto con Indra y otros 30 dioses.

Por lo tanto, todos debemos dar importancia al mensaje, concepto / filosofía en las características de los personajes divinos en nuestras historias en lugar de la línea de tiempo.

Answer 6

Bueno, no hay citas de shastras para probar que Sri Chaitnya es dios. ISKCONites da referencias de shruti, Mahabharat y Bhagwatam donde se da la identificación de señor de “color dorado”.

por ejemplo, Aditya varnam tamasah parastaat (Purush Suktam) o

Suvarn-Varno-Hemango (Vishnu Sahstranaam)

Pero la forma de color dorado no significa Lord chaitnya. En Sunderkand, Sita expresa a Ram como alguien que tiene un tono dorado.

“Kaccin-na tad-hema samAna varNam”. (Sundarkand 36.28)

El verso de Chandogya Upnishad ‘kapyaasam’ también dice que Narayana tiene un tono dorado.

Citan también de otros Puranos que mencionan el nombre de Gaurang y Chaitnya; sin embargo, no pueden proporcionar canto exacto, capítulo y verso no. Las versiones auténticas de Purans y Vedas no contienen los versos citados por ellos. Tampoco ninguna versión auténtica de Padma Puran contiene el verso que describe ‘4 muestras auténticas’.

Puedo desafiar a los devotos de ISKCON a citar al menos una sola referencia de shastra para demostrar que Sri Chaitnya Mahaprabhu es Dios.

Es una cuestión de creencia personal, al igual que los devotos de Ramanand y Swami Narayan Sampraday consideran a su fundador Acharya como la encarnación del propio Narayana. Pero Gaudiya Vaishnavaas va demasiado lejos al tratar de degradar el nivel de Acharyaas de otras sampradayas. EN Chaitnya charitamrit, Chaitnya visita Udupi y derrota a Madhava Acharyas (CC Madhya 9. 249).

Madhya 9: Los viajes del Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu a los lugares sagrados

Antya 7: El encuentro de Śrī Caitanya Mahāprabhu y Vallabha Bhaṭṭa

Visita Sri Rangam y Sri Vaishnav Acharyas convertido y derrota a Vallabhacharya y lo inicia en Gaudiya Sampradayetc. etc.

CC (capítulo Madhy-9)

Vaishnaber madhye Ram upasak sab, Keha tattvabadi keha haya sri vaishnaba

(Significado: en ese momento, todos los vaisnabs del sur de la India solían adorar al Señor Ram. Algunos de ellos eran tattvabadia y otros eran sri vaishnab)

Sei saba vaishnab mahaprabhura darsane, Krishna upasam haila loiya Nombre de Krishna (Significado: cuando esos vaishnabs se encontraron con mahaprabhu, se convirtieron en Krishna bhakta y comenzaron a hacer Krishna nama sankirtana)

Apéndice XII de la 3d. edición (2000) de la ‘Historia de la Escuela Dvaita de Vedanta’ de Noted Madhva Scholor Mm. BNK Sharma (en particular, páginas 621 y 622) hace una lectura interesante sobre el tema de las afirmaciones de Gaudiya.

“¿No es hora de que Gaudiya se disculpe por relatos biográficos tan infundados de Chaitnya?”

Answer 7

Predicción del advenimiento de Lord Gauranga en forma de brahmana.

** En el Adi-Puran y en el Narada Puran, la Persona Suprema dice:

aham eva dvija-srestho
nityam pracchanna-vigrahah
Bhagavad-Bhakta-rupena
lokam raksami sarvada

Me aventuraré en la forma de un devoto de Brahmana [aham eva dvija-srestho] y ocultaré mi identidad objetiva [prachanna vigrahah]. Entregaré todos los mundos [lokam raksami sarvada].

Predicción de su advenimiento como sannyasi.

** En los Upa-Puranas, la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna le habla a Srila Vyasadeva:

aham eva kvacid brahman
sannyasa asramam asritah
hari bhaktim grahayami
kalau papa-hatan naran

Oh Brahmana, ocasionalmente tomo el Sannyas Asram [sannyasa asrama asritah] en un intento de llevar a la gente caída de Kali Yuga a tomar el camino de Bhakti o el servicio devocional al Señor Krishna [hari bhaktim grahayami].

Predicción de su tiempo real de encarnación.

** En Kurma-Purana, se afirma:

kalina dahyamanam
uddhararaya tanu-bhrtam
janma prathama sandhyayam
bhavisyati dvijalaye

La Persona Suprema aparecerá en la primera parte de la era de Kali [janma prathama sandhyayam]. Aparecerá en la casa de un Brahmana [bhavisyati dvijalaye], para salvar a las almas condicionadas encarnadas [uddharaya tanu-bhrtam] que arden en los problemas de Kali-Yuga.

Descripción del propósito de la encarnación de Sri Chaitanya.

** En Garuda-Purana, la Persona Suprema dice:

kalina dakyamananam
paritranaya tanu-bhrtam
janma prathama sandhyayam
karisyami dvijatisu

En la primera parte [prathama sandhya] de la era de Kali, vendré entre los brahmanas [karisyami dvijatisu] para salvar a las almas caídas, [paritranaya tanu-bhrtam] que están siendo quemadas por los problemas de la era de Kali [kalina dahyamananam].

Predicción del nombre de su madre y el nombre real de su futuro lugar de nacimiento.

** En el Garuda-Purana, el Señor Supremo dice:

aham purno bhavisyami
yuga-sandhyau visesatah
mayapure navadvipe
bhavisyami sachi sutah

Voy a nacer como hijo de Sachi [bhavisyami sachi sutah], en Navadvip-Mayapur [mayapure navadvipe]. Vendré en mi forma espiritual completa en la primera parte de Kali-Yuga.

Predicción del nombre de su futura primera esposa y su futura asunción de la orden sannyasa.

** En el mismo Garuda-Purana, también se afirma:

kaleh prathama sandhyayam
lakshmi- kanto bhavisyati
daru-brahma-samipa-sthah
sannyasi gaura-vigrahah

En la primera parte de Kali-Yuga, la Suprema Personalidad de Dios vendrá en forma de oro. Primero se convertirá en el esposo de Lakshmi [Srimati Lakshmi Devi, la primera esposa del Señor Chaitanya]. Entonces se convertirá en un sannyasi, cerca del Señor Jagannatha, quien aparecerá en una forma divina de madera.

Predicción del color corporal de Sri Chaitanya y la naturaleza de sus actividades futuras.

** En el Nrsimha-Purana, se dice:

satye daitya-kuladhi-nasa-samaye
simhordhva-martyakrtis
tretayam das-kandharam
paribhavan rameti namakrtih

gopalan paripalayan vraja-pure
bharam haran dvapare
gaurangah priya-kirtanah
kali-yuge chaitanya-nama prabhuh

“La Suprema Personalidad de Dios que en el Satya-Yuga apareció como mitad hombre, mitad león para curar una terrible enfermedad que había devastado a las daityas, y que en Treta-Yuga apareció como una persona llamada Rama [Lord Ramachandra] , la persona que derrotó al Demonio Ravana de diez cabezas, y que en el Dvapara-Yuga eliminó la carga de la tierra, y protegió a la gente Gopa [vaqueros] de Vraja-pura, aparecerá nuevamente en el Kali-Yuga. sé dorado, se deleitará cantando los santos nombres del Señor, y su nombre será Chaitanya “.

Predicción del futuro advenimiento de Sri Chaitanya por su nombre directo.

** En el Padma-Purana, se dice:

Yatrayogesvarah Saksad
yogi-cintyo janardanah
chaitanya vapur aste vai
sandranandatmakah

La Suprema Personalidad, Janardana, quien es el objeto de la meditación de los yoguis [yogi-chintyo-janardanah], quien salva a los devotos de varios sufrimientos, y quien es el maestro de todas las prácticas yóguicas [yogesvarah], quien siempre está lleno de divinidad. El éxtasis y la felicidad trascendentales [sandra-ananda-atmakah], vendrán en su propia forma divina de Sri Chaitanya [Chaitanya-vapah].

Descripción de la hora y el lugar del futuro advenimiento de Sri Chaitanya.

** En el Padma-Purana, la Suprema Personalidad de Dios mismo declara:

kaleh prathama-sandhyayam
Gaurangotham mahi-tale
Bhagirathi-tate ramye
bhavisyami sachi-sutah

Apareceré en esta tierra [mahi-tale] en la primera parte de Kali-Yuga [kaleh prathama sandhyayam] en un hermoso lugar en la orilla del Bhagirathi [bhagirathi-tate ramye]. Tendré una forma dorada [gaurangah], y naceré como el hijo de Sachi [bhavisyami sachi-sutah].

Predicción del propósito de los advenimientos de Sri Chaitanya.

** En Narada-Purana, la Suprema Personalidad de Dios dice:

aham eva kalau vipra
nityam prachanna-vigrahah
Bhavavad-Bhakta-rupena
lokan raksami sarvada

Oh Vipra, en la era de Kali, vendré disfrazado [nityam prachanna vigraha] como devoto [bhagavad-bhakta-rupena] y salvaré todos los mundos [lokan raksami sarvada].

Predicción del nombre de su madre y la naturaleza de su método de predicación específico [sankirtana].

** La Suprema Personalidad de Dios declara en Narada-Purana:

divija bhuvi jayadhvam
jayadhvam bhakta rupinah
kalau sankirtana arambhe
bhavisyami sachi-sutah

Oh Divija (semidioses), ven y adviértete como devotos en esta tierra [bhuvi jayadhvam jayadhvam] en la era de Kali-Yuga. Encarnaré como el hijo de Sachi [bhavisyami sachi-sutah] para inaugurar el canto congregacional del nombre de Krishna [kalau sankirtana arambhe].

Predicción de la revelación de la forma de Sri Chaitanya.

** En el Brahma-Purana, la Suprema Personalidad de Dios dice:

kaleh prathama sandhyayam
Gaurangotham mahi-tale
bhagirathi-tate bhumni
bhavisyami sachi-sutah

Revelaré mi eterna forma dorada [gaurangotham mahi-tale] en la primera parte de Kali- Yuga [kaleh prathama sandhyayam]. Me aventuraré en la tierra en la orilla del Bhagirathi [bhagirathi-tate bhumni] como hijo de la Madre Sachi [bhavisyami sachi-sutah].

Predicción del futuro papel sannyasi y éxtasis de Sri Chaitanya.

** En el Bhavisya-Purana, el Señor Supremo dice:

anandasru-kala-roma
harsa-purnam tapo-dhana
sarve mama eva draksyanti
kalau sannyasa-rupinam

Oh austero sabio, debes saber que en la era de Kali, todos verán mi forma trascendental como un sannyasi [kalau sannyasa rupinam]. Expondré síntomas de éxtasis como derramar lágrimas de felicidad y pelos de pie en éxtasis [anandasru-kala-roma-harsa-purnam].